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| 【受用一生的聖賢大智慧】 小故事大智慧 編者序 營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族群，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。 所謂是「人不學，不知道」，故《禮記•學記》曰：「建國君民，教學為先。」而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之基礎，成聖作賢之根本。 蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲共一百二十次之「幸福人生講座」的講演，生動活潑地闡述了五倫大道、《弟子規》的要理經義，並以自己求學、從教的親身經歷、風趣幽默地演示了遵循五倫大道、實踐落實《弟子規》，對於淨化社會人心，實現人與人，人與天地自然和諧相處的真實利益，深受四眾同修及社會大眾的喜愛，印證了「道不遠人人自遠」的真理，誠為濟世病之良藥，化濁世之清風，明人心之慧日，確乃幸福人生必聽的一堂課。 鑒於此，華藏講記組同修發心聆聽摘要，分類彙編成蔡老師系列叢書，有《小故事大智慧》、《幸福錦囊集》、《培養孩子好習慣的方法》、《健康與環保的新飲食》、《人生不能等待的兩件事》、《禮貌待人的重要性》、《快樂聰明健康致富的五大策略》、《說話的藝術》、《精彩人生始從弟子規》等共九冊，至誠供養有緣同修 小故事大智慧 大眾，冀解社會、家庭、個人各各不同之迷惑障難。 《小故事大智慧》，由蔡老師的講演中所引用的佛教、德育、因果、寓言故事，教化實例，生活集錦等內容彙整而成。蔡老師講解的故事貴在理事圓融，在述說故事之餘時時細剖其理，令聽者或感動、或會意、或莞爾、或警醒之餘，更洞明其理，深蒙法益。 書中內容彙整不當、文字訛誤之處，祈望同修大德慈悲賜教指正。阿彌陀佛。 華藏講記組 2006年4月28日 小故事大智慧
一、德育故事 （１）孝 （２）悌 （３）忠 （４）信 （５）禮 （６）義 （７）廉 （８）恥 （９）善
（１）孝敬篇 （２）感恩篇 （３）誠信篇 （４）習禮篇 （５）生活篇 （６）待人接物篇 （７）學習篇
小故事大智慧 蔡禮旭老師講述 此為節錄蔡禮旭老師講於香港、台南、澳洲之「幸福人生講座」共一百二十次講演中之德育故事、生活教學實例，為華藏講記組親聆音帶，分類彙編，輯成此書，供養讀者。 一、德育故事 （１）孝 伯俞憐母 古代有個孝子叫韓伯俞。他的母親在他犯錯時，總是嚴厲地教導他，有時還會打他。待他長大成人後，當他犯錯時，母親的教訓依然如故。有一次母親打他，他突然放聲大哭。母親很驚訝，幾十年來打他從未哭過。 於是就問他：「為什麼要哭？」伯俞回答說：「從小到大，母親打我，我都覺得很痛。我能感受到母親是為了教育我才這麼做。但是今天母親打我，我已經感覺不到痛了。這説明母親的身體愈來愈虛弱，我奉養母親的時間愈來愈短了。想到此我不禁悲從中來。」 所以，父母為了撫育孩子，為了孩子茁壯地成長，日復一日年復一年，年華消逝，日漸衰老。為人子者，更當孝養父母。 臥冰求鯉 晉朝的時候，有個孝子名叫王祥。他母親很早就去世，父親娶了後母，後母視他為眼中釘。後來，後母也生了一個男孩，就是王祥的弟弟王覽。從此，後母對王祥更是百般刁難。對一個小孩來說，如此的際遇是非常不幸的。然而，王祥並沒有任何抱怨，反而常常想著如何做才能令後母歡喜。 有一天冰天雪地，後母病了想要吃鯉魚，整條河都已經結冰了，如何會有魚出現！王祥到了河邊無可奈何，就呼喚著母親，赤背臥在冰上，希望能出現奇蹟。由於他這分至誠的孝心，冰裂開了，跳出兩條鯉魚，讓他能孝敬後母。這真是孝感天地，至誠感通！ 王祥不只是在小時候受後母的虐待，長大成家之後，後母對他們依然是百般刁難。但是他的弟弟王覽對兄長很尊敬，每次母親懲罰哥哥時，弟弟就會來從旁解圍。 王祥的道德和學問日漸提升，名聲也愈來愈好。後母隨之起了害王祥的念頭，在酒中下了毒給王祥喝。結果他的弟弟發現了，在情急之下，衝過去把毒酒奪過來，當場要喝下去，想替哥哥去死。後母看到這一幕，立刻把毒酒打翻，感到非常羞愧。因為她時時想置王祥於死地，而她的親生兒子卻寧願為兄長而死。兄弟之情感化了後母，後母和這兩兄弟抱在一起痛哭。所以，唯有德行和真誠，才能轉變人生的惡緣。 以後，王祥跟王覽都在朝廷做了官。有位大官就送了一把傳家寶劍給王祥，並告訴他，擁有這把寶劍的人，子孫一定會非常的發達榮顯。王祥立即把寶劍送給弟弟。史書上記載，王祥和王覽的後代九世都為公卿，就是做大官的。所謂是積善之家，必有餘慶。
在漢朝，有個讀書人叫蔡順，他母親喜歡吃桑椹。有一天，蔡順出外去採桑椹，他拿了兩個籃子，一個裝黑色或紫色的，另外一個裝比較紅色的。為什麼要分成兩個籃子？因為比較熟的桑椹是黑色、紫色的，還不是很熟的是紅色。蔡順在回家的路上遇到了強盜。 強盜們也很納悶，把他抓起來，就問他：「你為什麼採桑椹要分兩邊？」他說：「因為熟的比較甜，是留給我母親吃的；這邊不太熟的，是留給自己吃的。」 強盜們聽了很受感動，就把他放了。強盜都是殺人不眨眼的，為何會把他放了？因為蔡順的孝心喚醒了他們的孝心。所以，我們要相信「人之初，性本善」，只要我們有好的德行，再惡的人也會被感化。我們面對惡人的時候，要不要去責罵他？不需要！最重要的是我們自己做好，來影響他，影響社會。 強盜們因為很感動，就把一些米和一些東西送給蔡順，讓他拿這些東西奉養母親。然而，蔡順並沒有拿。假如他拿回去才放到家裡，突然官府裡的官員來了。進門一看：張三家的米為什麼在你家？李四家的菜為什麼在你家？此是人贓俱獲，百口莫辯。所以，要拿任何人的東西，一定要先思考物品的來路是否清楚！孔夫子說「君子有九思」，就是君子有九個方面要時時觀照，時時反思。這九思當中就提到「見得思義」。我們要獲得任何一樣東西，首先就要考慮到它的來路是否符合道義。假如與道義相違背，就絕對不能動用。所謂「君子愛財，取之有道」。 我們跟孩子們每講一個故事，其中都蘊含著很多道理。這個故事蘊含的第一個道理，是「親所好，力為具」。第二個道理，是「人之初，性本善」，我們應該用德行去感化。第三個道理，是「見得思義」，「君子愛財，取之有道」。當我們在跟學生講故事時，假如不把這些道理開顯，學生留下的印象，只是覺得聽了一個故事。假如只是單純講道理，沒有講故事，一般人聽久了道理很可能會昏沈。所以，理與事要融合在一起，要理事圓融來講故事。如此，學生就會很容易吸收其中蘊含的道理。
《中庸》提到：「禍福將至，善，必先知之；不善，必先知之。」一個人假如處處行善，自然就能「百福駢臻，千祥雲集」。這都是有護法神在保佑。所以，古代有很多孝感天地的實例，因為孝行而化解災難的例子非常多。 元朝的時候，發生了一次大地震，把很大一個地區的房屋都震垮了。當地有個孝子叫李忠，當震波沿著震央向外傳播，快到他家的時候，突然傳播的方向變成兩條，過了他家以後，震波傳播的方向又合而為一，把他家繞過去了。結果，所有的房屋都倒塌了，只有他一家的房屋沒倒。確確實實感應不可思議，真正是孝感天地。
春秋時代，有個孝子叫閔子騫。他的母親去世比較早，父親娶了繼母，又生了兩個弟弟。繼母對他不好，常常虐待他。一年冬天，後母用蘆花給他做衣服，而給他的兩個弟弟做的是棉衣。蘆花做衣服看起來很蓬鬆，但是不保暖。剛好他父親帶他外出，讓他駕馬車。因為天氣太冷，冷風颼颼，衣服又不保暖，所以他就凍得發抖。父親看了以後很生氣，衣服已經穿得這麼厚了還在發抖，是不是有意要詆毀後母。一氣之下，就拿起鞭子抽打閔子騫。結果鞭子一打下去，衣服破了，蘆花飛出來，父親這才明瞭，原來是後母虐待自己的孩子，所以很生氣。回到家裡，當下就要把他的後母休掉。 閔子騫對他的後母還是一味的真誠。在此時只有一個念頭，跪下來跟他的父親說：「父親，不能趕後母走，因為『母在一子寒，母去三子單』。有母親在的時候，只有我一個人寒冷，假如母親走了，我和兩個弟弟同時都要挨餓受凍。」 在這種情形之下，閔子騫至誠的孝心絲毫不減，而且還想到兄弟和家庭的和樂。這一分真誠讓他的父親息怒，這一分真誠也讓他的後母生起慚愧之心。閔子騫這分真誠的孝心轉化了家庭的惡緣，致使家庭從此幸福和樂。所以，「親憎我，孝方賢」。我們時時處處想著「德未修」，所以「感未至」，真誠就能永不忘失，能時時提起關照。
在古代，有個孝子叫毛義。因為那時是亂世，讀書人大多不願意出來做官，只想自己獨善其身，好好教學，不願貪圖所謂功名利祿。然而毛義就接受了一個官職，出來做官。他的一些好友就覺得他不可以這樣做，因此就看不起他。毛義在接受官位的時候，還露出微笑，所以這些朋友都逐漸遠離他了。過了一段時間以後，毛義的母親往生了。毛義就把官職辭掉，從此就沒有再出來為官。毛義的好友中，有一位很有名望的讀書人叫張奉，他看到毛義辭官回來，內心很慚愧。他說毛義當初這一笑是為誰笑的？我挨餓沒關係，怎麼可以讓我的母親挨餓！他是為了奉養母親，心生歡喜。等母親往生以後，他要保守氣節，就不願再出去。這是通權達變。
在春秋時代，有個孝子叫曾參。有一次他父親很生氣，要處罰他。順手拿起旁邊一根很粗的棍子打他，他很乖動都不動。「父母責，須順承」，就乖乖在那裡讓父親打。父親因為脾氣比較大，竟把他打昏了。 孔夫子知道了這件事，就對曾參說：「你這樣做，即是不孝！」曾參覺得自己很乖，「父母責，須順承」，連跑都不跑，怎麼會不孝？孔夫子說：「假如你的父親失手把你打死了，誰最傷心？」就是父母。如此是陷父親於不義！ 孔夫子告訴曾參說「小杖則受」，小棍子可以接受；「大杖則走」，就要趕快離開，要學靈活一點。所以，我們求學問也要靈活，要懂得權變。比如說，今天我們剛好犯了過失，父親在罵，這時候我們要「父母教，須敬聽」。但是假如父親有心臟病，愈看愈生氣，這時就不可站在那裡，要趕快離開。這就説明，我們要懂得觀察情況，處處為父母著想。
宋朝有個讀書人，叫朱壽昌。他母親不是父親的原配，因此父親的元配對他母親很排斥，就設法逼他母親改嫁。朱壽昌七歲時，母親就離開了他。他長大以後，總是想著要把母親接回來奉養，一直都沒能如願，過了五十年都沒有找到。那時他做了官，內心一直在想，一個人一生不能奉養母親，非常遺憾。他下定決心把官職辭掉，去找母親。他對家人說，這次我去找母親，假如沒找到我就不回來。他就往陝西的方向一路走去。 結果走到一個處所，突然下起雨來，他就停在那裡躲雨。剛好遇到一些人，就跟他們詢問有沒有看到像他母親那樣的人？非常巧合，他母親就在其中。這是孝感天地，他的孝心感得上天降下雨來，成就了他的孝心因緣。後來，他就把母親以及所有的小兄弟姐妹都接回來，一起共享天倫之樂。
宋朝的時候，有一個讀書人叫黃庭堅。他雖然官位很高，但是每天回家，一定要親手為他母親洗尿桶，洗糞桶。即使傭人再多，這件事他也不願假手他人。我們從中可以感受到，黃庭堅是念念想著父母的生育教養恩德。假如每天沒有幫母親做些事，心裡就不好受。所以，有父母可以奉養，內心很踏實；有父母可以奉養，是最大的福田。
曾子（曾參）是古代一個很有名的孝子。有一天，他上山去砍柴，剛好有朋友來找他。在古代有朋友來拜訪，可能都是走了兩、三天的路才到的。他母親為人特別忠厚，想到朋友從遠地而來，假如又沒有見到曾參，這樣對朋友就很不禮貌。所以，她就立刻往自己手上紮了一針，這一針紮下去，曾參立即就覺得心痛，心想一定是母親出事了，立刻快步趕回家裡。 結果一回家看到母親，他馬上跪下來說：「母親，究竟有什麼事，為什麼我的心一陣痛？」母親跟他解釋說：「因為有朋友過來，我想趕快叫你回來，所以我才這樣做。」
孔夫子有個學生叫子路，子路很孝順，常常走到百里之外把米背回來讓他的父母吃。後來子路做了大官，每天菜飯非常豐富，子路反而吃不下。 人家就問他：「這麼好的山珍海味，你為什麼吃不下？」子路對大家說：「這些飯菜比不上我幫父母背了一百里之外的白米香，而且我的父母現在也沒有機會來吃這樣豐盛的菜餚了。」子路能時時想著父母，替父母分憂。他覺得只要能奉養父母，過這種生活也非常踏實、非常歡喜。
古代舜王是位性情極為和順的著名孝子。他雖被父母和異母所生的兄弟百般虐待，但從不怨天尤人，依然一心一意孝順父母，友愛弟弟。他這樣寬大的胸襟，以及至孝的行為，感動了上天。當他在歷山耕種時，大象來幫他耕田，小鳥兒紛紛來幫他除草，靠著動物們的努力合作，他把歷山開發得非常好。鄰里鄉黨都讚許舜的孝行。「遠者懷之」，離他很遠的人民也對他的德行生起恭敬之心。因此，舜的孝行與名聲，無人不知，無人不曉。舜用他的德風自然而然感化人民，最後連堯帝都很佩服。堯帝不僅把兩個女兒嫁給他，而且把天下禪讓給他。後人稱舜王為「虞舜」，他的故事也就萬古流芳傳流至今。
古代很多孝子，即使沒有聽到父母的吩咐，都能感受到父母的需要，而主動去為父母做事。在三國時代，有個孝子叫孟宗，大家可能聽過「孟宗哭竹」的故事。孟宗的母親有病，脾胃很虛弱，已經很長一段時間吃不下東西，突然很想吃竹筍煮的羹湯。孟宗想，母親想吃筍羹湯，假如吃不到一定會很難過。可是冬天，哪裡會有竹筍呢？他走到竹園裡，傷心地抱著竹子哭泣起來，不知如何是好。古人有謂「精誠所至，金石為開」，他這分至誠的孝心，感動了竹子，地上竟然長出了鮮嫩的竹筍。他喜出望外，採了竹筍，給母親煮了筍羹湯。母親吃了筍羹湯，病就好了。 竹子是植物。日本的江本勝博士已經研究出來，人的意念可以影響礦物，可以影響水。當人有善念之時，水的結晶就會很漂亮。所以，大自然與人心會產生互動，呈現一種動態。古代眾多的孝子，為什麼能感動植物、動物，甚至於感動最兇猛的老虎？憑的都是至誠的孝心！這樣的好戲，我們的老祖宗上演了幾千年，我們應不應該繼續演下去？當然應該！只要我們能學到他們那種真誠的孝心，一定可以在我們的人生歷程中，演一齣又一齣感人熱淚的好戲。而真正的孝子能讓父母寬慰，讓父母身體健康。
明朝的時候，有一個讀書人叫包實夫，他在私塾教書。放假的時候，他要回家去看望父母。結果走在路上遇到了一隻老虎，把他叼起來，帶到另外一個地方，準備把他吃掉。包實夫並沒有驚慌，古代讀書人知道「生死有命，富貴在天」，面對生死不恐慌。 但是他很誠懇的跪下來跟老虎說：「我被你吃是我的命，但是因為現在我有七十多歲的父母要奉養，是否可以讓我奉養完父母，再來讓你吃。」 這一片孝心讓最兇猛的老虎都感動了，這隻老虎就走了。所以，當地的人就把那個地方取名為「拜虎崗」，紀念包實夫奉養父母那一片真誠的孝心。不只是動物可以被感動，植物也可以被感動，天地萬物都能被感動。所謂「萬物交感，以誠以忠」，真誠到極處，天地都會感動。
今年，中國大陸選了十大傑出青年，其中有一位孝子被選出來，他叫田世國。他才三十多歲，因為他的母親得了尿毒症，必須換個好的腎臟才能延續生命。他的母親得病以後，唯恐會拖累家裡人，自己關在屋子裡不肯就醫。他就利用一些善巧方便，也沒有讓他母親知道，就把一隻腎臟捐贈給母親。後來他母親接受了腎臟移植，身體很順利地健康起來。他這種孝行令很多的親朋好友都為之感動。凡見到他的人都對他說，今年無論多忙，也一定要回家看看老爹、老娘。當他獲選十大青年的時候，他說：「別人都是對國家很有貢獻，我只是做了為人之子應該做的事。我做了這一點小事，比不上母親給我恩德的萬分之一，我覺得「傑出青年」稱號受之有愧。」其實一個孝子的行為，將可以帶動整個社會形成良好的風氣，喚醒更多人知恩報恩的孝心。
周朝為何能享國八百年 我們研讀歷史，就能以史為鑑。周朝綿延八百五十六年，原因何在？孝和悌。在周朝，孝悌的概念就有了相當紮實的基礎。周武王的父親是周文王，周文王的父親是王季，周文王對他的父親非常孝順，確實做到「晨則省，昏則定」。每天早上、中午和晚上，他都一定三次前去問候他的父親，看看父親睡得好不好？吃得好不好？假如父親的胃口不太好，他知道了之後，內心就會很著急。等父親的身體稍微舒適，吃得比較正常時，他才覺得寬慰。 由於周文王做出這樣的榜樣，所以周武王侍奉周文王也非常的孝順。有一次周文王生病了，周武王服侍在側十二天，沒有寬衣解帶，帽子都沒有摘下來。時時刻刻都在照顧他的父親。由於這分孝心，周文王的病很快就好轉了，所謂「至誠感通」。試問，周文王喝的那杯湯藥跟一般人喝的湯藥是否一樣？不一樣。因為武王孝心的作用，水的結構都發生了變化，藥喝下去就特別有效。所以，周朝以「孝」治天下。 周朝也以「悌」治天下。周文王的父親是王季，王季有兩位兄長，一位是泰伯，一位是仲雍。他們三兄弟都是太王所生，太王是周文王的爺爺。當他看到周文王出生的時候，非常歡喜，覺得這個孫子是聖主之相。而文王的大伯、二伯（就是泰伯跟仲雍）看到父親如此疼愛孫子，兩個人就相約，以父親生病的名義上山採藥。這樣一上山，就再也沒有回來，把天下讓給了他的弟弟王季，進而傳位給周文王。而泰伯和仲雍這種作法是盡到了孝心，因為他要讓父親放心做事，不希望父親因為他們兩兄弟而有所顧忌，而沒有傳位給他的弟弟王季。 所以，這一讓成全了父親的心意。這一讓，也成全了兄弟的情義，連天下都可以讓，還有什麼事可以令兄弟不和？所以，讓出了孝，讓出了悌，還讓出了忠，忠於天下百姓。因為讓出了王位，可以讓周文王領導全國人民，所以是盡孝、盡悌、又盡忠。上行下效，周朝人民就以這些聖賢人為榜樣，所以朝代綿延八百多年。在周朝，因為人人都懂得禮讓，所以成就了國家非常良好的風氣，國運強盛久久不衰。 周武王去世之後，周成王年紀還小，由周公輔政，輔佐周成王治理天下。後來成王長大了，有些流言蜚語傳到了朝廷，說周公可能有野心。周公不等周成王有什麼想法，自己就放下權位，來到了他治理的魯國。周公確實念念為君主，為他的姪子著想，不希望他難為做人。 後來成王出外的時候，看到天空有異象，大白天還打雷。古代人都了解「依報隨著正報轉」的道理，成王就開始反省，我是不是有哪些做法不順天道？他就到了太廟前反省，剛好發現周公為兄長祈求延壽的禱告文。周成王一看完非常感動，也非常慚愧。他的叔叔這樣輔佐他，又為了祈求他的父親延壽而禱告。所以，周成王帶著文武百官親自去將周公迎請回來，讓周公能完成制禮作樂之盛舉，所以周朝能夠長期興盛。
古人對兄弟手足之情非常重視和珍惜。在晉朝之時，有個孩子叫庾袞。恰巧他們那個地區發生瘟疫，他的兄長已經因為瘟疫過世了，還有一位兄長正在生病。鄉裡所有的人都撤走了，他的父母跟他的伯伯、叔叔也要走，還要把他帶走。庾袞跟長輩說：「我不容易生病，所以不要害怕，我要留下來。」我們看到古代這些聖哲人，他的存心確實是可以做到「殺身成仁，捨身取義」。其實這樣的態度，與宇宙人生真相暗合妙道。當他以道義的態度面對人生，縱使身命結束了，他來生絕對會有好地方可以去。假如違背道義，縱使苟延生命，來世能不能有好的去處？不能！而且更重要的，雖然能活幾十年，也對不起自己的良心，一生都不會幸福。而往往有捨身取義態度的聖哲人，就能演出一場一場的人生好戲，能化干戈為玉帛，化凶險為吉祥。 庾袞留下來照顧哥哥，晚上還到他死去的兄長墓碑前祭拜，獨自哭泣。沒過多久，他哥哥的病就好了。為什麼會好？做兄弟的有這樣的深情厚誼，端的每一碗藥都有善念加持，都有道義、恩義的加持，所以他哥哥喝下去特別有效果。後來兄長的病好了，他也沒有被傳染。父母回到家鄉，看到兩個孩子還活著，高興得不得了。這是在晉朝，庾袞演出感人肺腑的兄弟之情。
唐朝有位大臣叫李勣，他是隨著唐太宗建立很多功業的大臣。有一次李勣生病了，御醫提到，給李勣的藥方中要用鬍鬚做藥引，唐太宗一聽二話不說，提刀就把自己的鬍子割下來拿給御醫。李勣知道這個消息非常感動，到皇上面前叩謝龍恩。所以，一個領導人只要時時能為下屬著想，相信一定會贏得大家對他的愛戴。 而李勣對他的姊姊也非常恭敬，那時他已經是國家的大臣，他去看望姊姊時，還親自幫姊姊煮粥。在煮粥的過程中，因為火勢太強，把鬍子燒了。他姊姊一看，怎麼把鬍子燒了？就告訴他說：「家裡的僕人很多，讓他們去做就好了，你又何苦親自來做？」李勣對年老的姊姊說：「姊姊，妳從小對我關懷備至，我時時都想要回報妳。我們年紀都這樣大了，我又有多少機會能夠親手幫妳煮粥？」所以，李勣的心中，時時不忘姊弟的情誼。
在明代，有位大臣叫鄭濂。他們家族七代同堂，有一千口人居住在一起，相安無事。皇帝聽了很歡喜，就御贈一塊「天下第一家」的匾額。御封之外，送了他兩個大水梨，還派錦衣衛跟在後面，看看他如何把兩個大水梨分給一千個人。如何分的？鄭濂回去，不慌不忙，吩咐人運來兩個大水缸，一邊放一個梨，把梨搗碎，讓梨汁流到水缸裡，混合在一起。然後說：「來，每人喝一碗」，如此大家都覺得非常公平。子孫中比較親的人，見鄭濂能如此公平，就會肅然起敬；比較疏遠的後代，見長輩能這樣公平，也非常佩服和崇敬。所以，平等、公平是治家的第一重要條件。 皇帝問鄭濂，你治家究竟有何訣竅？鄭濂說：「不聽婦言。」以前的女性聽聞聖賢教誨的機會比較少，人沒有智慧，難免會隨順習氣。家裡的婦人假如對自己的孩子特別偏愛，往往在言詞中就會有是是非非，一旦是非傳遞開來，很多怨言就會應運而生。所以，做為一個家族的領導者，絕對不能聽信偏見，而產生心裡的不平，進而造成家庭裡的不公平。
宋朝的時候，有個讀書人叫陳昉。他家十三世的子子孫孫都同住在一起，家裡共有七百餘口人。他們遵守祖宗的遺訓，不分家，而且不請傭人，所有的活都自己做。這樣做好不好？好！真正讓孩子去學習勞動，孩子才知道感恩。假如孩子很會花錢，他就很奢侈。家裡的活什麼都不做，他會如何？懶惰，又奢侈、又懶惰，又不知道感恩。所以，一個不勤勞所延伸出來的壞習性可真不少。 他們家每次吃飯，都是七百口人聚在一起吃，相當熱鬧。他們家養了差不多一百隻狗，這一百隻狗也像主人一樣，一定要等到所有的狗全部到齊了才開始用食，這就是「一犬不至，群犬不食」。這種孝悌之風也感動了他們家的狗群。假如你是他家的鄰居，你看到這一幕又會如何？感動！感動之餘要想想，我們自己若在家裡吵吵鬧鬧，豈不連狗都不如！ 如此之盛況傳到了皇帝的耳中，皇帝也很感動，立刻免去了他家所有的徭役。 人的德行會感動狗。有些人說：「我不相信。」現代的人都很難相信這些感應事例，為什麼？他們都說：「我都沒有感應，為什麼牠們有？」會說這種話的人，是沒有認真去想一想自己的存心，與聖哲人的存心有什麼不同。
古代有個孩子叫孔融。當他四歲分梨時，就能把比較大的梨讓給了哥哥，自己拿小的。他這樣做完全正確，因為他做的家務比哥哥少。我們現代都講平等，要跟孩子平等。這話對不對？那就看我們如何去理解！在人格上應該平等，我們尊重孩子的人格，而不是附屬在我們身上。但是孩子還小，請問他的人生經驗跟我們是否平等？不平等，對！他的人生智慧跟我們不平等，我們要引導他，要教育他。所以，要有長幼尊卑，孩子對長者才能生起恭敬心。假如都平起平坐，他對我們將如何恭敬？所以，我們要正確的理解這個平等。 當孩子有了長幼尊卑的觀念，他才知道「或飲食，或坐走，長者先，幼者後」。假如父親上班還沒有回來，兒子就大搖大擺，筷子也不拿就吃起來。長此以往他就會我行我素，「苟不教，性乃遷」。所以，現代的孩子很難教。 孔融讓梨給他哥哥吃，所謂是「財物輕」。哥哥拿到了弟弟給的梨，對弟弟就會更加愛護和關懷。孔融讓梨，是他深深懂得布施的道理。
在古代，有位讀書人叫張士選。他父親過世較早，所以他的叔叔就來撫養他。等到他十多歲能獨立了，叔叔就跟他說：「我們把財產分成兩份，一份給你，一份給我。」可是張士選立即就對他的叔叔說：「叔叔，你有七個兒子，應該分成八份，而不是分成兩份。」叔叔依舊堅持說：「不行，這是分給你父親的，這是分給我的，分成兩份就好。」張士選確確實實感受到，要永遠不忘叔叔的恩德，如果他真的拿了那麼大一份，其他兄弟的心就不平，所以他堅持讓叔叔分成八份。後來叔叔確實就把家產分成了八份。由於這個緣故，所以家庭一片祥和。 如此一讓，讓出了什麼？讓出了自己的德行，提升了自己的心性。自性之中具足了無量智慧、無量德能、無量相好，而相好就是無量的財富。所以，當我們的自性與性德相應的時候，其後福無窮。 為什麼說積陰德的人會有好的果報？因為陰德都是從自性流露出來的。後來，張士選要到京城去考試，剛好遇到一位算命先生，看他的面相就告訴他，你積了很厚的陰德，這次考試一定會高中，而且你往後的子孫也會非常榮顯。其實這些結果，我們都可以從因果的來龍去脈推衍出來。他不只積了陰德給後代，也做了最好的榜樣垂範後代子孫。
明朝的時候，有個讀書人叫陳穗。陳穗有一個女兒，沒有留下名字，所以史書上記載是陳穗之女。她的父母去世較早，留下陳穗之女和兩個弟弟，一個五歲，一個六歲。她已經到了要出嫁的年齡，所有的親朋好友都了解她家庭的狀況，對她家的財富虎視眈眈。姊姊也覺察到了，絕對不能離開弟弟，一定要好好把他們撫養長大，所以她就決心現在不嫁。她也很有智慧，了解到親友們都在虎視眈眈。有一天她就做了很多好菜，在門口點了蠟燭，點了火把。親戚們都來到她家看看，她就很大方把他們請進來：「來來來，不要客氣，來吃點東西。」她對這些親戚愈客氣，親戚們愈覺得慚愧。我們是來察看有什麼下手之處，結果人家這樣客氣對待我們。這些親戚都說，我剛好走到這裡，蠟燭熄掉了，我是進來點蠟燭的，沒有其他的事。 她用善巧圓融的態度把這個危機化解了，這些親友從此以後就沒有到家裡來騷擾。他們也感受到，姊姊已經決心要好好撫育兩個弟弟。後來兩個弟弟都長大了，也都成家立業了，她才出嫁。那時她已經四十五歲，終身沒生孩子，她的弟弟就把她接回來奉養到老。所以，上天一定會垂愛這些真正有道義之人。老子說：「天道無親，常與善人。」我們要有堅定的信心，如此才能心安理得。
明朝的時候，有一位女士叫章佳英。她的父母很早就過世了，所以她從小就是孤兒。她有三個兄長，後來三個兄長也很早就過世了，她就跟嫂嫂一起照顧她的姪兒們。很不幸，她三個嫂嫂也都陸續去世了。在這樣的情況下，章佳英就抱定一個宗旨，一定要好好把自己的姪兒們撫養長大，所以她終身沒有出嫁。她用真誠的愛心去愛護這些晚輩，相信她的晚年也會贏得晚輩們對她的奉養。
在隋朝時候有三個兄弟，老大叫田真，兩個弟弟叫田慶、田廣。父母都去世了，田真就打算把家產分為三份，準備分家。所有的東西都分好了，他們家門口有棵紫荊樹，這棵樹如何分？三兄弟都說，不然就把它砍成三份，這樣也公平。結果才講完沒有多久，這棵紫荊樹就枯死了。 田真畢竟讀過書，一看到樹枯死了，突然想到同氣連枝的話，「我們兄弟要分家，要把樹分了，樹已經感受到這種不仁愛、不友愛的行為，立刻就枯死了。」田真想，我們不能連樹木都不如，應該要友愛才對。所以，他把這種感受講給兄弟聽，希望我們是同氣連枝，都是父母所養育的，父母不願意看到我們分離。 後來三兄弟就沒有分家，又住在一起，結果這個紫荊樹沒過多久又復活了。所以，萬物確實都是有感覺的。連樹都可以感覺到家庭失和而枯萎，也能感受到家庭的每一分子都團結和睦而欣欣向榮。
晉朝的時候，有位讀書人叫祖逖。當時國家不太穩定，北方五胡亂華。他不得已就帶著好幾百戶人家，包括他的親戚和鄰居，一起遷徙到淮泗這個地方。因為他從小就很有俠氣，很會照顧人，所以一路上所有的這些車馬都讓給年長的人坐，他自己都是徒步行走。還把家裡所有的財物、藥品統統拿出來給大家用，就這樣一路照顧所有的人。當時晉元帝很敬佩他的德行，所以封給他一個官職。他做官也很好，胸懷雄心壯志，抱著一個信念，一定要把國家失去的疆土再奪回來。果然，在他一生當中，晉朝很多的土地失而復得。 在這次避難的過程中，祖逖也是時時都為所有人的生活著想，教給他們如何去耕作，如何才會有好的收穫。遇到一些骨骸，（因為戰亂時代，常常會有很多屍骨），祖逖就組織大家把這些骨骸統統埋好，還辦了一些祭祀的活動。他的行為令老百姓很感動。 有一次大家在一起吃飯的時候，很多長者在聊天中說：「我們年紀都老了，能夠遇到祖逖，就好像自己的再世父母一樣，我們死而無憾。」祖逖這種仁義之心，不知道感動了多少平民百姓，所以祖逖去世的時候，所有的人民就好像失去了父母那樣的悲痛。
大禹治水 我們不要小看自己這一顆真誠之心，所謂「精誠所至，金石為開」。為什麼古聖先王可以名留青史，垂範後世，都是來自於他對人民的一分道義。在夏朝，第一位領導者是誰？大禹。我們一定知道大禹治水的故事，也可能知道他三過家門而不入。何以三過家門而不入？因為水患急迫。假如進家耽誤了時間，洪水氾濫，可能就不是一個人受災，不是一家人受災，而是千千萬萬的人民遭殃，所以他戰戰兢兢，念念都想著人民。大禹結婚四天就離開了家，整整治水八年，從未回過家。後來確實用了疏導的方法，治平了水災。 大禹治水的方法我們現在能不能用？當然能用。不僅是治水，教導孩子也可以採取疏導的方法，因勢利導。絕對不要像大禹的父親用防堵的方法。長期堵塞，到一定的時候就會潰堤。我們要因材施教，順著孩子的不同性格，逐漸地加以引導。
唐朝中葉，出現了一次很大的禍亂，就是安史之亂。那時因為唐玄宗寵愛楊貴妃，國政荒廢，結果安祿山開始作亂。數月之內，失去了半壁江山。所有科舉出身，念聖賢書的人到哪裡去了？統統都舉白旗投降。當時有兩位忠臣，一個叫張巡，一個叫許遠，他們死守淮陽城，奮力抵抗，安祿山的軍隊就打不進來。這才讓唐朝的軍隊得以喘息，重新調整，重新備戰。假如沒有張巡、許遠，唐朝可能就失敗了。後來安祿山把張巡、許遠抓起來，對他們嚴刑拷打，叫他們投降，他們至死不肯，還當著安祿山的面罵他是叛臣。安祿山看了很生氣，下令把他們的牙齒都拔掉。他們依舊正氣凜然，含血唾罵安祿山。張巡和許遠那種大義凜然的氣概能夠屹立如山。
我在海口做事，海口最有名的歷史人物就是海瑞，他是明朝的忠臣。有一齣最有名的戲叫「海瑞罷官」。海瑞為官非常清廉，只要他所到之處，還沒有報到，當地的豪強、貪官污吏都先後躲避，因為他們知道海瑞一定會好好整肅風紀。所以，海瑞治理的每一個地方，人民都非常的愛戴他。當時我到海瑞墓去參觀，一走進去，看到第一幅字就給我留下很深的印象，海瑞書寫的：「粉身碎骨全不顧，只留青白在人間」。古代聖哲人時刻將德行放在心上，希望造福於民，希望能垂範後世，這樣才對得起聖賢教誨。 朝廷知道海瑞的忠誠，在他年歲很老的時候還起用他到南京為官，後來他病逝在南京。古代人都想落葉歸根，就把他的遺體運回海南來。在運送過程中，整個南京城萬人空巷，如喪考妣，人民就好像失去了自己的父母一樣，都非常傷心，都相送海瑞回歸故里。從海瑞的事件中，我們也能體會到，只要用真心愛人民，就一定會得到人民的愛戴。
我在參觀林則徐紀念館的時候，一進門就看到這兩句話：「苟利國家生死已，豈因禍福避趨之」。假如一件事真正對國家有利益，縱使捨掉生命，縱然會有災禍，他也會勇往直前去做。林則徐具備如此的處事態度，所以他所做的事幾乎都是一般人做不到的。我們看到林則徐焚燒鴉片的決心，不把鴉片燒盡，中國人不知道會成為什麼樣子。清朝末年就是因為吸鴉片，中國人都被人視為東亞病夫。林則徐力排萬難，只為利益江山社稷。而他銷毀鴉片的方法是不破壞任何自然環境，所以林則徐在幾百年前就做到了「環保」。方法從何而來？從真心，真想把事做好一定會找到好方法。 後來，林則徐處於逆境的時候，被流放到新疆偏遠地方，但是他在那裡也沒有因為患難而減少他為人服務的心。他在偏遠地區還大興水利，造福了偏遠地方的人民。他們種植農業的技術，以及林則徐教導他們的水利技術，現在新疆、甘肅地區的人們還在使用。
冒雪還書 明朝有個大學問家叫宋濂。他小時候很窮，沒有錢買書，就到一個大戶人家去借書。大戶人家的態度有點傲慢，借他一本很厚的書，跟他說：「借你十天，到了期限要立刻給我還回來。」結果十天以後，下了一場很大的雪，主人就覺得他一定不會來，但是時間一到，宋濂冒著大風雪把這本書送了回來。大戶看了也很感動，就對宋濂說：「往後我們家的書，你都可以借。」所以，建立了信用對自己會有很大的幫助。
明朝有個忠臣叫左忠毅。有一年，左忠毅公擔任了主考官，來自各地的讀書人正要準備參加進士考試。左忠毅公時時都想著要為國家舉賢薦才，所以在考試前夕就微服出巡，穿平民的衣服，到離京城附近比較大的一些寺院裡去找賢才。為什麼不到酒樓去找？有錢住酒樓的人，是否是賢才？很難說，因為好逸就惡勞。以前的讀書人都很刻苦，學問才有所成就。所以，左忠毅公就到寺廟去巡視，他走到了一個書生旁邊，這位書生寫完文章太累就睡著了。左公看完他寫的文章，深深感受到這位讀書人對於國家有一種忠誠，對於人民有一種使命感。左公看完很歡喜，隨手就把自己的大衣披在年輕人的身上，這個年輕人就是史可法。 後來正式考試，在閱卷的過程中，左公一看到這篇文章，立刻就想到是誰寫的。因為文章是從一個人的內心流露出來的，可以從文章中感受到他的氣節和志向。所以就把他面署第一，後來史可法考上了狀元。考上狀元以後，上榜的學子都要去拜主考官為師，所以那天史可法就去拜訪老師和師母。一進門，老師左公就對他的夫人說：「往後繼承我的志業，不是我的兒子，而是這位學生。」所以，讀書人不擔心自己沒有子嗣，擔心的是唯恐不能把聖人的道德學問承傳下去。自己沒有子嗣，只是影響一家；道德學問沒有人承傳，將影響後代的子孫。他們的心中時時想著要為國家舉才薦賢。 左公看到史可法心生歡喜，因為他幫助國家選了一位非常好的棟樑之才。後來左公與史可法同朝為官，一起效忠朝廷。因為明朝末年，宦官當政，左公被亂臣陷害，關到監獄。史可法非常緊張，害怕老師在監獄裡受到殘害，想盡辦法要去探望老師。他的老師確實備受酷刑，用燒燙的鐵片捂在眼睛上，膝蓋以下也被切掉了。史可法心急如焚，就去求獄中的士卒。這些士卒也被他對老師的一分孝心所感動，就建議他偽裝成乞丐的模樣，混進監獄裡去。 史可法走進監獄，緩緩的朝老師的方向走過去。當他看到老師的身體狀況，不禁失聲痛哭，撲在老師的面前。左公雖然眼睛張不開，但耳朵還可以聽得到。當他聽到史可法的聲音，非常警覺，用他的雙手把眼睛撐開，目光炯炯看著史可法。他說：「你是什麼身分？你是國家的棟樑，你如何可以讓自己身陷危險的境地？與其這些亂臣賊子把你害死，不如我現在就活活把你打死。」說完之後，左公就撿起身旁的石頭往史可法的方向投擲過去。史可法看到老師如此震怒，就立即離開。左公為何如此生氣？唯恐學生的安危、國家的前途受到影響，縱使他身陷這樣大的痛苦之中，念念也沒有為自己，還是為國家，為自己的學生。 後來左公去世了，史可法擔任國家的要職，帶兵在外。他帶兵在外的時候，都沒有到床上睡過覺，讓士兵分成三隊，輪流跟他背靠背休息，守夜。他的士兵看了以後，也很感動，就說：「大人，這樣下去會損害你的身體。」史可法對士兵說：「假如我去睡覺，敵人來犯，讓國家受到損害，那我就對不起國家，更對不起我的老師。」老師教誨要念念為國家，史可法確實不敢忘懷，所以回饋師長最重要的是要「依教奉行」。 後來史可法每次回到他的故鄉，第一個不是回家，到哪裡去？先到老師的家裡。雖然老師不在了，他的師母還在，還有老師的後代子孫，他都竭盡全力奉養照顧，確實做到了「一日為師，終身為父」。
春秋時代有一個故事。曾參的太太有一天出門買菜，她的孩子吵著要去。他太太對小孩說：「不要吵，你不要跟我去，媽媽回來殺豬給你吃。」她兒子就不吵，也不去了。他的太太從市場回來，看到曾參正在磨刀。他太太很緊張，就跑過來說：「我跟孩子開玩笑的，哄哄他，你還當真？」曾參對太太說：「假如你騙孩子一次，可能你這一輩子所說的話，他都不會相信，所以還是得按照你的承諾去做事。」 所以，為人父母，「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。人往往在很高興的時候都會隨口承諾，這很不恰當。很多大人在打麻將的時候，孩子要什麼，大人都同意，以後孩子知道，大人打麻將的時候，最能要到東西。這些都要注意，不然孩子學到的不是老實，而是察言觀色。有沒有發覺現代的孩子眼色特別厲害？這不好！如果不老實的話，將來孩子的人生會產生很多的問題。
東漢光武帝時代，有個大臣叫宋弘。他非常有德行，在國家做司空，是個很大的官職。當時，光武帝的姊姊湖陽公主的先生去世了，她獨自在家寡居。湖陽公主跟光武帝在談話中，透露出有意要嫁給宋弘，因為她覺得宋弘非常有德行。一般王親貴戚下嫁給下屬官員，這個官員馬上就變成皇親國戚，而且又是皇上的姐夫，那是很榮耀的。 光武帝就跟宋弘探聽口氣，看他願不願意把原配放下，娶他姊姊。一般人都是希望能夠攀到這門親事，宋弘則不然。他聽了以後，就對光武帝説：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」糟糠之妻就是形容原配，陪伴我們胼手胝足一起創造家庭的太太，豈能拋棄！ 宋弘説話很有善巧，他先對皇上說「貧賤之交不可忘」，皇帝聽到此話，就會提起道義之心；接下去再說「糟糠之妻不下堂」。如此，皇帝也覺得有點不好意思，也就不強人所難。 宋弘雖然只是拒絕了這件婚事，但他影響的範圍卻非常大。因為他是朝廷的達官，假如他娶了皇帝的姊姊，將會造成朝廷不好的風氣。而他如此有道義，也端正了朝廷重視情義的風氣。相信當時所有的官員一定不敢把原配休了，假如休了，一定會受到所有輿論的斥責。確實，讀書人所做的每件事，都要為國家社會負責，不只是為當時的國家社會，還要為以後的國家社會。這些風範都是無量功德，假如沒有宋弘演出這樣的好戲，我們就沒有學習效法的機會。
在漢朝時候，有個讀書人叫張劭。他在太學裡認識了另外一個朋友叫范式，他們一起學習、一起成長。後來離開太學，他們就相約兩年以後的某一天見面。結果兩年以後那一天，張劭就跟他母親說，我們兩年前約好了，他今天一定會來。因為兩家相隔幾百里，所以他母親不相信。不過張劭很有信心，他說范式是個重承諾的人，一定會到，果然那一天范式真的來了。 後來張劭病危，就跟他的太太說要告知范式，說他一定會全心全力照顧他的家人。張劭去世以後，正要安葬，因為范式還沒到，所以如何安葬，好像都不能做主。後來范式趕到了，棺木才順利葬下去。以後，范式對於張劭妻兒的照顧和安排都非常之好。
在春秋時代，有個人叫季劄。季劄要代表吳國出使魯國，這是屬於外交工作。在出使的途中，經過徐國，徐國國君請他吃飯。在吃飯過程中，國君就一直盯著季劄腰帶上的寶劍。季劄看到國君的眼神，就知道他很喜愛這口寶劍，這是「視思明」，看了以後他就明白了。但是按照禮儀來說，代表國家的使臣都必須佩戴寶劍。所以，他心裡就暗想，等我完成任務以後，再將這把劍送給他。 他出使魯國回來，又經過徐國，就去把劍送給徐國國君，不巧國君已經去世了。季劄立即就趕到國君的墓前給他行禮。行完禮以後，就把自己的寶劍掛在墓邊的樹上。他的隨從一看，就對他說：「主人，您這樣做太過了，因為您並沒有答應要把劍送給他；而且縱使你已經答應給他了，他也已經死了，所以根本沒有必要再把劍掛在那裡。」季劄接著說：「始吾已心許之，豈以死背吾心哉。」我的心已經起了此念要送給他，如何可以因國君之死，而違背了我心裡的承諾！古人的信用是在起心動念上修，對於自己所起的一念都不願意違背。
在東漢時代，有個官員德行很好，名叫郭伋。他擔任某地的地方官，當他在某村巡視時，突然有一群孩子跑到他面前，對郭伋說：「大人，你下次什麼時候再來？」郭伋算了一下時間，然後對小孩說，我哪一年哪一天會再到這個地方來。說完孩子們就送他走了。下一次郭伋又到這個地方來巡視，跟孩子約定的時間還差一天，他提前了一天。郭伋就跟僕人說，我們今天不能進去，因為如此就失信於小孩。所以，郭伋就在村外的野亭子過了一晚，隔天他才進村，而那些孩子都在那裡等他。郭伋做到了童叟無欺，縱然是再小的小孩，也不願意失信於他們。所以，光武帝非常讚歎郭伋的德行，稱他是「信之至矣」，他的信用已經達到了極致。
在漢朝時候，有個讀書人叫朱暉。他在太學讀書的時候，有個同學叫張堪。張堪在旁邊觀察朱暉很久，覺得他這個人很講義氣。所以，張堪就跟朱暉說：「以後如我有什麼三長兩短，你是否能幫我照顧妻兒？」他們兩個雖無交情，可是張堪這番話是把他當作很信任的朋友。朱暉覺得很突然，所以沒有回答。結果沒有過多久，張堪真的死了。朱暉聽聞這個消息，就帶了很多財物去看張堪的妻兒，他的兒子跟著他一起去，很納悶。他就問父親：「您從來沒有跟這個人交往過，為什麼您要來幫助他？」朱暉說：「張堪能這樣的信任我，代表在他心上已把我當作知己，而他這樣的態度，促使我在心裡也把他當作朋友。既然已經把他當作朋友看，就應該盡心盡力照顧他的妻兒。」
司馬光是宋朝的一位名臣。有一次，他跟姊姊在剝青核桃。姊姊剛好有事離開了一會兒，他們家的僕人就對他說，你只要用熱水燙一下就很好剝了。後來他姊姊一回來，看他剝得特別快，剝了很多，就問他：「你如何剝得這樣快？你何以知道要用熱水燙一下？」司馬光立即回答，我自己本來會的。他的父親聽到了很警覺，立刻告訴司馬光：「自己有多少本事就說多少話，不要欺騙別人去逞能。」父親慎於始，初次逞能撒謊，就幫他糾正過來，才成就了司馬光的德行。司馬光曾經說過：「平生所為之事，無有不可語人者。」誰的功勞？父親家教的功勞。所以，我們在孩子面前講話也要謙卑，不要常常說大話，不然孩子也會學壞。
在戰國時代，秦國變法，就是眾人所知的商鞅變法。那時因為秦國的政府，可能在信用上已經失去了人民的認同，所以商鞅變法之前就做了一件事。商鞅拿了一塊木頭，在上面寫著：「只要把這塊木頭從南門移到北門，就可以得十兩銀子。」民眾在一旁觀看，都沒有人去動。從這裡也可以看得出來，人民失去了信心有多久了？現前我們在家庭、在社會當中，要重新建立信用，也要用很大的耐心和真心去做。所以，商鞅把錢幣從十兩加到二十兩，又加到三十兩，最後加到五十兩，才有一個男子走過來，說搬一搬試試也好。搬了以後，果真給了他五十兩。人民看到這件事就相當驚訝，感受到當時的官府言出必行。當然除了言出必行之外，也不能朝令夕改。所以，國家也好，團體也好，決策人在決策以前要相當謹慎。但是只要決策之後，就不要輕易去改變，不然底下的人會無所適從。
有一次，孔夫子離開魏國，要前往另外一個國家。夫子看到魏國的一位大臣正在那裡大量製造叛亂的武器。夫子看到立刻就聯想到，假如他們叛亂會有什麼結果？一定是民不聊生。這個叛臣看到夫子已經發現了他的企圖，就把夫子包圍起來，不讓他走。他對夫子說：「您要對天立誓，不把我的事說出去，我才放您走。」夫子說：「好，我答應你。」這樣軍隊就撤掉了。撤掉以後，夫子立即對學生說：「走，回魏國，告訴國君。」子路就說：「夫子，你何以言而無信？」夫子就跟子路說：「在威脅之下的信用，可以不用遵守，而且縱使我去通告，我個人的信譽毀壞沒有關係，只要千千萬萬的人民免於災難就好。」所以，夫子可以捨外在虛幻的東西，而去成就人民真實的利益，這都是懂得如何去通權達變。
宣子守敬 在春秋時代，有位趙宣子，他是晉國的一位大臣。當時晉靈公昏庸無道，因為他是大臣，所以時時都去勸導晉靈公。後來晉靈公覺得很不耐煩，就雇了殺手要殺他。雇傭的殺手叫鉏麑，到了趙宣子的門口，看到趙宣子還沒有上朝，但是已經穿得整整齊齊，在那裡稍微休息打盹。因為他非常的恭敬趙宣子，所以鉏麑看了以後很感動，心中生起對他的崇敬。心裡就想，連這樣一點細微之處都很謹慎、很恭謙的人，一定是國家的棟樑，是國家的主人。假如把他殺了，我就對不起國家。但是我已經答應國君的命令，假如我沒有殺趙宣子，我又失信於國君，所以鉏麑當下就撞槐樹自殺。趙宣子因為做到「冠必正，紐必結」，做到了衣冠工整，才贏得鉏麑對他的尊敬，而躲過一劫。所以，我們不要小看自己衣冠的整齊，這對自己的形象，對自己的命運都有極大的影響。
宋朝有個讀書人叫劉寬。他為人寬厚，家人都說從未見過他生氣。所以，就故意安排他的婢女盛了一碗熱湯，來試試他。因為那時劉寬正要準備去上早朝，身穿非常整齊的朝服。婢女進門以後，就佯裝跌倒，熱湯就潑在劉寬的朝服上。結果劉寬立刻站起來，第一句話就說：「你的手有沒有燙到？」所以，家裡的人對他佩服得五體投地。
大樹將軍 東漢光武帝時候，有個將軍叫馮異。他是光武帝的偏將。因為打了勝仗，所有的將軍都聚在一起，一個個講述自己有多大的功勞。在互相標榜當中，馮異一句話也沒說，跑到一棵大樹下，默默地坐在那裡，不與他們爭名奪利。往往當一個人有德行，不去爭奪名利的時候，其他的人就會覺得慚愧，就會反省自己。人家有功都不標榜，我們還在這裡爭功。光武帝知道了也很感動，就封馮異為「大樹將軍」。
在漢朝時候，有封「五經博士」的制度。一年當中，皇帝會送給博士們每人一隻羊。那天趕來了很多羊，五經博士來接受皇帝的御賜。結果所有的五經博士都在那裡說：「這隻比較肥，那隻比較瘦，這樣不公平。」博士們在那裡議論不休。有個讀書人叫甄宇，他看了之後沒說話，立刻走到羊群裡，牽著那隻又瘦又小的羊走了。甄宇這樣一做，所有的人不吵了，都覺得很慚愧，虧自己還是五經博士，真的是徒有虛名。甄宇非常善巧，用自己的行為來開導他們。後來皇上知道了，封甄宇為「瘦羊博士」。
漢朝時代有個讀書人叫荀巨伯。因他的朋友生了一場大病，他去探望朋友。很不巧，剛好有一批強盜到他朋友居住的地方搶奪財物，所有村莊的人都跑掉了。他的朋友就勸荀巨伯：「這裡太危險了，你趕快走！」荀巨伯願不願意走？不願意。他說：「我是來探望你、照顧你的，我如何可以捨你而去，這樣的事我做不出來。」荀巨伯就走到屋外，跟那些強盜說：「我的朋友已經病得很嚴重，你們不要傷害他，你們要傷害就對我好了。」因為他很真誠，講道義，不畏生死，結果連強盜都為之感動。強盜的頭目就對他的同夥說：「我們皆是無義之人，怎麼可以來搶奪這個有義的地方？」強盜頭目感受到荀巨伯的道義，就一聲令下，把強盜全部都撤走了。荀巨伯的至誠心、道義心，化解了一次災禍。假如荀巨伯那天沒有照顧他的朋友，自己走了，會有什麼結果？當然強盜肆虐，而他自己的良心都會終身不安。
古代，商湯是革命最早的。在湯王要討伐夏桀以前，其實對夏桀也非常的恭敬。他屢屢勸夏桀，夏桀不聽。湯王還去找來一位很賢德的人，叫伊尹。他去找伊尹的時候，帶了很多金銀財寶，伊尹見之如如不動。他多次去勸請，真誠心感動了伊尹，伊尹才隨他出來。伊尹是為什麼出來？只為了湯王對他的賞識嗎？絕對不是如此，是為了利益天下百姓。而湯王找來伊尹不是去推翻夏桀，是把伊尹這樣賢德的人介紹給夏桀。介紹了九次，夏桀都不用。夏桀依舊還是荒淫無道，湯王為了救民於水火之中才革命。革命的時候還對天做了一個隆重的祭祀，向天說道，絕對是要為民伐罪。當他擊敗夏桀以後，並沒有大肆殺戮，還賞賜夏桀的後人一塊封地，讓他們居住在那裡安享晚年。
在五倫關係以外，還有一倫關係很重要，就是師生關係。古代對老師非常尊敬，所謂「一日為師，終身為父」。所以，師生關係與父子關係是同等的重要。我們在古書中看到，古代對於老師的喪禮都是守喪三年，跟對父母完全一樣。孔夫子一生教學，在他去世的時候，學生們很感念老師的恩德，在老師的墓旁搭個棚子，整整守孝三年。其中有一個學生守了六年，就是子貢。因為夫子去世的時候，子貢在其他的國家做生意，等他回來的時候，喪禮都已經結束。子貢覺得非常的遺憾，守了三年以後，他自己又加三年，整整守了六年。當然對於老師理應如此。
楊震拒金 漢朝時代有個人叫楊震。他為官非常清廉，而且常常幫助國家舉薦一些好的人才，為國服務。當時他在東萊做太守，就舉薦了一個讀書人叫王密，舉薦他當昌邑令，就是昌邑的縣官。王密很感謝他，所以有一天晚上就帶了一些黃金去送給他，楊震看到他送來的黃金，就跟王密說：「我很理解你，才舉薦你做官，你為何如此不理解我，還要送我黃金？」王密說：「沒有關係，只是我一點心意，絕對沒有人知道。」楊震就說：「何以會沒人知道？天知、地知，你知，我也知。」所以，一個人的品德在何處容易被人看出來？在沒有人看到的地方，才能顯現一個人的節操。王密聽完之後，覺得很慚愧，就把黃金帶走了。 因為楊震非常的清廉，這個榜樣也傳給了他的後代子孫，他的兒子秉、孫子賜、曾孫彪，官職都做到三公的地位，都是國家的棟樑之臣。
負荊請罪 在戰國時代，趙國有兩位大臣，一位是藺相如，另外一位是廉頗將軍。因為藺相如完璧歸趙，對趙國有很大的貢獻，趙王把他封為上卿。而廉頗是帶領數十萬大軍的大將軍，他就覺得藺相如是一介書生，也沒有立下汗馬功勞，居然位子在他之上，心裡很不平，常常去找藺相如的麻煩。藺相如看到廉頗來找他，不想跟他當面衝突，就以生病為理由避開。有時候走在路上，剛好廉頗將軍的馬車來了，藺相如立即交代他的下人繞道而行。他們這些家人心理就很不平衡，說：「大人，您為何這樣懦弱？為何會怕他？」藺相如就告訴他們：對我個人的這種羞辱沒有關係。假如我跟廉頗將軍起了衝突，國家將會有很大的災難。秦國為什麼不敢侵犯我們？就是有我跟廉頗將軍在。我們不能因為個人的榮辱，而令國家陷於更大的危難，甚至於致使國家蒙受恥辱，那就嚴重了。藺相如念念不是想自己，而是以大局為重，為國家、為人民著想。 這段話後來傳到了廉頗大將軍的耳中，將軍畢竟是讀過聖賢書的人，立刻生起懺悔之心。所以，老人家背著荊棘，走到藺相如的家裡，負荊請罪。藺相如知道廉頗將軍來，也非常感動，趕快衝向前去把老將軍扶起來。廉頗知過能改，使兩個人變成了莫逆之交，讓趙國免於災患。
春秋戰國時代，秦國有一位宰相叫李斯。李斯的嫉妒心很強，心胸很狹窄。他有個師弟叫韓非子，他嫉妒韓非子的學問，還想把他害死。甚至於到最後還把儒家的經典全部焚毀，這就是歷史上有名的「焚書坑儒」。他建議秦始皇把所有聖賢書都燒毀。如此一燒，致使多少人不能聞到聖賢教誨。他只想到自己的學問要比別人高。所以，這一把嫉妒之火燒傷了多少人，燒斷了多少人聞聖賢教誨的機緣。正因為他的嫉妒心，畢竟也沒有好下場，他跟他的孩子都是被推到刑場腰斬而死，從腰部斬斷。所以，害人者到最後一定是害己，嫉妒之人一定也會遭人嫉妒。 管寧割席 古代有一位賢者叫管寧。管寧跟他的同學華歆，兩個人在田裡一起勞動。地上有一顆小小的金子，管寧沒有理會繼續幹活；華歆看到了，立刻把它撿起來。 另外有一次，兩個人一起讀書，屋外剛好有人舉辦婚禮，很熱鬧，敲鑼打鼓的音樂傳過來，管寧繼續看他的書，他的朋友華歆立即站起來到窗戶旁東張西望。當華歆回來之後，管寧拿了一把刀從中間劃過去，從今天開始我不跟你做朋友了。管寧從細微之處看到朋友的存心和習氣，他可以窺測到，假如他以後進入官場，一定會很危險。
夫子論善 在春秋時代，孔夫子有兩位學生，一個是子貢，一個是子路。子貢因為是大商人，所以常常在其他的國家做生意。魯國有個法律規定，只要在其他的國家，見到自己的國人被賣去當奴隸，你可以把他贖回來，而獎賞的贖金由國家支付。這樣的法律好不好？非常好！喚醒每個國人去愛護、去解救自己的同胞。子貢贖人回到國內，當官府把贖金獎給他的時候，子貢並沒有接受，一般人就會覺得子貢很高尚，不要贖金。 但是子貢走到夫子面前，夫子就批評他：「子貢，你這樣做錯了。」魯國人都很貧窮，當他們到其他國家看到自己的國人，他會考量到：「假如我贖他回來，我去拿贖金，好像比子貢矮了一截。」他就會有所顧慮，因為他拿了贖金就顯得沒有子貢那麼高尚，可是他不拿贖金，經濟狀況又很拮据，家裡生活就有困難。當然他在救人時會有遲疑，這就會有不良的影響，比方說有一百個人救人，其中有一個遲疑了，就很有可能不能把自己的國人贖回來。所以，夫子說：「你這樣做會有不好的流弊產生。」 另外有一天，子路走在路上，剛好遇到一個人溺水，子路看到後，立即跳下去把他救起來。被救之人內心非常感激，就把家裡的牛送給子路，子路也很高興，就把牛牽回去。孔夫子得知就稱讚子路說，往後魯國人就會有很多人勇於去幫助別人，解救別人的生命，因為子路的表現能令大家深深感受到行善之人必有善報。一般人會覺得子貢不受贖金比較正確，子路受牛好像沒有子貢那樣高尚。但是夫子觀察事物不是只看現前，還要看以後所產生的流弊；不看一時而要看久遠，不看一身而要看對天下的影響。
在春秋時代，有一位賢相叫晏嬰。晏嬰做出了很多的好榜樣，孔夫子對他也非常尊重和稱讚。晏嬰的一件大衣穿了三十年都沒換過，當然那一件衣服看起來還是整整齊齊的，因為「愛物者，物恆愛之」。你對任何的物品愛惜，它也會回饋給你，會讓你使用得很久遠。官居宰相者一件大衣穿三十年，請問除了會影響他的家庭以外，還會影響什麼？會影響所有的文武百官，所有的人民。所以，當一個大臣他非常廉潔，就可以帶動整個社會清廉的風氣。 晏嬰的馬夫，就是幫助他駕車的僕人，每天送晏嬰去辦公。所以，馬夫每次見到人都抬頭挺胸，一副很高傲的樣子。為什麼他感覺得很高傲？因為他為宰相駕車，他就顯示出一副不可一世的樣子，用一句成語來形容，就是狐假虎威。 後來馬夫的太太知道了，有一天就跟他提出來，她說：「我要離開你，我要走了。」馬夫就很緊張，他說：「怎麼了？妳為何要離開我？」她說：「人家都是尊重晏嬰的德行，晏嬰宰相既有德行而且謙卑，你根本沒有德行還這樣傲慢，所以我不想依靠你，我要離開。」馬夫聽了覺得很慚愧，就跟他太太說：「我一定改過，妳就不要離開了。」他的太太也確實很有見地，懂得要進諫、規勸她的先生，當然她的先生也有肚量接納太太的意見。後來這位馬夫很認真的改過，晏嬰覺得他的德行進步非常快速，就舉薦這位馬夫當上了齊國的大夫。
在古代，有所謂「孟母三遷」的故事，就是孟子的母親為了給孩子創造一個好的學習環境。第一次搬家剛好在墳墓的旁邊，所以孟子就學會做很多的喪事。孟子的母親見到之後，趕快搬家。第二次搬到菜市場附近，孟子就學習在那裡賣東西，在那裡賣豬肉。孟母覺得還不是久留之地，趕快再搬遷。最後搬到學校附近，孟子每天就到學校裡去跟大家一起讀書，這時孟母才覺得比較心安。假如沒有孟母去選擇了一個好的環境，孟子就不可能成為世間的聖人。所以，一個人學問道德有成就，跟他的父母、老師確實有直接的關係。
孔夫子常常在他的言論中，談到堯舜禹湯、文武周公。談到當時的聖王，談到當時的社會現象，夫子對此是非常的嚮往。我們可以從史書中了解到，古聖先王確實值得我們學習效法。史書記載，有一天，堯帝走在路上，看到兩個人犯罪被抓起來。堯帝看了之後，心裡很著急。我的人民為何被關，難道犯法了？他趕快趨步上前，把事情了解清楚。結果一問之下，是因為他們偷了人家的東西。堯帝接著就問：「你們為什麼要偷人家東西？」這兩個犯人就說：「因為上天久旱不雨，我們家裡已經沒有東西吃了，不得已才偷人家東西。」堯帝聽完很難受，他就對這些押解的士兵說：「你把他們兩個放了，把我抓起來吧！」當時在場的人都很驚訝，如何可以把君王抓起來？堯帝就說：「我犯了兩個大過失。第一，因為我沒有德行，所以才召感上天久旱不雨；第二，是我沒有把我的人民教好，他們才會偷人家東西。」堯帝至誠的反省懺悔，這種真誠心，天地當場都感動，烏雲立刻就彌漫整個天空，降下甘露。依報隨著正報轉，感應確實不可思議。
《四庫全書》記載，康熙皇帝在歷代君王中是非常有德行的皇帝。當國家遇到旱災的時候，康熙會有一段時間齋戒沐浴，齋戒沐浴之後再到天壇祈雨。康熙帝在走向天壇的時候，天空是太陽高照，沒有任何下雨的跡象。當康熙皇帝踏上天壇用他的至誠心誦讀祭文，在誦讀祭文的過程中，天空就開始烏雲密佈，念完祭文之後，雨就降下來了。
宋朝的范仲淹從小就懂得立志。有一次他去算命，走到一個地方，看到一位算命先生，他索性就問：「你幫我看一看，我能不能當宰相？」這位算命先生一輩子從來沒有見過，一個小孩子居然開口就說要當宰相，也著實嚇了一跳。就跟范仲淹說：「小小年紀，如何口氣這麼大？」范仲淹有些不好意思，接著又跟算命先生說：「不然這樣好了，你再看看，我能不能當醫生？」算命先生有些納悶，為何志願如此懸殊，就問他：「你為什麼選擇這兩個志願？」范仲淹回答：「因為只有良相跟良醫可以救人。」算命先生聽完之後很感動，一個孩子念念想著要救人，算命先生立刻就跟范仲淹說：「你有這樣一顆心，乃真正宰相之心，所以你以後一定可以當宰相。」
古代父母給孩子取名字，就是對孩子的期許。像范仲淹就給他的大兒子取了個名字，叫范純仁，期許孩子純是一顆仁慈之心。 他的孩子長大了，有一天，吩咐兒子押解五百斗麥子回江蘇老家。在運送過程中，范純仁遇到了父親的一個老朋友。在交談中，了解到父親這位故友家庭狀況很不好，父母都還沒有安葬好，女兒還沒有出嫁，所以需要一大筆錢。范純仁立即就把五百斗麥子賣掉，結果錢還是不夠，范純仁又把押解麥子的船也賣了，這樣就解決了他父親故友的困難。後來他就回京城跟父親報告，當父子兩個坐在同一張桌子旁邊，范純仁說：「父親，我把五百斗麥子賣掉以後，錢還是不夠。」他父親抬起頭來對他說：「那你就把船也賣了吧！」范純仁說：「父親，我已經賣掉了。」所謂真正是父子同心。 麥子賣掉了，船也賣掉了。仁德之風傳了八百多年都沒有衰，就是最豐厚的果報。
道家有八仙，其中呂洞賓的老師是鍾離。鍾離要教呂洞賓一個法術，叫「點鐵成金」。鍾離就跟呂洞賓說：「這個方法學會之後，你見到貧窮的人，點一下，就可以幫助他。」呂洞賓又問，此鐵變成金子以後會不會又變成鐵？鍾離說：「五百年之後會變回來。」呂洞賓說：「那豈不是害了五百年以後的人，這種事我不幹。」他的老師說成仙要積三千功行，他這一念心三千功行都圓滿了。因為他不是只想到當下的人，五百年後的人他都能夠去愛護，代表他的心非常仁慈。
范仲淹先生當初在一座寺廟的房間裡讀書，偶然的機會發現了一堆金子。他當時還很窮，我們常說的饘粥餬口，煮一鍋粥，煮完之後讓它自然凝固，就黏在一起變成一大團，再用刀切開，一餐吃一塊。在如此窮困的狀況之下，發現了一堆金子會如何處置？完全不為所動，把它埋好。後來考上功名，為人民服務盡心盡力。 以後遇到一個因緣，這個佛寺知道他已經功成名就，就去找他化緣。范仲淹說：「好，我捐多少多少錢。」聽到的人很驚訝：「你現在也沒有這麼多錢。」他說：「到寺廟裡的某一個角落去挖，那裡有一袋金子。」真的去挖，就是那一袋金子。一個人還沒有名、沒有利的時候，他對名利都能夠不為所動，這是讀書人真正的功夫。所謂「貧賤不能移，富貴不能淫」。他有這樣的功夫，才能在如此複雜的官場中，「百花叢中過，片葉不沾身」。
范仲淹先生家裡，有一塊非常好的寶地，就是所說的龍穴。一般人會用來做什麼？趕快把祖墳葬在這裡，以後子孫會發達。范仲淹先生沒有這樣做，他把這塊地捐出來建造學校，這塊地在蘇州現在是一座高中的校址。將近一千年來，這裡出現了將近四百個進士，八十幾個狀元。他興建大利不為自己，讓更多的人生活在這樣的風水當中，依山傍水，讀書的效果就特別好。心量愈大福愈大，所以現在一千年過了，他的子孫、家道還是很興旺。
在春秋戰國時代，楚莊王有一位很有名的臣子，叫孫叔敖。孫叔敖為人很仁慈，有一天他看到了一條蛇有兩個頭，是雙頭蛇，他立刻就把牠打死，打死之後埋起來，然後就哭哭啼啼回家了。因為他們當地有一個傳言，只要見到雙頭蛇的人一定活不了。因此，他一見到這條蛇，就不希望別人再見到，所以把牠打死之後埋好。但是他想到自己活不了，對父母不能盡孝了，那時候他年紀還小，所以就一路哭回去。結果他母親聽完很高興，我相信他的母親也是懂道理之人，她說你念念都是為別人，不會有難的，不要擔心。後來孫叔敖做了楚國的大臣，得到楚莊王的信任。
有一次，有一個臣子長篇大論地批評唐太宗。批評完之後，這位臣子就出去了。旁邊幾位大臣就跟皇上說：「皇上，他所說的多數都是假的，您為何不責罰他？為何不制止他的話？」唐太宗就說：「他說十句有兩句對的，我就採納。假如我去制止他，這樣一傳出去，說皇上對別人的諫言還會反駁，還會批評。此風一起，以後誰敢諫言？」唐太宗能夠看得這般深遠，能廣納眾言，再自己去判斷，這樣就不會堵塞忠臣對他的勸諫。唐太宗面對別人譏毀的時候，他是持這樣的態度。所以，一個人的心量有多大，成就就有多高。
孔夫子很讚歎他的學生顏淵，顏淵具備很好的德行。在《論語》裡孔夫子讚歎顏淵是「不遷怒，不貳過」。顏淵的改過能力很強，而且他不會發怒，忍辱的功夫也非常好。顏淵又能做到安貧樂道，「一簞食，一瓢飲，回也不改其樂」。顏淵確實做到修身的功夫。在《論語》裡同時也提到顏淵是「無伐善，無施勞」。顏淵從來不誇耀自己的功勞，不炫耀自己的優點。他很謙卑，懂得把功勞讓給別人，總覺得那些都是自己應該做的事。
（１）孝敬篇 教孝要以身作則 現在大家都知道了孝道的重要，就要開始教育孩子。孝要如何教起？最省力最簡單最有效的做法，就是「身教」，以身作則。有一位老師，她學習《弟子規》之後，深刻體會到學了就應該要做到，學了「入則孝」之後，也覺得自己與孝道還有一段差距，所以她告誡自己一定要開始力行。 剛好五一放假，她回到家裡，也恰巧遇上了她的生日。我們常常會利用這個機會去教導孩子盡一分孝心。她也是用同樣的態度，回去之後搬了三張椅子，因為剛好她的外婆也在，就請外婆坐，請爸爸坐，請媽媽坐。然後對她的父母說：「我已經三十五歲了，三十五年來讓父母操了不少心，也做錯了一些事情。現在我已經學習了聖賢教誨，往後我一定要盡心盡力做一個孝順的女兒。今天是我的生日，也是母親的受難日，所以我要向母親行三跪九叩禮。」說完之後就拜下去，第一拜拜下去，她的母親眼淚就流下來；第二拜再拜下去，她的兒子剛好在旁邊觀看，不由自主就走到父親的身邊開始幫他父親按摩。她有沒有跟孩子說話？沒有。孩子只是看到媽媽在拜外公、外婆，在行孝道，這種身體力行的力量，無形中就給孩子很大的震撼。因此，孩子不由自主覺得，自己不做點什麽，好像對不起父母，所以就去幫父親按摩。 後來，那位老師回家時，一進門，孩子就對父母說：「明年我生日時，我也要拜你們。」所以，最省力、最見效的方法是「以身作則」。
教孝一定要「親師合作」，父母跟老師要密切配合。《弟子規》中提到「晨則省，昏則定」，所以幼兒園的孩子學完之後，隔天就跟父母說：「爸爸媽媽早上好，昨天有沒有睡好？」假如父母一聽完，摸摸兒子的頭，今天你是不是發燒了？那將會如何？現在很多的父母很喜歡開玩笑，但是玩笑也不能亂開。當孩子嚴肅、恭敬地向父母問安的時候，我們要如何做？要成全他的孝心：「你真乖、真好，好孩子。」所以，一定要配合老師去教，這樣孩子就會做得很歡喜，慢慢地自然就會養成習慣。 小朋友在一起上課的時候，我們常常會問他們：「這個星期你做了什麼善行、什麼孝行？」孩子就會說：「我幫媽媽洗碗，我幫媽媽端洗腳水」，舉了很多他們力行孝道的實例。 有一個孩子才兩、三歲，他上完課之後回到家裡，就跑到浴室裡。他的媽媽知道他一定是去找洗腳盆要來裝水，所以衝到孩子前面把盆子藏起來。後來我就跟她說，妳這樣做不對，因為妳沒有成全孩子的孝心。當他去端洗腳水，給妳洗腳的時候，妳要表現得很歡喜，然後給予他肯定、鼓勵，他的孝心就能增長。你現在不讓他端水給妳洗腳，他的孝心就無法增長。人的善心就像小草一樣，日日滋潤，它就茁壯成長。 她對我說：「他把水弄倒了怎麼辦？」我說：「弄倒了更好！」弄倒了之後，妳就對孩子說：「小明，媽媽可以感受到你對母親的一片孝心。但是端水要有方法，你是否知道今天為什麼會弄倒了？就是因為你的手沒有在兩邊放平衡，所以你下次端水應該注意這一點。」就可以這樣教他，使孩子同時學會做人，又學會做事。很多媽媽唯恐孩子犯錯，其實當孩子犯錯誤的時候，往往都是教導他如何做事的好時機，引導他正確地做人做事。 有一位母親很有智慧，她的孩子端水給她洗腳，她非常歡喜。她說她把熱水器的溫度調到最低，然後讓孩子端了一個星期，之後再慢慢把溫度調回來，所以她說她泡了一個星期的冷水腳。這位母親很有智慧，等過了一個星期之後，孩子端水的能力已經掌握了，她再慢慢把熱水器的溫度調回來。 家長一定要配合老師的教導，成全孩子的孝行。因此，我們要求上課時，家長一定要陪著孩子一起學，孩子坐前面，所有的家長坐最後一排，看看孩子今天學什麼孝行，回去有沒有落實。如此配合，孩子的行為養成就會很快。
有一個老師說，有一個家長打了一通電話給他，剛好是暑假結束的時候。她跟老師說：「張老師，謝謝你。我的女兒在暑假期間進步特別多。」這句話有玄機，一般孩子退步最快的是什麼時候？暑假有一個多月，剛放完暑假，孩子就好像一匹脫韁的野馬，若想把他拉回來是很辛苦的。需要整頓一段時期，才能逐漸轉變過來。結果這個家長居然說孩子進步很多！家長接著舉例說，有一天我在睡覺，因為太累了，躺著還沒蓋被子就睡著了。醒過來的時候，被子已經蓋好。誰幫她蓋的？孩子幫她蓋的。結果一走出房間就聞到麵的香味，就問：「妳爸爸回來了嗎？」孩子說：「爸爸還沒回來。」她接著又問：「那怎麼會有麵？」小女孩說：「我煮的。」她很驚訝說：「妳從來沒有煮過麵，妳為什麼會煮？」小女孩說：「我常常看媽媽這邊抓一點，那邊抓一點，所以我今天也嘗試煮煮看，盡一分孝心。」 那一碗麵好不好吃？好吃！這碗麵是孝心做出來的，一定特別好吃。不過她母親說確實煮得很好吃，因為只要有心，就一定能把事做好。 這個小女孩學會了什麼重要的做人做事的態度？孝心。一有孝心，所有的行為都會變化。細心關懷，體恤到父母的身體狀況以及生活所需，所以會蓋被子；怕父母醒來沒飯吃，還會煮飯。當孩子經常做一些事幫助父母時，她做事的能力就會不斷向上提升。孩子的孝心一打開，很多行為就能很自然的向好的方面發展。 我們推展讀經的老師，都有一個很深的體會，就是有品德的孩子學習一定好，而且絕對不是父母拿著鞭子在旁邊督促，學習都很主動。有一個老師的班級本來都是全校倒數第一，教導讀經才半年的時間，學生都是名列前茅。校長太驚訝了，才請我們去跟全校老師演講。所以，我們要有信心，品德的根本在於孝道。
夫妻要互相配合教育孩子的孝心，培育孩子的孝行。夫妻之間能相互配合，孩子就容易增長孝心。比如先生對孩子說：「孩子，你可以不用孝順我，但是你不能不孝順你母親。」講話的時候要很中肯，假如當父親的講到眼淚都流下來，那他的兒子也會深受感動。你要告訴孩子，你母親懷孕的時候吐得很厲害、很難受，連飯都吃不下去。「兒在腹中，母負身重」，你想你有多重，你媽媽每天無怨無悔懷著你，還要上班。到生產時，要付出極大的痛苦。生下來之後，無微不至照顧你，有一次你生病時，你媽媽幾乎兩、三天都沒睡覺。把這些真實的狀況告訴孩子。一經提醒，孩子那種知恩的心就會生起來。知恩就能報恩，孩子就會感受母親的恩德。假如是太太，就要告訴孩子：「你可以不用孝順媽媽，但是不能不孝順爸爸。」就要把父親從小對孩子所有的付出都告訴他，小孩才能領受父親的恩德。所以，夫婦相互配合教育很重要。 現在很多做母親的，不但沒有把父親的恩德告訴孩子，還在孩子的面前數落父親。你看你爸爸如何如何，如此一講，孩子對父親就很難生起恭敬心。為人父者，連孩子都瞧不起，就很容易自甘墮落。所以，當母親的、當太太的，言語要特別慎重，不要把先生的過失說出來，反而要誇獎先生的優點，誇獎先生對孩子的關心照顧。先生一聽就會感動，會覺得自己可以做得更好，盡心盡力朝這個方向努力。做父親的在孩子面前要有尊嚴，而這一分尊嚴會推動他的人生健康成長。
我們曾經給孩子舉辦過一個活動，讓他們拿一個雞蛋，然後放在身上，此為「一日護蛋活動」。告訴同學們，今天都體驗一下保護一個雞蛋的感覺，只要一天，看能不能把它保護好。結果孩子一開始小心翼翼，差不多過了一、兩個小時就忘記了。所以，就聽到很多聲音，「啊！」到當天最後一節課，沒有破碎的雞蛋所剩無幾。老師就引導他們，你看你才守一天就守不住了，假如媽媽像你一樣，每天蹦蹦跳跳，你一生出來就會這邊青一塊，那邊紫一塊。所以，母親十個月都要很小心謹慎的保護你，而你的體重卻一天比一天加重。 母親在懷胎的時候會有生理反應，會嘔吐吃不下飯，雖然如此，還勉強自己一定要把食物吃下去。為什麼母親沒胃口，還要把食物吃下去？為了讓她的身體吸收營養之後可以輸給胎兒，所以縱使她很難受，也會勉強自己把食物吃下去。所以，諸位小朋友你是否可以偏食？你看媽媽為了你，都願意把食物吃下去，你也應該回饋媽媽，不要偏食，該吃的、有營養的要吃下去，讓身體強壯，讓媽媽歡喜。我們這樣引導，孩子就會感同身受。 懷胎十月的時候身體就會逐漸加重，走起路來很不容易。我們也曾經用籃球給孩子做過示範，讓他去感覺，因為很多事你都要去親身體驗，才能得到真實的感受。接著我又進一步引導學生，我說：「產房生產的床邊有兩條鋼柱很粗，結果這樣粗的鋼柱都彎曲了。諸位小朋友，是什麼力量使這個鋼柱變彎了？」小朋友就說：「痛的力量。」因為母親生產時會產生巨痛，所以雙手抓著這些鋼柱，日積月累，鋼柱都被這些力量拉彎了。生產時的痛比癌症還要痛，很多癌症病患者為什麼自殺？疼痛的不能忍受。母親居然能承受比癌症還要嚴重的痛苦！待孩子降生之後，母親的第一句話、第一個念頭是什麼？孩子是否健康？母親對於子女的疼愛，可以將無法忍受的疼痛完全拋在腦後，如此的恩德，我們這一生都要牢記在心上。
有一位老師，她的孩子在門口敲門，她的婆婆（孩子的奶奶）就走過來，可能是要叫孫子吃東西。結果她孫子馬上就頂撞了奶奶一句話：「你別吵了！」孩子對奶奶不恭敬。教育非常重要，要「慎於始」，一經發現就要趕快處理，不然養成了習慣就很難改。這位老師很敏感，立即開門對她的孩子說：「向奶奶道歉。」立刻糾正他講話時的不恭敬。孩子死都不道歉，不願意道歉。結果她的婆婆就說：「天氣這麼熱，還道什麼歉。」此時，是在考驗我們為人父母的智慧。 看到孩子不願道歉，母親馬上就說：「媽媽，孩子沒有教育好是我的責任，我給您道歉。」媽媽的話才說完，兒子眼淚就掉了下來。眼淚掉下來意味著什麼？慚愧心由衷而生。接著母親又告訴孩子：「你看，你對奶奶這樣不恭敬，奶奶卻念念都想到你，怕你太熱了，你是否看到奶奶的心都是時時為你著想。」當媳婦的幫奶奶說話，奶奶聽了以後很感動。所以，婆媳關係因為這件事有很好的發展，因為奶奶覺得媳婦知道自己的心。 緊接著媽媽就跟孩子說，你今天晚上要寫日記，好好反省一下。這個孩子晚上寫日記，說他有兩個「我」，一個是很善良的我，一個是不善良的我，那個不善良跟善良在那裡拔河。小小年紀心中會有如此掙扎，長大以後就有更多掙扎。但是假如孝心從很小就根深蒂固，他的人生就不會如此矛盾，也不會因為不恭敬、壞脾氣做了一些讓自己後悔之事。所以，當孩子犯了錯誤，為人父母要很敏感，立刻教育。
很多讀經的孩子，都薰習聖賢的學問。我們問他，為什麼要讀書？他們會回答說：「我要作聖人，因為讀書志在聖賢。」老師跟他們規定，每天七點要念《弟子規》，所以他們都是六點半就起床，每天固定七點就開始讀誦。在過年期間孩子睡覺比較晚，父母唯恐孩子睡不夠，就把鬧鐘轉慢一個小時。結果孩子在六、七點的時候醒過來，一看鬧鐘才五點多，又繼續睡。後來覺得不大對勁，因為每個人都有自己的生理時鐘。因此他就走了出來，一看已經快八點了，孩子立刻放聲大哭說：「快八點了，我還沒念《弟子規》。」孩子從小養成好習慣，這其中還包含了對於老師的恭敬，對於自己的承諾，不敢忘失。 所以，父母這樣做好不好？不好，這是反教育。雖然少睡一點時間，但是孩子卻形成了很有規律的生活習慣，甚至這也是對老師的恭敬、對聖賢教育恭敬的態度。
海口有一位學生，他的老師很認真教他們《弟子規》，所以他過年回家，就想著要禮拜父母，感謝父母這一年對他的照顧。這個孩子就端了兩杯茶，在房間裡準備走出來，在他還沒有端出來以前，感覺得心裡撲通撲通的亂跳，有些膽怯。結果還沒有走出來，就來了一些客人，他便更退卻了，愈來愈不好意思。不過他又鼓起勇氣，想起老師的教導，我們要認真去做。所以，就把門打開，直接走到父母面前，孩子就突然跪下來。所有的親人本來還在聊天，孩子這一跪下，一片寂靜。不知道是什麼力量，所有的人很自然的都閉口不言。然後這個孩子就說：「感謝父母這一年來的養育之恩，在這新一年的開始，祝父母健康長壽。」說完就給父母頂禮三拜。結果旁邊的人看了都很受感動，孩子的行為也在影響大人。 這個孩子回學校以後，寫了一篇文章，他說他要去感謝父母的時候非常緊張，但是他一跪下去的時候，突然覺得腦子清醒了。所以，跨出第一步比較困難，但是只要有勇氣敢於跨越出第一步，就會愈做愈好。
我每次給孩子們上課，第一節課我就畫了一張圖問他們：「諸位小朋友，這是什麼東西？」我跟學生說這是冰山，是冰山的一角，冰山的一角只佔冰山的百分之五。我問他們是否見過冰山？他們都說見過。我告訴他們，你們見到的冰山只是冰山的一角。全部的冰山百分之九十五在海底，還沒有開發。人的潛力就跟冰山一樣，大部分都被埋沒了。怎樣才能把這百分之九十五開發出來？老師今天送你們兩把開發潛能的鑰匙。第一把是「孝順」，第二把是「禮貌」。禮貌的本質就是恭敬心。我告訴他們，古代舜王就是因為孝順，所以智慧很高。不但智慧很高，還因為他的智慧和德行贏得全國人民的愛戴、推崇以及效法，所以他的潛力發揮得非常好。第二個是禮貌、恭敬。我跟小朋友說，老師因為很有禮貌，所以認識盧叔叔，就能學到他的智慧和經驗，使自己的能力不斷地開發出來。 那一節課講完了，孩子們都有轉變。從那一天起，看到老師、其他家長時，孩子們都會鞠躬問好。因此，教人之善勿太高，從最淺近處教起！只要肯鞠躬，鞠到最後，就由外化到內了。很多人都說，有些人去行善都想要得到好的果報。想要有好的果報有什麼不好？只要他做出來的事，可以讓其他人得到好處，就是「見人善，即思齊」。他最初行善是有目的，後來看到很多可憐的人，他那顆本來善良的心就自然引發出來。假如我們只站在旁邊說，他是有求而行善。我們只是在看別人的過失，自己卻停在原地不動，那我們又有什麼資格去批評人家！所以，當別人已經在行善，無論他有求、無求，我們都應該稱讚，隨喜功德。那行善的人就會受到極大的鼓舞，自然而然愈做愈歡喜。這就是我送給孩子們開啓智慧的兩把鑰匙。 何時可以開啓智慧？這兩把鑰匙沒有年齡的限制，八十歲也行。我在杭州演講時，有位長者七十歲，我講到第四天，在中場休息時，他過來跟我講了一句話。他說：「蔡老師，人生的第一課是孝道，我七十歲才開始上。」有開始就不晚。孔夫子說：「朝聞道，夕死可矣。」只要明白道理，真正去做，這一生絕不空過。 我在上海演講時，第一天剛好把「入則孝」講完，有一位長者六十歲，帶著兒子一起來聽。第一天上完課，吃飯以前，他就到我們老師這邊，心情很激動。他說他終於知道他修身十多年，為什麼還覺得修不上去？怎樣學都覺得這一顆心還是不夠真誠、恭敬，一直找不到原因。聽完「入則孝」之後，他才恍然大悟，原來他第一層樓沒有蓋好，就蓋第三層了。他從前搖搖晃晃就是沒有基礎，現在終於找到原因。理得而心安，從此以後，他所跨出的每一步才會紮實有力。
有個小女孩跟母親吵嘴，自己就跑出來，不再回家去。整天都沒吃飯，餓得半死，走到一家麵攤前面，她看著那些麵直流口水。麵攤老闆娘一看就把她叫過來，她說：「來！我煮碗麵請妳吃，不要錢。」當那個小女孩在那邊吃麵的時候，突然就掉下了眼淚。老闆娘問她：「妳哭什麼？」她說：「妳對我這麼好，還親自煮麵給我吃。我跟媽媽吵架，我就跑出來了。」老闆娘跟她說：「我才煮一碗麵給妳，妳就感動成這樣，妳媽媽幫妳煮過多少碗麵，妳為何都忘記了？」所以，人在意氣用事時，往往會忘了父母的恩德，忘了所有愛護我們的人的恩德。
祭祀要盡心誠意，祭祀的儀式不一定要很複雜，但是一定要持之以恆，做一個榜樣讓孩子來學習。有一位父親很教順，侍奉父母非常孝順周到，後來父母去世了，他固定時間去掃墓，他的兩個孩子都看在眼裡。有一天幼兒園發給他們一人一顆糖果，都是很好吃的糖果，孩子們沒有當場把糖果吃下去，而是拿回家給爸爸吃。他父親看了也很感動，兒子就說：「爸爸，爺爺、奶奶在的時候，你每次有東西都會先給爺爺、奶奶吃；縱使爺爺、奶奶已經去世了，你也常常還帶東西去祭祀，今天我們學校發了兩顆糖果，我應該讓給爸爸吃。」
「事死者，如事生」。侍奉已故父母的態度，跟在生前的態度，絕對沒有兩樣。父母對我們的期許跟教誨，絕對不會因為父母離去而有所改變，甚至要更加努力才對，要對得起父母的養育之恩。有一位小朋友剛好他的外婆去世了，他們坐在靈車裡，他的舅舅端著他外婆的骨灰。在路上比較顛簸，他的舅舅馬上就跟開車的人說：「你開慢一點，因為我母親不習慣坐快車。」孩子看了也很感動，回到學校就跟老師說：「老師，我舅舅的行為是不是事死者如事生？」所以，我們不要輕視孩子，孩子是很有悟性的。
飯前感恩 孩子常常把他們所學到的表演出來。有一次，一個孩子的家族聚餐。一說開飯，這個孩子立刻就合掌，口中念念有詞。所有長者本來筷子都要夾下去了，看到他這樣專注，就都停了下來。過了一會兒，他把眼睛睜開，這些長輩說：「你剛才在做什麼？」他說：「因為飯前我們要感恩。所以，我剛剛在念，感謝父母生我養我育我，感謝老師教我訓我，感謝同學陪我一起成長，感謝農夫辛勤的工作及所有付出的人。」這餐飯還沒吃，孩子的行為教育了當場所有的大人。當孩子所做出來的行為，能夠影響到眾人時，他就會感覺到他跟社會息息相關，他也有能力可以讓社會變得更好。
除了自己的父母要愛護，他人的父母要尊敬之外，我們還要繼續引導孩子，要尊敬每一個行業的人。有個小孩，他的母親叫他跟門口的保安人員敬禮，說叔叔好！不管怎麼說，孩子就是不肯敬禮。為什麼一個孩子才四、五歲，卻連給一個長輩鞠躬都不願意，原因何在？一個小孩子分別心如此重，是受到上一代的影響。當我們無形中對於收入比較低的人，表現出輕慢的態度時，孩子就在學。母親警覺到這一點，所以就站在那裡說：「你今天不給叔叔鞠躬，不能回家。」孩子脾氣也很倔強，依然不肯敬禮。接著母親就跟孩子說：「所有的人、所有的大人都在為社會付出，從總理到保安的叔叔。你看，是他們幫助我們守衛家園，我們的生活才有安全。而最不需要被尊敬的人是誰？就是你！你對家、對祖國、對社會還不能做出奉獻，你還如此傲慢。所以，我們應該要感謝這位叔叔。」孩子終於恭恭敬敬給保安人員敬了禮。母親抓住這個機會，降伏了孩子的傲慢心。所以，我們應該對各行各業都平等對待，從他們付出的精神中，去引導孩子知恩、感恩、報恩。
在學校，有位叔叔每天來幫他們換飲用水，水瓶相當重。有一天，一位學生對老師說：「老師，幫我們每天換水的叔叔很辛苦。」學生提議：「老師，我們明天是不是應該謝謝這位叔叔？」老師聽了很歡喜就說：「好！我們明天來謝謝這位叔叔。」第二天，當這位叔叔走進來時，面無表情，每天都是例行公事。學生一看他走進來，就集體對他說：「叔叔好！」換水的叔叔愣了一下，只是點點頭。以後這位叔叔再換水的時候，所有的小朋友都說：「謝謝叔叔！您辛苦了。」這位叔叔立刻露出會意的微笑。從此以後，換水的叔叔只要到了這班同學的教室，馬上就露出滿意的笑容。所以當我們敬人，人就會尊敬我們；當我們處處感謝他人，人與人就會相處得非常和諧。
一般的小孩在過生日時，第一個念頭會想到什麼？想到要去哪裡開party，想到能獲得多少禮物。我們接受中國文化薰陶的老師，會抓住這個機會教育孩子。生日就是母親的受難日，應該要好好的為父母做些事。 有個小孩回家以後沒有要禮物，她對母親說：「我要親手做一道菜給媽媽吃。」媽媽當然也很高興。這個小女孩一進到廚房，因為身材不高（她是四年級的孩子），就拿了一個板凳站上去。如果我們讓孩子做事，他的大腦隨時都在思考如何解決問題，他會自己想辦法。站上去以後，把油倒在鍋裡，油馬上濺得很高，所以她立刻拿了一副大手套戴在手上，繼續煮菜。因為小黃瓜放下去，油濺得就更高，她怕危險，怕油濺到皮膚上。所以，她又跑到父親的摩托車上，把安全帽套在臉上，這是名副其實的全副武裝，最後終於把那道菜炒好。當她汗流浹背的把那道菜端出廚房，我相信在那一剎那，她的心境已經轉變了。從今以後，她再吃母親給她煮的每道菜，會不會挑三揀四？不會！她會感謝母親的付出，所以習勞才知感恩。
誠信要從小教 有一次，有一個孩子把衣架子用壞了，其實衣架子壞了好不好修？用手扳一下就好了。但是他們不懂就很緊張，唯恐被處罰，所以對旁邊的同學說：「不要告訴老師。」其實老師就在旁邊，馬上走過來，他嚇了一跳。孩子都還小，只要你適時的教導他，他的觀念立刻就轉變過來。後來老師跟他說：「無心非，名為錯；有心非，名為惡。」損壞衣架並不嚴重，不告訴老師才嚴重，以後你就無法贏得老師對你的信任。所以，有錯要勇於承認，「過能改，歸於無」。老師接著說，你所犯的錯誤，能將其改正過來就很好，而且又能學到如何把一個損壞的東西修好。老師要有耐心，和他一起把衣架修好。所以，我們要掌握好機會，孩子可能就由此建立起正確對待錯誤的態度。
有一個小朋友，送給同學一枝鉛筆，那位同學很高興，拿了以後把鉛筆削一削，就開始寫作業。隔天，那位小朋友就問送給他鉛筆的小朋友說：「你今天跟我玩嗎？」小朋友很單純：「我今天不跟你玩，那你把鉛筆還給我。」小孩子就把那枝筆還給他。接著又說：「我要那枝沒削過的。」那小朋友又拿了一枝沒削過的。他說：「不是這一枝，要我昨天給你的那一枝。」老師看到了這種情形，就趕快過來進行機會教育。老師告訴送鉛筆的小朋友：「凡出言，信為先。你已經把鉛筆送給別人了，東西就已經不屬於你的，你沒有資格再跟人家要回來。」你在未送給他以前就要衡量，你送給別人是否真的願意？或者你今天要送給人家東西，在答應別人的時候，首先要衡量你的能力是否能做到？假如你的能力不夠又答應了別人，到時就一定會失信。而且在答應別人的時候，除了衡量能力，還要再考量到你答應同學是否符合校規？可能學校規定不能這樣做，但是你還是答應了同學，那就是不對的。所以，要符合校規，符合國家的法律，要從這些地方去思考。凡是屬於正確的行為，我們又有能力做到，才可以答應同學。因此，「勿輕諾」的態度，也是要隨時隨地的指導學生。
老師教禮貌 我遇到很多家長，他們都跟我說：「我這個孩子天生就沒禮貌，天生就不會向長輩問好。」這句話有沒有道理？當然沒有道理，把家長的責任推得一乾二淨。 有個孩子才兩歲多，到我們的中心來。他的母親說：「這個孩子都不跟老師問好。」我就跟家長說：「假如妳覺得孩子從小有禮貌很重要，那今天我們兩個配合一下，妳就先到外面去，我跟這個孩子溝通一下。」我就對她的孩子說：「假如今天不跟蔡老師問好，不能回家。」結果他就開始流眼淚，我趕快叫他媽媽離開他的視線，他就開始放聲大哭。我立刻把他抱到房間裡去，把門關上，然後我把他放下來說：「今天你如果不問好，決定不能回家。」他看我這樣堅定，愈哭聲音愈大，這時你不要跟他發脾氣，我就找了一張椅子坐下來：「來！你盡量哭，沒有人會幫你。」他開始不只是哭，雙腳開始在踏地板，這時是要考驗我們的耐性，其實他那種哭鬧是在探索你的底限到何處。那個孩子就大哭大鬧，還在房間裡跑來跑去。突然間就從他的嘴巴裡冒出一句話：「蔡老師再見！」我那時真是快要笑出聲來。但這時不能笑出來，要嚴肅。我告訴他：「你看，做個聽話的孩子，一點都不吃虧，我們所學的東西就要馬上做到，要跟長輩問好。」接著我就把這個孩子抱出去，他就跟母親回去了。 這個孩子第二次再到我們中心來，一看到我就問好，然後走到哪裡，眼睛的餘光都在看我的態度。為什麼教孩子要恩威並濟？一定要有威嚴，孩子才不會造次，才不會目中無人。
學禮一定要從小做起。對人見面的微笑，是國際性的語言。假如孩子從小對人就沒有善意，你要叫他笑得很真誠天真，還真困難。要給人家鞠躬，要鞠得很真誠，也不是很容易。我們給孩子安排的課程中，光是鞠躬就鞠了兩、三個月。鞠躬鞠到他身體彎下去的時候，是出自內心的一種恭敬。因為任何一個動作，對內心都會有一種互動，心就會愈來愈謙卑，愈來愈恭敬，這是從外慢慢內化。 有一個孩子才四歲多，我們教他一種禮儀，就是用完餐起來時，一定要跟同桌的人說：「大家請慢用。」才能離開。這個行為是否重要？人是群居的，絕對不可能一個人獨自生活。在群居的生活中，你的禮儀愈周到，與人的相處就愈不容易產生摩擦。比如說，今天你跟同事去吃飯，你先吃完了，一句話也沒講就離開了，那就失禮。坐在你旁邊的人就會看看別人說：「他今天是不是跟女朋友吵架了？」畢竟大家是團體生活，互相打個招呼，人家才不會覺得很唐突。所以，讓孩子從小養成時時能跟人打招呼、問好的習慣，對他來講就很重要，他會時時想到別人的感受。 我們幼兒園的每個孩子都這樣做，而且連老師也跟著做，就會做得很好，會形成風氣。每次老師站起來，向所有的小朋友鞠躬說：「大家請慢用。」小朋友都笑得很開心。為什麼？他們覺得很歡喜，大人跟我們一樣都要做，心裡很服氣。假如只要求小孩做而我們不做，當老師不在的時候，他可能就不做了。所以，我們一定要以身作則，做給小孩看。 有一天剛吃完飯，只剩下一個小朋友還沒吃完，這個孩子才四、五歲。結果他站起來，對著桌椅板凳說大家請慢用，旁邊的老師都笑起來。我們從這裡看到孩子的天真。一個人求學問，一開始不是學變通，而是先學老實。他如此老實，以後一定會依教奉行。 有一次，老師在教導孩子禮儀，教他們敲門要敲三聲，而且不能敲得太急促。太急促，聲音傳遞給屋裡的人，他就會緊張。剛好他又在忙其他的事情，一時間不能來開門，他的心就會砰砰跳。所以，敲門也要和緩，敲三聲。開門之後，接待客人要先鞠躬：「阿姨好，叔叔好。」當我們的教學跟生活結合起來時，孩子會學得很有興趣。所以，門一開，六個孩子同時說：「阿姨好。」結果這個阿姨連門都不敢進來。她說：「受寵若驚，從來沒有被人這樣盛情接待過。」她一進門，孩子爭著幫她拿拖鞋，讓阿姨一進門直接可以穿上。所以，每一種禮儀都含有為別人著想的意思。 阿姨一進門，孩子就說：「阿姨，您請坐。」就引阿姨到這裡坐好。坐好之後，馬上去倒水，然後又説：「阿姨請喝水。」這就是待人之禮。當您的孩子這樣去接待長者，接待客人，客人與長者的印象如何？他會覺得這個孩子很有家教，很有教養。 吃飯的時候，一定是長者先坐，晚輩才坐。我們和小孩一起吃飯的時候，小孩還會幫助長輩夾菜。有一個孩子來此地學習兩個星期，回家之後，跟家裡人一起吃飯，剛一開動，他就幫爺爺、奶奶夾菜。本來爺爺、奶奶還不是很認同中國文化，但他這樣一做，他們就體會到，這兩個星期的教育有很大的變化。小孩處處先想到誰？長者，先想到爺爺、奶奶。所以，長者慢慢的就會接受，用中國的傳統教誨，來提升小孩處事做人的能力。 我們在教導小孩的同時，還會告訴他們，坐有主位，他就知道哪一個位子應該讓給長輩。主位都是具有領導身分的人所坐的位置，這個位子大部分都是正對門口。我們那裡的孩子都會把主位讓出來，當老師進來了，他們會先站起來，等老師坐了，他們才坐下。剛好那一天我從杭州回來，我一進去，他們也站起來，當我坐到主位的時候，他們就開始轉那個桌子，我就問：「為什麼轉桌子？」他說，「因為我們那個桌子有條紋，那個條紋一條一條對著主位是不禮貌的。」他們一看我坐下去，就把桌子轉到沒有條紋的方向。所以，孩子不只是成就了恭敬心，還成就了他的細心、觀察力，如此一點一滴的提升。
我父親給我取蔡禮旭這個名字，對我有很大的約束力。每次人家叫我，假如我很無禮，就對不起我的名字。所以，這個名字也成就了我，教我要時時對人有禮貌。不只是要有禮貌，禮貌還要像九顆太陽一樣，把光芒照射出去。 這個名字也帶給我很多趣事，以及伴隨著我的成長。因為我從小就養成一個習慣，只要聽到長輩的聲音，無論我人在何處，一定會走向前來，給他深深一鞠躬：「叔叔好！阿姨好！」 所以，孩子的禮貌很重要！這幾天的課程中，提到我從鞠躬的禮節得到了很多好處，所以從小要養成有禮貌的好習慣，家庭教育至關重要。 有一天，我坐電梯時，進來了一位女士，我馬上問她：「請問妳上幾樓？」我給這位女士按了樓層按鈕。剛好跟我是同一樓層，在坐電梯的過程中，我還向她問好。有一次，有位同修坐電梯，碰到一位小姐進來，就問她：「請問妳上幾樓？」那個小姐聽到他這樣親切的問候，坐電梯時一直都保持微笑，而且到了以後，這位小姐還堅持要讓他先走。因此，當我們伸出友誼之手，一定會贏得人家友誼的回饋。
一所幼兒園教導孩子如何接待客人，一個一個來練習。所以，經文不只是要講解，還要實際帶動孩子來操作，讓孩子重複練習，熟能生巧。一天，巧妙的安排，中午吃飯時來了一位阿姨。她要走進教室門以前，所有的孩子本來在吃飯，統統停止，放下碗盤和筷子，爭先恐後去接待客人。其實當他們能學以致用，就會學得很歡喜。這位阿姨走到門口，六個孩子排成一排，同時鞠躬說：「客人好！」這個阿姨不敢走進來，她說：「受寵若驚！從來沒有被這麼隆重的禮儀接待過。」接著她說：「假如下一代的孩子都這樣，我們就很欣慰了。」
有一個小女孩，她才兩、三歲。有一天，跟她父母、外婆出外旅遊，在公園裡，她父親坐在那裡看報紙，小女孩坐在一個板凳上面。突然她的外婆走過來，結果那個小女孩就迅速跳起來，因為那個椅子比較高，她馬上跳起來，沒有站穩就跌倒了。她的外婆、父親都覺得很奇怪，趕快把她扶起，問她：「你為何跳起來？」小女孩說：「長者立，幼勿坐。」因為外婆來了，她就趕快跳起來。父親覺得很汗顏，外婆走過來，他無動於衷在那裡看報紙，兩、三歲的女兒卻起身為老人讓座。所以，後生可畏，面對這些學聖賢書的孩子，我們也要跟他們一樣好好學習，落實《弟子規》。
現在有很多孩子，到別人家裡，可能主人到廚房去忙，小孩就四處參觀。這樣對不對？不對，這是對主人不尊敬的表現。尤其主人的臥房更不可以亂進入。這些都要給孩子做出提示。比如說很多房間他都走過了，如果主人發現有東西不見了，他就是第一嫌疑。我曾有一個朋友，小時候到同學家去玩，結果同學爸爸的房間裡有一筆錢不見了，隔天他的同學就指著他說是他偷的。他在全班同學的心裡被貼上了一個小偷的標籤，百口莫辯。因為他無法證明自己沒拿，而且他確實進去一段時間才出來。所以，我們要時時警惕，要避免嫌疑，不要被人誤會。「入虛室，如有人」，這是避嫌。
一屋不掃何以掃天下 有個小孩在家裡從來不掃地。有一位長者進了他家，就跟他說：「地如此髒，為何不掃一掃？」小孩就說：「我這個手是用來掃天下的。」口氣真大！很多小孩說以後要當大官，要當大企業家。結果看他的房間亂七八糟。這位長者就跟孩子說：「一屋不掃，何以掃天下！」就連屋子都掃不好，如何能夠掃天下？同理，連自己的臥房都整理不好，又如何能當企業家？ 《弟子規》也是管理學，是基礎管理學。有條不紊的習慣要從幼小時開始紮根。家長不要只想著以後讓他學企管，他就會了，現在要先打基礎。一個企管碩士來應徵，然而他的家裡、房間都很零亂，這樣的人你是否敢任用？所以，他學到的管理學都是紙上談兵。 盧叔叔曾經跟我說過，他到分公司去巡視，一定會去看看這些分公司的主管，他的桌子是否整理好，他的檔案是否都歸檔了。假如連這些小事都不能處理的有條不紊，公司的工作就很難循規蹈矩去完成。所以，小地方大學問，都可以從細小之處，看到一個人的心是定或是亂的。 因此，培養孩子做人做事的能力，一定要從小紮根。一些成功的企業家都有火眼金睛，一看就得知一個人做人做事的火候到何程度，欺騙不了他。所以，很多人覺得：我用大學、用碩士的文憑，就可以找到很好的工作。假如他做人做事不好，肯定不會被這些很優秀的企業家所錄用。因此，為孩子往後能到一個非常有前景的企業去做事，現在就要把基礎打好。
小孩最強的能力是模仿。我的外甥差不多在兩歲左右時，有一次，他母親在擦桌子，剛好離開一會兒，他就拿起抺布在那裡擦。結果我姊姊走過來，就對他說：「俊瑋，這麼小就懂得幫媽媽擦桌子，真是個孝子！」孩子聽到媽媽的話，抬頭挺胸，擦得更起勁。媽媽接著又對孩子說：「我們擦桌子，假如把邊角都擦乾淨了，那就擦得很圓滿。」一來成就孩子的孝心，再來藉此機會教導孩子如何把事情做好。什麼時候教？一歲、二歲都能教。當他養成習慣，從小就會很勤快，其實我們已經幫助孩子奠定非常好的做人做事的基礎。我在教學過程中，發現很多小孩頭腦特別好，交代他辦事特別靈活，這樣的小孩往往在家裡都很認真幫忙做家事；因為他做事的經驗愈豐富，就得到愈多的鍛鍊。 孩子為什麼會懶惰？根源何在？假如當孩子幫助媽媽擦桌子時，這位媽媽跑過去氣衝衝的說：「哎呀，你搞的什麼！走開，不要在這裡搗亂。」孩子以後會不會來幫助做事？不會了。所以，做父母的要抓住機會教育，不然很多好機會就當面錯過。等到孩子已經都不會幫你做家務事了，那時你再生氣也無濟於事。所謂「少成若天性，習慣成自然。」教育一定要愈早愈好，因為一旦養成懶惰的習慣就難以糾正。 很多家長都對孩子說：「你只要把書給我念好就行，其他的事都別管。」這樣好不好？不好！孩子只會念書，其他事都不做，對他來講，他能否信任自己做事的能力？不信任。他愈不信任就愈不敢去承擔工作，愈不敢承擔工作就愈沒有責任心，這都有連帶關係，我們要深思熟慮。孩子多多去活動，對他的身體會有很大的幫助。在活動中，孩子也會感受到母親操持家務的辛勞，心生感恩。正如俗話所說「惜勞」，孩子真正付出，真正去勞動，才會知道感恩，才會知道付出者的艱辛。所以，不能讓孩子不勞動，絕對不能讓他養成懶惰的習慣。
「置冠服，有定位，勿亂頓，致汙穢。」孩子要具有獨立生活的能力，不要把生活搞得很雜亂，這相當重要。我們看看現在的孩子，不要說照顧別人，連自己都不能自理。有些大學生每次回家都背一袋東西，什麼東西？衣服。一進門給父母的見面禮就是一堆髒衣服。還有個怪現象，暑假結束了，學生就把那些髒衣服直接放進垃圾桶丟了，床單也不要了，這太浪費了！假如孩子養成如此浪費的習慣，他這一生的敗跡已經顯露出來。你雖然能賺很多錢給他用，但他自己是否能賺那麼多錢？可能就相當困難。所以，我們教導孩子，從小就要讓他們自己洗衣服，自己洗碗。其實孩子在做這些事情的時候，也做得很歡喜，因為他覺得自己學會了，能力提高了，有一種成就感。 有個小朋友在家裡從來不幫忙做家事，結果輪到他洗碗，他看看那個碗盤就走了，仍舊不洗。老師怎麼辦？按兵不動。吃飯時間到了，菜都煮好了，碗還沒有洗，老師也坐在那裡等著他來洗碗。這個小朋友沒有辦法，就趕快去把碗洗乾淨。接著老師跟他說：「我們是過群體生活，每個人都有本分事，假如你不洗碗，就沒有碗用；假如老師不煮飯，你也沒有飯吃。」因此，應該盡心盡力把自己該做的事做好。從小讓孩子們多做事，生活能力就會提高。一個人生活不求人，就會過得很自在、很輕鬆。假如遇到一點小小的事情都無法處理，還要找人幫忙，還要花錢，很有可能他就生活在依賴別人之中。
我曾經問過學生：「今天吃過早餐的舉手？」一看，差不多一半都沒吃早餐。我接著就問：「是不是媽媽沒有做早餐？」他們說：「媽媽還在睡覺。」所謂早餐，就是把錢放在桌上，上面寫著「早餐」兩個字，家長只管出錢。請問出錢的家長有沒有真正去了解，孩子是否買了早餐？沒有！家長不知道早餐的錢變成了電動玩具，變成了一大堆有色素的零食。假如孩子吃這些東西吃上半年、一年，體質絕對直線下降。 很多孩子都去打電動玩具，沒有去吃早餐。為什麼我會知道？當老師的要關心孩子，關心學生。我教的是六年級學生，六年級正值發育期，特別容易餓，差不多十點左右肚子就開始咕嚕咕嚕叫了。所以，我的抽屜裡隨時都會放著餅乾，他們都很愛吃我的餅乾。很多學生基本上在九、十點以後，上課時臉色就有點發青了，一看就知道是肚子餓。經過了解之後，父母給他的錢沒有買早餐，而是拿去花掉了。為人父母要讓孩子生活有規律，自己要做出榜樣，要讓孩子的三餐正常，就要多付出一點。而你的付出對孩子將是一生的影響，無論是對他的身體健康，或是父母所做出的榜樣，對他都非常重要。
我在教書的過程中，曾經教過自然科，每一次上完課就有很多器材要收拾。有幾位學生都很自動留下來幫忙整理打掃。看到這樣的學生，內心有什麼感受？心生歡喜。對這樣的學生，我們一定會多加照顧，所以孩子勤奮就很容易得到長輩的提攜、關懷和愛護。與平輩相處，假如孩子很勤奮，對他的人緣也是有直接的影響。比如說，他到大學去念書，假如跟幾位同學同住在一個寢室，他一進去看到別人在打掃客廳，他就立刻動手跟著一起做，懂得處處幫助他人，處處體諒別人辛勤勞動。雖然還沒有相處，但這種行為已經贏得同學對他非常好的印象，很容易就融入團體之中。 但是，假如他在家裡都不願意做這些事，到了團體裡，別人在打掃，他依然看著他的電視，其他同學對他的觀感就不會太好。在家裡不幫忙做事，就不知道做事者的辛苦。有時拿了東西還亂放，別人要用的時候找不到，這時他在團體中的信用跟印象就會愈來愈差，別人的怨言慢慢積累，到最後就會爆發出來。所以，勞動的習慣與人際關係是直接相關的。
有一個孩子，看到一位老師拿著紙杯喝水。這個孩子見到後，很想要那個紙杯，這位老師就把水遞過去說：「來，這個杯送給你。」他的父親馬上走過來說：「老師，我們帶了茶壺，您自己喝吧！」這位老師沒有搞清楚是何意思，就隨口說：「沒關係，只是一個紙杯，就讓孩子喝吧！」結果這位父親很堅持，而且用他的眼神告訴那位老師：「老師，我們真的帶杯子來了，不用了。」此時老師馬上感覺到是父親要教育孩子，後來他就離開了。剛離開，這個孩子就開始鬧情緒。他的父親就跟他說：「爸爸跟你說，這個杯子都是砍伐樹木而做成的，你多用一個杯子可能就會多砍伐一棵樹，所以我們盡量少使用紙杯，能省下紙杯就要省。」這個孩子還是有點情緒，父親又說：「假如你再胡鬧，爸爸下次不帶你出來了。」所以，讓孩子珍惜任何一件東西，也要堅守「慎於始」，一開始就要堅持教導。如果讓他養成了浪費的習慣，之後再來糾正是很不容易的。
前美國總統雷根 在一九二Ｏ年，有一位十一歲的孩子，玩足球時把別人的一大片玻璃打碎了，要花十二點五元美金。當時的十二點五元美金可以買一百二十五隻可以生蛋的母雞，所以這一筆錢也非同小可。他的父親就跟他說：「這你要負全責，所以你要自己賺錢來還債。」這在中國的父母能否做得出來？很困難。依照統計，中國的小孩零用錢最多，然而做家事的時間最少，所以缺乏擔當家務的能力和責任感。結果，確實這十一歲的孩子從那時起就開始打工，一點一滴把錢還給他父親，後來他的事業也很有成就，他就是前美國總統雷根。所以，當你讓孩子去經歷種種困苦的磨鍊，就會增長了他正確的態度和責任心，同時又增長了他做事的能力。
有個小朋友中午剛睡醒，另外一個當值日生的小朋友就把他睡覺用的墊子抽出來，剛好他起來還沒有站穩，這樣一抽這個小孩子就倒在一邊，頭撞到了牆壁，不算很嚴重但也很痛。老師就批評了這個收床墊的小朋友。當天晚上回去，他的母親打了一通電話到幼兒園來，她說：「孩子好像喊頭痛，不知道今天在學校發生了什麼事？」老師才警覺到孩子撞得有點嚴重，就趕快讓她母親帶去檢查一下，結果沒什麼事。時隔一天，老師就對這個小朋友說：「你撞了以後頭痛，就一定要告訴老師，不然很可能撞得嚴重而沒有醫治，身體會受損傷。」這個小朋友就對老師說：「老師，因為我被撞倒，你們已經批評這個小朋友一次了，假如我又告訴你們我的頭在痛，這個小朋友又要再接受一次批評，可能回家之後又要被他媽媽罵，所以我才不願意講。」一個孩子才五、六歲，他可以做到時時替人著想，我們這些老師聽了也非常受感動。
有個孩子自己的拖鞋壞了，就換了一雙新拖鞋。可是有一點壞的拖鞋，他又捨不得丟，因為他學了「勿厭故，勿喜新」，對舊的拖鞋有感情，就把它放在床下。他同學的鞋子也壞了不能穿，老師就跟他說：「你去把你那一雙舊拖鞋拿來給同學穿。」後來老師發現，那一雙舊拖鞋是穿在他自己的腳上，而那一雙新拖鞋居然是穿在他同學的腳上，老師被孩子的行為感動了。他真正做到了「財物輕，怨何生」，而那位同學一定會感受到他非常的關心，在無微不至的照顧自己。 我們當下就鼓勵了這個孩子，你確實是孔夫子的好學生。接著我們進一步說，在這些同學中你是大哥哥，所以你往後一定要做好榜樣。我們肯定孩子，稱讚了孩子，還要讓他立志，不忘讓他提升自己的定位，鼓勵他在品德方面能做大家的榜樣。
助人就是親民，就是利他。自利利他才能讓生命得到快樂，助人為快樂之本。當我們真正能念念為眾生，時時都會感到很充實、很快樂。要讓孩子懂得助人，絕對不單只是言教，還要有身教，甚至於你要讓他親自去體驗、去感受，形成一個環境的影響。 有一班學生，老師很認真教《弟子規》。去年的三八婦女節，學生就跟老師說：「老師，我們打算明天三八婦女節，每個同學帶兩朵花來。」老師很驚訝：「為什麼帶兩朵？」他說：「一朵送給學校的女老師，一朵獻給我們自己的母親。」老師聽完很高興，孩子自己想到要付出，要表示感謝，他當然要隨喜功德。隔天他的學生每個人都拿著花在校園裡送給學校的女老師。在送的過程中，有個男同學就跑回來，笑得很開心，然後跟他的老師說：「老師，我把這朵花送給一位女老師。」老師就跟他說：「你在這種場合中有什麽體會？」同學說：「施比受更有福。」當他真正常常施予別人，內心就會充滿喜悅。當孩子能嘗到這種法味，世間的欲望對他而言，就失去了存在的意義。
「物雖小，勿私藏」，一是不貪，二是雖然是自己的東西也不要佔為己有，應該懂得付出，然後培養孩子要有慷慨的態度。不然，孩子得到東西，只希望自己吃，他的心胸就會愈來愈狹窄。 有幾位孩子一起上課，他們也住在一起。其中有一位孩子的母親，拿了幾罐牛奶來給他的孩子。跑到房間裡面，告訴兒子說：「這都是給你喝的。」唯恐其他的同學看到。於是孩子在喝這罐牛奶時，也偷偷摸摸的喝。而營養確實是補充了，但是對孩子的人格會形成不良的影響，他喝那幾罐牛奶也不痛快，吸收狀況也不會很好，因為要遮遮掩掩。 他們的老師很仔細觀察到這一點，當天晚上就跟這位小朋友說：「你有這麼多瓶牛奶，何不與眾同樂，好東西要與好朋友一起分享，你願不願意拿出來給大家喝？」結果孩子說：「好！」其他的同學都很歡喜。此時一個很微妙的現象發生了，當我們很願意付出時，就會喚醒很多人的歡喜心，所以大家都會替別人著想。當他牛奶倒得過多的時候，這些小朋友會說：「好了，好了，其他的同學還沒有喝到。」因此，每個人都有牛奶喝。 這幾個同學要喝的時候，都一起說謝謝這位同學，所以他也很高興，施比受更有福。當天晚上他在日記中寫：「今天請大家喝牛奶，覺得那一杯牛奶特別香，特別好喝。」他的媽媽看了日記，看到孩子這樣慷慨，覺得請別人喝牛奶很歡喜，媽媽就覺得自己做得不恰當。 所謂「財散則人聚」，人若有慷慨的胸懷，才能贏得人和，人生與事業才會有所發展。我們的慷慨、不貪著都可以給孩子做很好的榜樣。
古代為什麼要提倡「舉孝廉」？因為孝是德之本，有孝就有德行；而有廉潔之心，他替眾人辦事才不會貪婪。廉潔是辦事能否成功的根本，所以做人做事的根本在孝、廉。有時，孩子拿東西並不是想偷，而是一個不了解的動作，他覺得好玩就拿起來，所以當父母的要很敏感。有一位媽媽帶著孩子到書局去逛，逛完出來的時候，才發現孩子拿了日記本上的小鑰匙。媽媽就回過頭來，跟書局的小姐說：「這個小鑰匙不知道放哪裡？」小姐就說：「小東西，沒有關係，給他玩吧！」母親也沒有警覺，拿給孩子就回來了。後來孩子上幼兒園後，常常都帶些小東西回來。所以，教育的關鍵是慎於開始，一開始沒有教他，往後就很難教導。 另外有一位媽媽說，有一次帶孩子去菜市場買菜。突然回頭一看，孩子手上拿了一顆芭樂，她很警覺就回過頭來，趕快去找這間商店。商店的老闆講：「沒關係，給他，給他。」現在大人的教育觀念敏感度不夠，反而好心行了惡事。這位母親立刻就拿了錢交給孩子，說你拿人家任何東西一定要給錢，還讓孩子親手把錢交給老闆。這些機會點都要掌握住。 當父母的要常常觀察孩子的臉色，因為他做了壞事會表現在臉上。可是現在很多孩子說謊都面不改色，為什麼會這樣？從小磨鍊出來的。所以，只要你一開始能導正，一定都可以發現。有個孩子剛上了小學，有一天回來臉色怪怪的。媽媽看到孩子臉色怪怪的，就去翻孩子的書包，結果發現裡面有兩、三顆蘋果。她就把孩子叫過來問：「蘋果從哪裡來的？」孩子也知道錯了，很緊張！他說我們同學好玩就順手在人家攤販上把一些水果拿走。媽媽一聽立刻帶著孩子到水果店，恭恭敬敬給人家鞠躬，對他說：「對不起，我的孩子拿了你的水果，我跟你道歉，我沒有把孩子教好，要多少錢，我現在馬上付給你。」她的孩子在一旁站著，相信媽媽的這種態度會喚醒孩子的慚愧之心，而孩子也會一輩子都記住這個教訓。
有個小女孩才六歲，那天天氣比較冷，老師就拿了其他同學的棉鞋給她穿，她就是不穿，她說因為這個同學沒有同意給我穿，「用人物，須明求，倘不問，即為偷」。確實，小孩是學道的利器，很老實。這條教誨也可以成為家庭中的共同語言，建立共識。畢竟家裡的人比較親密，距離比較近，但是距離愈近，其禮愈不可失，不然久而久之怨就會積累，總有一天可能會爆發，就會吵架。 有一對姊妹，年紀都很小，有一天姊姊回來就罵了妹妹，妹妹很傷心哭著去找媽媽。媽媽在廚房裡，看著女兒在哭，就問她：「為什麼哭？」她說：「姊姊罵我。」當然媽媽並沒有聽到姊姊罵她就去罵姊姊，而是要仔細的把情況了解清楚。這一點是否重要？很多家長覺得哥哥不能罵妹妹，哥哥不能打弟弟，但這會讓哥哥、姊姊心裡不服氣，還是要把事情的來龍去脈搞清楚。所以，她就繼續問女兒：「姊姊為什麼罵你？」女兒就說：「因為我拿了姊姊的玩具。」媽媽就說：「用人物。」小女孩就說：「須明求。」媽媽又說：「倘不問。」她說：「即為偷。」結果女兒自己講完，就哭得更厲害，一邊哭一邊說：「媽媽，我不要當小偷。」藉由這個機會點，把道理融入她的心中，其實《弟子規》的每一句話都是很好的家庭規範。
小孩可能會發生一個現象，就是作業本忘了帶，就打電話給你，希望你幫他送過去。這時你會不會幫他拿過去？離家只有三分鐘就到學校。大部分的家長都會幫他拿，連爺爺、奶奶、所有長輩都聽他使喚。當這個作業本幫他送過去，孩子接過來說：「好險！」有人幫我解決了。往後他會想到，假如把事情搞錯了、忘記了，都有救兵源源不絕在幫助他。所以，在這件事中，他沒有形成對事情的責任感跟警覺性，反而是形成了依賴性。 我們一直強調，教育必須「慎於始」，要掌握教育的重點，做父母的就不會那麼辛苦。這個本子你從小要幫他送到什麼時候為止？可能他有了小孩也要交給你撫養。現在年輕人的責任心不夠，甚至於二十歲了，自己在家裡看電視，還不自己去找工作。誰幫他找？爸爸、媽媽還要使出渾身解數，通過很多關係去幫他找工作。找到以後，他還有點不耐煩，對父母說：「好！看你的面子，我去做一下。」他能否把工作做好？到時脾氣來了又不願意做了，你這輩子不知道要為他的事勞碌到什麼時候？ 盧叔叔的女兒第一次作業本忘記帶，打電話回來請父親幫她送去。他馬上跟女兒說：「沒有帶作業是妳自己造成的，自己做的事要自己承擔，所以被老師處罰也是應該的。」說完，電話就掛下去，這是代表父母教育的一個原則，這是威嚴。電話一掛，女兒的心情會如何？很沮喪，但是印象也是很深刻。那天女兒放學回家，表情也很沮喪。女兒一進來，盧叔叔就把女兒叫過來：「今天有沒有被老師處罰？」小女孩點點頭。「爸爸告訴妳一個方法，妳這輩子就不會因為沒帶東西被老師處罰了。」女兒一聽精神就來了。盧叔叔就告訴她，妳只要運用聯絡簿，把明天該帶的東西列好，睡覺以前檢查書包，已經放進去的課本、作業本就在上面打勾，全部打勾了，就可以很安心去睡覺，也不會再有同樣的過失。
學為人師 行為世範 有一次，我們帶著幾個孩子走在路上，這些孩子都搶著撿地上的垃圾，搶到以後覺得很歡喜。剛好在他們的前方，有幾位初中生走過來，手上拿著泡沫紅茶，還拿著鹹酥雞，邊吃邊丟。孩子一路這樣撿過來，這些大哥哥們一看到，突然本來要丟的東西停在空中。然後有一位大哥哥就對其他的同學說：「這麼小的孩子都在撿垃圾，我們不要丟了。」他是用廣東話說的，剛好有一個孩子聽懂了。他們回到教室，廣東籍的小朋友就對其他的同學翻譯，告訴他們：「剛剛那些大哥哥說，因為看到我們在撿垃圾，所以他們就不丟了。」當孩子說出這一番話，他體會到了什麼？我們的行為可以影響別人，可以影響社會，讓孩子覺得他所學的東西，可以立刻去落實「學為人師，行為世範」。當孩子從小有這樣的定位和志向，相信他求學的過程也會非常積極，非常紮實。因此，小孩要有志向，大人要做引導，給他創造環境。
司馬光用了十九年的時間，完成了一部非常重要的典籍，稱作《資治通鑑》。他唯恐自己睡得太多，所以做了一個木制的圓形枕頭。圓形的枕頭睡起來如何？只要稍微翻身，可能就滑下來。他只要醒過來了，立刻就繼續工作。什麼樣的動力讓他寧可少睡覺也要多做事？為國家做貢獻的動力，為後代子孫造福的動力。歷史就像一面鏡子，只要他們肯熟讀這一本《資治通鑑》，相信人生會減少很多不必要的過失，所謂鑑往能知來。所以，他有這一分使命感，才能推動他如此積極、精進把此書完成。
我們往往看到很多人才華出眾，都會心生羨慕。孩子可能也會這樣說：「為什麽他這樣厲害？字何以寫得這麼好！歌為何唱得如此美妙？」能把字寫得很好是結果，原因在哪裡？我們要進一步引導小孩，不能只羨慕他人，要看到他這麼好的本事的背後，絕對不是一蹴而就。「若要功夫深，鐵杵磨成針」，所有的本事決不是從天上掉下來的，要讓孩子建立這樣正確的態度，有恆為成功之本。 《弟子規》的書法本寫得很漂亮，這是楊淑芬老師親筆寫的，我們看了都會覺得寫得很好，很羨慕。楊老師寫了多久？已經四十一年了，她從五歲開始寫書法。老師說她們以前練書法，一天都是練一疊紙，是這樣一點一滴磨鍊出來，所以現在拿起筆來才能隨心所欲不踰矩。確實都要用心付出，加上恆心，再加上一顆為人服務的心，她的才華才能不斷地向上提升、不斷地突破。
有一個母親帶著小女孩上街買東西，恰巧遇到了一個朋友，這個朋友就跟那個小女孩說：「妳為何還沒去念書？」那小女孩還小，小女孩就問她媽媽：「媽媽，念書要做什麼？」結果這位長輩馬上跟她說：「念書可以賺大錢。」慎於始，假如你是母親，該怎麼辦？現代這樣的價值觀佔很大的比例！這個母親立刻就抓住機會點，跟她的朋友用眼光打了一下招呼，叫她不要繼續說下去。她就跟女兒說：「念書最重要是學本事，我們有了本事以後，就可以去幫助別人，在社會上就會有所貢獻，我們要記住：『社會國家者，互助之體也』。」當孩子覺得社會就是互相幫助，她的這個態度一形成，以後面對各行各業的人會如何？尊敬、感謝。但是假如她學本事的目的在賺大錢，以後她會如何看待各行各業的價值？錢是最終目的！因此，她就會輕慢很多行業的人。 所以，學問在存心，只要心偏頗了，就會與道德、學問背道而馳。她母親立刻引導她，告誡她要學本事。學本事很抽象，孩子還那麼小，媽媽就用舉例的方式。她們剛好從超市出來，買了一些饅頭，媽媽就說：「就像剛剛那個叔叔，因為他有本事，他會做饅頭，就可以幫我們做饅頭，我們才有饅頭可以吃，所以我們要感謝他。可是我們感謝他，能不能把妳的玩具熊送給叔叔？還是把妳的小汽車送給叔叔？這些叔叔不一定需要。所以，我們感謝叔叔就可以拿些錢送給他，表示我們謝謝他。叔叔也可以拿這些錢，去買他所需要的東西。」借此機會引導孩子，學習的目的在於增長本事，以便服務他人；當她有這種態度，她就不容易傲慢。
我曾經去過深圳，給一所幼兒園大班的孩子上了一堂課。我一進去就跟小朋友說：「小朋友，今天老師來上《弟子規》。」小朋友立刻異口同聲說：「老師，我們學過了，我們都會背了。」我接著就跟小朋友說：「我們讀經最重要的就是要做一個有道德的人，學做一個有道德學問的人。」我接著就寫了一個「道」字。中國《六書》造字，把人生的智慧哲學都含攝進去，這是用會意而創造的字。我們來看一下，一個「首」，一個「走」字旁，所以學問重要的是什麼？走，意思是要實踐。有道德的人就是首先能落實、力行的人。「諸位小朋友，哪一條你做到了？」本來頭抬得很高，一聽到這句話，頭立刻就低下來。 「父母呼，應勿緩。」現在的孩子，七、八歲就很會跟父母頂嘴了。我的朋友說：「哪還要等七、八歲！四、五歲就很厲害了。」他第一句就沒做到，所以求學問的態度一開始就沒有回到力行上。其實孩子都很願意接受教育，只要你說的能讓他信服，他就能去領受。當天，有一個孩子寫日記就寫上：「蔡老師今天給我們上《弟子規》，蔡老師說《弟子規》是拿來做的，不是拿來背的。」
有一群六、七歲的孩子，有一天晚上老師問他們：「什麼是好心？什麼是壞心？」這些孩子都讀了兩年的經典，他們的思想、觀念如何？ 什麼是好心？一位同學說：「一件東西自己想要，但別人也想要的話，那就讓給別人。」這是截斷慳貪的根基。 第二位說：「孝順父母，上課專心，對別人恭敬，是好心。」這些話都沒有加任何一個字，都是他們的原話。 第三位說：「對佛恭敬，做到《弟子規》的心是好心」。 第四位說：「做到《孝經》第一到第十八章，聽老師的話，做到《常禮舉要》的心是好心。」從這段話我們知道，他現在在學《孝經》跟《常禮舉要》。而且從這幾位孩子的回答中，我們體會到，他們對於學問強調的是做到。 下一個孩子說：「智慧的心是好心，做好事的心是好心，不用督促去做事的心是好心。」 孩子們已經會看自己的存心。父母叫他的時候，他是不耐煩去，還是主動去？一些應該做的事，是自己主動做，還是要別人去催促？孩子可以從生活中，還有自己的存心去觀照。老師每星期抄一句話給他們，當作一種做人做事的態度。其中有一句就提到：「自己能做的事，絕不麻煩別人；自己應該做的事，絕不讓人操心。」所以，他提到不用督促就去做事。 「四十八願度眾生的心是好心。」因為這個孩子讀過《無量壽經》。 「知道是好事就去做。」「懂道理的心是好心。」看到這裡，我們是否覺得面對未來比較有信心了？江山代代有賢人出。 什麼是壞心？「不幫助人的心是壞心，欺騙別人、浪費的心是壞心。」然後又提到浪費什麼？浪費電、水、生命、物品、人生、時間。我去深圳講課時，這個孩子幾乎都來聽，有時還聽得哈哈大笑。記得有一次我跟同修們討論修學的事情，提到李炳南老師曾經跟學生講過：「你學佛，這一生就得作佛。」態度非常堅定。這個孩子聽完以後，就說：「老師，學佛不作佛，那就不要學！」所以，孩子很單純，我們不要搞得太複雜。 「侮辱別人是壞心。」「開玩笑過火，禍從口出，這是壞心。」「怨恨別人的心是壞心。」「為自己不為別人的心，生氣的心是壞心。」「別人對他好，他對別人不好，沒有回報的人，忘恩負義，這些都是壞心。」「記仇的心是壞心。」這些就是《弟子規》講的「恩欲報，怨欲忘」、「己有能，勿自私」，他們常常放在心上。 「小氣的心是壞心。」「別人指出缺點，卻堅持錯誤，是壞心。」這是「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。如果對這些孩子舉出他的過失，他會對你說：「謝謝你指出我的缺點。」剛好那時我們從外地演講回來，有一位老師就指點了一個同學的錯誤，這個同學馬上給老師鞠躬，我們當場都覺得很汗顏，真是後生可畏！ 「沒愛心，害別人的心是壞心。」「沒慈悲心，知道應該做好事，還做壞事，這是壞心。」「對孔夫子像不恭敬是壞心。」因為他們的教室有掛孔夫子像，所以一進門都要說：「孔夫子，我回來了。」這就是「事死者，如事生」。 「怕吃苦的心是壞心。」老師有一個星期寫到：「怕吃苦，吃一輩子苦；不怕吃苦，吃一陣子苦」，這些人生態度確實從小紮根最好。 「對佛不恭敬的心是壞心。」「表面做好事，心裡做壞事。」他們觀心為要，會從起心動念修。 「不孝順父母的心是壞心。」「破壞的心是壞心。」「媽媽不知道，就說媽媽笨，是壞心。」「不做到《弟子規》，是壞心。」「本來可以做到，但老想做不到，是壞心。」「己所不欲施於人，是壞心。」「高聲喧嘩，打擾別人，是壞心。」「倘揜飾，增一辜，所以掩飾的心是壞心。」
假如小孩不懂得珍惜時光，我們應該如何去引導？有位父親的孩子整天遊手好閒，他就拿了一根棍子，差不多八十公分長，到孩子面前就跟他說：「孩子，人的一生就好像這根木棍一樣，八十年左右；前二十年你還在學習，對家庭、對社會沒有多大的幫助，所以這段時光沒有貢獻，我們把它砍掉。」他拿起斧頭，把前面二十公分切掉。接著又說：「人生六十歲以後身體比較衰老，也沒有力氣做事了，所以後面二十年也要去掉。」說著就把木棍再砍掉二十公分。父親接著又說：「剩下的這一段，有三分之一都睡掉了，所以這一段也不能算。」拿起來又把它砍了三分之一。在這個砍的過程中，他的兒子心裡感到一陣震撼。接著父親又說：「你每天還要吃飯，還有很多的雜事，又浪費了很多的時間，所以又要再砍一段。」說完就砍下去。孩子跟父親說：「您別砍了，我知道了。」父親接著說：「你不會知道，你不會明白，你這一生不知又要生多少場病，都要在病床上度過，這一段也不能算。」又把它砍了一段。孩子感悟了，就跪下來。父親跟他說：「你看人生只剩這麼短，就應該做真正有意義的事，能夠真正孝順父母，奉獻社會，奉獻國家；既然生命這樣的短暫，你還拿來揮霍，那就太不應該了。」
有個孩子早上起床後，刷牙洗臉，在那裡磨磨蹭蹭耽擱時間。因為現在的牙刷上面有圖案，牙膏也有很漂亮的圖案，所以孩子一邊刷牙一邊玩耍。母親看到他這樣繼續下去，一定會遲到，可是也是按兵不動。到了學校以後，確實遲到了，母親就看著他上樓去。結果兒子沒有去參加升旗，因為其他同學都去升旗了。媽媽就想，這孩子一定會被老師批評。中午的時候，孩子回到家裡來，一看到孩子的臉上沒有任何的慚愧，也就警覺到老師沒有處罰、沒有批評他。當天下午，母親就打一通電話給老師，跟老師說：「我兒子今天遲到了。」老師一聽完，馬上對家長說：「沒關係，沒關係。」結果母親就回答說：「怎麼會沒關係？很有關係！孩子遲到假如不馬上跟他說，他就養成壞習慣。」結果這位老師就說：「我還以為你是打電話來要跟老師解釋孩子為什麼遲到。」接著家長就跟老師說：「你要好好批評、處罰他，讓他有所警覺。」結果老師回答：「這個年頭還有家長來討批評、討處罰的，已經不多見了。」老師一邊笑也答應說：「好好好，我下午一定好好批評他。」 下午放學回家，孩子一進到家裡，立刻去找鬧鐘。為什麼要找鬧鐘？明天不能遲到。立即把指針轉到六點半，心裡才比較安心。母親一看，就走過來跟孩子說，你現在調六點半，待會吃飯的時候鬧鐘就響了；你要吃完飯，等過了六點半以後再去調整，明天就會響。所以，孩子也學習到，鬧鐘是十二個小時的，一天有兩個六點半，應該吃完飯才去調鬧鐘。以後他都是自己起床，自己安排時間，不遲到。而且他無論到哪裡，都帶著自己的小鬧鐘，常常按時間自己起床。因此，在教育中，慎於始很重要，孩子第一次犯錯，你能糾正他，他終身受益。對於珍惜時間，也要掌握機會來教導。
要讓孩子的學業上軌道，讓他生活有規律，就要有固定的讀書習慣。很多家長說：「很難！現在的孩子如此愛玩。」我們好像都會往壞的地方去想，都往壞處去想，當然孩子就被你心想事成了。回想起我跟兩個姊姊從小都不看電視，那時看電視也很方便，但是為什麼我們不看電視？而我的父母也從未說過：「你不要看電視。」他們是晚餐吃完之後，就到房間裡看書。那時我年紀還小，打開父母的房間一看，父母在看書，自己敢不敢去坐在電視機前面大搖大擺的看電視？不敢！所以，很自然的就和兩個姊姊一起上樓去看書。我記得在初中、高中時代，我母親上樓來不是叫我們看書，都是叫我們：「去睡覺了，不要再念了。」所以，習慣成自然。其實教育孩子沒有想像中那樣困難，最重要的是「以身作則」。父母對學習「居有常」，孩子自然起而效法。
從小教子辨善惡 我的外甥，她的母親也是在孩子三歲多就開始教他讀《弟子規》，然後講解《弟子規》讓他了解。結果帶他到外面跟其他小朋友交往，當其他的小孩如果惡言對別人，甚至還動手打人，我的外甥看了就會拉拉他母親說：「那個小孩不可以打人、這個小孩不可以罵人。」為什麼他會這樣判斷？教導《弟子規》所起的作用。 譬如，你教孩子孝是對的，你教孩子孝是善，他能否知道什麼是惡？不孝。當你教他友愛兄弟、尊敬長輩，他知道這是善，他知不知道什麼是惡？不敬、不悌。當他知道謹慎很重要，自己的事情要自己做是善，他同時也就知道什麼是惡。當他知道愛人是善，他自然就會知道什麼是惡，所以孩子就會善惡分明。善惡分明，他就會有所取捨，取善捨惡。
我的姐夫工作比較忙，姊姊常常帶著我的外甥到我們家裡來，這時我就扮成黑臉，她就扮白臉。我的外甥出生第二天就到我們家了，我去看他的時候，他的眼睛轉來轉去。我一看，出生才兩天的孩子，眼睛就能轉來轉去，這孩子先天太聰明，太聰明的人會反被聰明誤，若沒有人壓得住他，他以後一定無法無天。所以，我從來就不對他笑，我一看他的眼睛轉，我的臉就嚴肅起來，從此以後就沒有好臉色給他看。 我記得他一、兩歲的時候，常常有很多親友到家裡來看他，大人一看到小孩就開始逗他。在這個逗樂的過程中，逗到最後他們就不逗了，他們最後會說：「究竟是我在逗他玩，還是他在逗我玩？」你看這個孩子有多聰明，而聰明的人脾氣都很大，為什麼？因為他覺得這麼容易的事，你都不知道，就容易看人不順眼，所以脾氣特別大。 脾氣大到什麼程度？那時才兩歲左右，有一次他犯錯，大哭大鬧，我們不理他，把他抱起來放在嬰兒車上，他繼續大哭大鬧，拳打腳踢，結果嬰兒車翻倒了，整個頭栽下去，抱起來頭部裂了一道痕，血都流出來了。脾氣大不大？大！他脾氣大是他錯，這時能不能心軟？養育孩子要理智，我姊姊不動聲色，拿著藥物趕快幫他止血。當我姊姊在止血的時候，我突然覺得殺豬的時候，豬很痛，因為我外甥哭的聲音就跟豬的聲音沒有兩樣，那種叫聲真的是昏天暗地，拼命的喊。小時候我們家附近有一個豬寮，每次在殺豬的時候，那個聲音真是震天動地，很悽慘，而他的聲音就跟那個豬聲一樣。脾氣如此之大怎麼辦？面對這種情況，一定要給他一個非常明確的態度，告訴他發脾氣絕對不能解決問題，大人絕對不會接受你發脾氣的威脅，一定要給他這種非常堅定的感受。 有一次大年初一，我們一起吃飯，吃飯的時候，他拿著筷子的最下端，這樣筷子就很容易髒了。我就把他的手拿起來說：「阿偉，筷子要這樣拿才乾淨，不然你手上的細菌都沾在筷子上。」他看看我，我把他的手放下之後，他又抓回筷子的最下端，然後又看著我，他在挑戰我。然後我又慢條斯理跟他說：「要這樣拿，不然會髒的，要聽話，舅舅在教你。」他還是如此，反覆三次。 這時我怎麼辦？算了，隨他去，那還得了！這時我一句話也沒說，就把他抱起來往我的房間走。我的姊姊神態自若，繼續吃她的飯，我的媽媽看不下去了，當外婆、當奶奶的就是沈不住氣。我媽媽就說：「今天是大年初一，就別打了。」要不要打、要不要處罰？大年初一就不用處罰，太囂張了。大年初一你不處罰，他就會知道在什麽時候犯錯，不會處罰他。所以，我一抱進去，他就開始哭了。他用哭聲是想要搬救兵，所以我馬上就讓他所有的救兵都無法增援，把門關起來，叫天天不應，叫地地不靈，結果他還是哭。 發怒真的會讓一個人失去理智。在中國文字裡，「怒」字如何寫，上面一個奴隸的奴，下面一個心。脾氣不好的人，他的心就做了壞脾氣的奴隸，脾氣叫他到東，他就必須到東；脾氣叫他到西，他就到西，自己完全不能主宰，所以脾氣大的人常常做一些自己後悔莫及的事情。 他繼續哭，我說：「你哭得愈大聲，舅舅處罰得就愈嚴重。」要用眼神看著他，不只要打，眼睛要攝受他，然後再打下去，然都要使用內勁，不會傷到他，只是要用那種氣勢來攝受他的怒氣。差不多打了兩、三下，他就知難而退了，慢慢不敢再哭了，知道我跟他來真的。結果我這樣一處罰後，他就逐漸不囂張了。我們不是喜歡處罰孩子，所以也就緩和下來，採取給他教誨的方式，好好的跟他說。 這樣給他教育疏導之後，他就知道不能用壞脾氣威脅大人。當我把他處罰完，走出去之後，我的姊姊馬上跟進來。所以，教育孩子這一場戲要大家一起配合，效果才會顯著。我姊姊馬上走進去繼續教導孩子，一進來的時候，孩子因為剛被處罰完就開始撒嬌，就往我姊姊身上撲過去，要抱媽媽，我姊姊就把他推出來說：「你剛剛錯在哪裡？自己說！」然後這個孩子又撲過來，我姊姊很堅持把他抓住說：「剛剛錯在哪兒？自己說。」一定要讓他清楚錯在何處，而不是把情緒留在被處罰上。當他說完之後，告訴他：「去跟舅舅道歉。」要做好收尾工作，整個教育的過程才告圓滿，最後他還要到我的面前來跟我道歉。 大年初一處罰完，大年初二我安排帶父母還有外甥去爬山，結果在爬山的過程中，我剛好走在前面，我這個外甥跑過來就把我的手牽起來。所以，小孩他不會記恨你，他很清楚誰錯了；自己錯了，他只是拗不過他那個習氣而已。當他做錯的時候，你處罰他，他從心裡是尊敬你。所以，他最怕我，後來只要我在的時候，他特別規矩，吃完飯還會跟我說：「舅舅，我吃完了。」家裡一定要有讓孩子能夠敬畏的角色，就是黑臉，孩子才會懂得守規矩。 回想起兒時，當我們的行為舉止不規矩的時候，父親的眼睛一瞪過去，我們立刻就知道要收斂一點，所以家裡的黑臉、白臉要配合好。為人長輩的一定要幫助小孩，從小把這些壞習慣改掉。假如這些壞習慣沒有改除，孩子的一生將成為他所有習性的奴隸，他的人生自己就不能自主。
有個孩子他才兩歲多，第一天去上課，上完課回來，他的父母問他：「你今天學到什麼？」這個孩子馬上精神抖擻說了四個字：「孝順父母。」他的父母很驚奇，兩歲多的孩子學得非常篤實，非常紮實。 第二次去上課的時候，老師請很多同學上來分享，這個星期做了哪些孝順父母的事情。學問貴在力行，學了以後，回到家裡要好好落實。很多同學都上來分享，他幫父母端洗腳水；他削水果給父母吃。這位兩歲多的小朋友，看到這些大哥哥、大姊姊都做了很多孝行，讓他生起效法之心。大人教小孩是一個方法，小孩教小孩又是另一個好方法，所謂「相觀而善」，他們會互相觀摩。這個孩子第二節課回去之後，馬上就拿著茶杯去端開水給他的父母喝。 兩歲多的孩子就時時有這樣的存心，所謂「福田心耕」，已經在培植自己的福分。相同的，他這樣的行為是修身，也會感動父母。連兩歲多的孩子都知道端茶給父母喝，都知道處處為父母著想，連孩子都這樣，我自己就要更加積極的力行孝道，所以孩子已經開始在齊家。這個孩子的事例，我在中國大陸已經講遍了大江南北，甚至於還揚名海外，把他這個故事講到了馬來西亞、新加坡、印尼。因為這個孩子有真實的修身功夫，我們才能把這些事例推廣出去，讓更多的人都能效法。
我在教書的時候，遇到一個學生，他的行為比較偏頗，有一次拿了老師的錢被抓到。因為要給這個孩子一些警覺，所以還請來員警給他錄口供，讓他知道這個錯誤太嚴重。錄完以後，這個孩子坐在樓梯口，很落寞的樣子。剛好我沒有課，走過去看到他的背影，也感受到他的情緒，我就走到他的身旁坐了下來。當一個人情緒很不好的時候，我們不要主動講話，「人不安，勿話擾」，等他想跟你講的時候自然就會講。坐下來，差不多過了一、二分鐘，這個學生就跟我說：「老師，我很想死。」當老師的要鎮定，學生說很想死，你不能喊叫，要把原因找出來。我也很冷靜問他：「你為什麼很想死？」他就說：「老師，都沒有人喜歡我。」當一個人得不到任何人的關愛，內心會非常的空虛，非常的不安。 我就進一步安慰他說：「輔育老師會討厭你嗎？」我們學校有個老師很關心他，他聽了以後沒說話。接著我就說：「蔡老師會很討厭你嗎？」他搖搖頭說：「不會！」把他的情緒安撫好了，我進一步引導孩子思考，把原因找出來才能解決問題。我就跟他說：「別人為什麼很討厭你，不喜歡你，原因在哪裡？」他說：「老師，我都打人、罵人。」我說：「那你以後就不要打人，不要罵人，人家就不會討厭你。」這個孩子皺著眉頭告訴我，他說：「老師，我很想改，但是我改不了！」老師聽到學生講出他內心的一種掙扎，真的是非常感慨！ 所以，為什麼教育要從小紮根，就是因為長大以後想要改變自己的習性，就太難太難了。其實當他在隨順習氣的時候，他自己也很痛苦；大人縱使在作惡當中，內心也很痛苦，他也希望別人包容他。當我們有一顆真誠、至誠心包容他的時候，才能夠喚醒他的覺悟；當我們不能喚醒對方的時候，要反過頭來觀照，是不是我們的誠心不足？所以，人確實都不願意作惡，我們透過彼此的緣分，要盡心盡力幫助對方。我就跟這個學生約好，拿個簿子，左邊寫善，右邊寫惡，每天你都到老師這邊來，今天做了什麼善，做了哪些惡，自己要清楚。每天期許自己，善要增加，惡要減少。 這個同學說要自殺，我就很警覺，因為自殺的後果很不好。我剛好有一本《地藏菩薩本願經》畫冊，我就跟他說：「作惡以後會下地獄，地獄的刑罰是什麼樣的情況。」這個孩子看到，眼睛瞪得特別大，我們是希望讓他了解一定要趕快斷惡修善。過了幾天，這個小孩在辦公室門口走來走去，雖然他沒有開口說要找我，但我從他的舉止眼神中知道， 他一定是來找我的。所以，我就走出來對他說：「有什麼事嗎？」這個學生用他的左手捂住他的右手，然後有一點靦腆的把手拿開，這個孩子在手臂上畫了一尊釋迦牟尼佛。這個孩子畫這尊佛也要畫一段時間，而這段時間他的內心只有哪個念頭？釋迦牟尼佛。所謂是「人之初，性本善」，因此我們要盡心盡力去幫助他們。
一次有個小孩跟我們一些老師坐在車上，在開車的過程中遇到紅燈，這個小孩就對開車的老師說：「老師，你不用在這裡等紅燈，你只要右轉過來從這邊開過來，然後轉過來再轉回來，就過去了。」老師問他：「你跟誰學的？」他說：「我媽媽。」他的媽媽是員警。所以，當員警、當老師的，一定要很謹慎自己的一言一行。老師警覺到，孩子一定是看到父母這樣開車。所以，當天就打電話給孩子的母親說：「今天妳兒子教我如何開車。」他母親一聽也覺得很不好意思，就笑起來了。「事雖小，勿擅為」，所有違法的行為，不禮貌的行為都不能做，不然會給孩子帶來不好的影響。
有個小女孩把桃子讓給她弟弟吃，結果她弟弟很歡喜，一口接一口吃起來，當桃子還剩下一半的時候，她終於按捺不住，就把桃子搶過來。她的母親沒有當場指責她，她打了一通電話給學校的老師，把這件事向老師報告。因為小女孩在學習《弟子規》以後，回家也確實禮讓了桃子，可是讓到一半就撐不下去了。到了學校，老師也沒有當場說她，只是講了一個故事給大家聽。 漢朝的時候，有一對兄弟叫做趙孝、趙禮，他們兄弟非常友愛。很不巧，趙禮被盜賊抓去了，盜賊打算把他煮了吃。他的哥哥知道情況後，就跑到山寨裡，一看到弟弟命在垂危，就衝過去。他說：「你們不要吃我弟弟，我弟弟又瘦又有病，我長得比較胖，比較好吃，你們吃我就好了。」弟弟立刻又衝向前，對著盜賊說：「我被你們抓到，是我的命中註定，跟我的兄長沒有關係，吃我好了。」兩個兄弟就在那裡爭著要死，爭到最後兩兄弟抱頭痛哭，盜賊在旁邊看了也很感動。其實盜賊是不是生下來就是盜賊？很可能是當時的社會狀況不好，讓他們誤入歧途。而且盜賊都特別講義氣，所以就把他們兩個都放了。皇帝知道此事，就封了這兩個兄弟做官。皇帝這樣做非常明智，一來把兄友弟恭的風氣帶動起來，二來孝悌的人一定會愛護人民，會是好官。 老師接著就跟孩子說，趙孝、趙禮為兄弟連命都可以捨，我們能不能因為一個水果就跟兄弟起衝突？老師沒有直接指責，點到為止，她的內心會生慚愧心。 有一個班級在吃午飯的時候，學校已經把水果準備好了，那天是吃西瓜。吃飯的時候，很多同學盯著西瓜看，而且是盯著最大塊的。他們狼吞虎嚥，等吃完飯以後，便飛奔過去把那塊最大的拿起來吃。老師在旁邊看到這一幕，很沈得住氣，按兵不動。 隔天上課老師就問：「諸位同學，今天假如我們去搶了那塊最大的西瓜，請問會產生什麼效果？」同學吃飯的時候，有沒有好好吃？沒有！狼吞虎嚥把胃都搞壞了，這叫做「身有傷，貽親憂」。當他飛奔過去，把最大塊的搶到手的時候，請問所有的同學對他是什麼印象？同學們就說：「不要跟他做朋友了，這麼貪心。」我們把情況分析出來，讓學生知道原來自己的一舉一動，都在影響自己的聲譽，都在影響別人對自己的看法。 接著老師又分析，當他一搶過來能快樂多久？吃下去很快樂，可是他已經養成貪心的習慣。假如下一次最大塊的被別人搶去了，他會如何？很生氣，我都沒搶到！當他這種凡事都要最大的、最好的，他貪心養成了，可能以後得不到東西時會怎樣？就想去偷，想用不正當的手段獲得。 老師如此一分析，隔天吃水果就發生了微妙的變化，學生都挑比較小的來吃。因此，機會教育點很重要，老師不能只是看著，無動於衷。而單純的説教，效果未必好，往往用一些善巧的分析，孩子聼了之後，自然會有所領會。
我從澳洲回台灣後，一個師範院校的同學知道我回來了，就打了一通電話給我，他說：「我們學校有個班很難帶，是全校最不好帶的班，你要不要來代課？」他說是最難帶的，我就很有興趣，「不入虎穴，焉得虎子」。而且當我們的教學經驗積累得愈快，往後的學生受益就愈大，所以要抓住這個磨鍊的機會去學習。這班原來的老師教了四十年的書，他不想再教了，所以六年級下學期就要退休，必須找一個代課老師。 這位老師就把學生名單拿出來逐一介紹，把學生很多的情況，包括家庭狀況都跟我講。我聼完之後，真的是非常替這些孩子擔憂，因為幾乎三分之一的家庭都不健全。全班有十九個男生，這位老師說只有四、五個比較乖，其他的都很淘氣。我聽到這樣的話，內心並沒有很恐懼，反而想起一句話：「學生犯錯，就是我們教他的時候。」這是一位陳老師給我的教誨，也影響我往後的教學生涯。當我們有這種堅韌的態度，學生能不能感受到？可以！ 我在從事教育的過程中，感覺到現代社會中，人太慕功利，甚至於連父母都不知道如何真正愛一個孩子。所以，現在自殺率很高，自殺的人他的內心是什麼狀態？絕望。人為什麼絕望？感受不到溫暖，感受不到關懷。而當老師的跟學生是個很難得的緣分，只要我們真心對待他們，他們一定會感覺到老師很替他們著想，只要他覺得老師很愛護他，他絕對不會走上絕路。而且往後只要他的人生遇到問題，他會找誰？回來找老師。所以，當初任教時，我的想法是待在這個學校，教到老都不要離開，這樣我教過的每一屆學生都能找得到我。但是人算不如天算，因為教了一年以後，更體會到自己的不足，又感受到文化的價值，所以辭去公職到澳洲淨宗學院，來學習儒家教誨、佛陀的教誨。 我接了那一班以後，就了解他們有四大天王，是四個常常都要到訓導處去立正站好的學生。但我們真正去了解他們以後，覺得這些孩子都很善良，只是比較不守規矩而已，只要你能好好引導他，他感到老師很有義氣，他也願意表現的愈來愈好，以回饋老師的愛護。 其中有一個學生，他的臉部表情不是很好，那種感覺就好像我們欠他錢沒還。我就把他叫過來，我說：「同學，老師有沒有得罪你？」他說：「沒有！」我接著問他：「你的臉色為何那樣難看？你從什麼時候開始的？」這個學生說：「五年級上學期。」連什麼時候臉色變成這樣，他都清清楚楚、明明白白。我接著就跟他說：「你這樣的表情會讓人家誤會你，好像你看人家不順眼，往後你臉部表情要放輕鬆，要多露出微笑。」講完之後，他有沒有露出微笑？沒有。這時怎麼辦？能不能跟他說：「你為何這樣不受教？」如此就操之過急了。培養信任要靠點點滴滴的累積，不然我們不是愛護他，而是控制他，「你給我乖乖的」，這樣會適得其反。 後來，我有些工作就找他去做，因為我聽到同學談論他，就是他曾經去市場幫他母親賣衣服。六年級的孩子很愛面子，還會幫母親去市場賣衣服，說明他很孝順。只要有孝心的孩子都很容易引導，很容易把他帶動起來。所以，在那段時間裡，我不待在辦公室，而是常常坐在教室改作業。改作業並非我的真正目的，我是要收集學生的情報，要在短時間之內了解他們。 我就安排他去參加學校的糾察隊。他站在樓梯口，看到低年級的小朋友在奔跑便說：「不可以在走廊奔跑，過來，把名字記下來，下次不可以犯。」他自己當員警，要不要守法？他走在校園裡，這些低年級的小朋友都看著他，所以他的行為慢慢就引導過來了。 有一天我跟他說，因為我發現他滿有正義感，我說：「老師讓你當班長好不好？」他嚇了一跳，連說：「不行，不行，不可以。」我就勸導他：「不然這樣好了，當一個星期試試看。」他就勉為其難接受了。當了一個星期以後，他就無法卸職，一直當到學期結束。 除了在做事能力方面，我們時時給予他機會與肯定。在他學習的過程中，比如說在上數學課時，他很專注，思惟很敏捷，回答問題也很好。我立即說：「你看這位同學居然能從這個角度來思考，他很聰明，只要用功，以後不得了。」如此點點滴滴才把他的自信心喚起。結果第二次月考他考了全班第五名，進步很大。 我找了幾個在班上比較有貢獻的同學，包括這位班長，要一起出去吃飯，並相約在門口。他的母親騎著摩托車把孩子帶過來，一看到我，她第一句話就說：「蔡老師，我的孩子讀書讀了五年半，從來沒有一個好老師看得起他。」孩子都是父母的心上肉，孩子在學校表現不好，母親的日子當然不好過。而老師一點一滴的付出，都是給父母相當大的安慰。 我接著對他母親說：「這個孩子非常有潛力，從他當班長，交代他的事都處理得很好，有領導能力，有做事能力。他在數學方面，思惟也很敏銳，只要繼續保持，上了初中以後，成績會愈來愈好。」稱讚學生要具體，這樣家長聽起來會覺得是真的。雖然我是在講給他母親聽，實際上是在講給這個學生聽。這些話會在他的心中久久停留，真誠心就會感人。 後來畢業典禮了，我們必須把孩子送出校門去。正好是頒獎，還剩下一個獎，我就對同學們講：「最後這個獎，我們頒給這個學期做好人、做好事、進步最多，學業也進步很大的同學，來，你們提名。」當然大家就提名這個同學，他就把禮物領回去。結果一拿回去以後，一個大男生坐下來就開始流眼淚。我心裡想，我這一生不為傷心而落淚，只為感動而流淚。假如他繼續哭，就好好安慰他一下。 後來要排隊帶出校門，我回頭看看他還哭得很傷心。我就走到他的旁邊，用左手拉住他的手，正準備用我的右手拍拍他的肩，別哭了！結果孩子抓住我的手以後，拼命地喊：「謝謝老師，謝謝老師！」一直這樣喊下去。我當時眼淚也在眼中打轉，但內心告誡自己不能失控，因為要帶隊出去。我就開始深呼吸，我走到隊伍前面，把他們送出去。送出門以後，我走進校園，突然有個很深刻的感受，不是我在教這個學生，而是他幫我上了為人師表重要的一課。他在告訴我：「沒有孩子不能教，端看我們的真誠心夠不夠？」
我曾帶過一班的學生，其中有個孩子他的父母離婚了，父親又娶了後母，他跟後母相處的狀況不是很好。我剛接這個班也很關心他們的狀況，而這個孩子有兩個月沒有繳營養午餐費，我就找他過來了解清楚。他就說，他們家的情況很不好，他的弟弟沒飯吃，所以他把營養午餐的錢拿去買麵包、買牛奶。他講的我眼淚都快掉下來，我說：「今天老師跟你一起回家。」這個孩子立刻很緊張：「老師不用了！」這個孩子的口才確實很好。我聽了以後覺得有點不對勁，後來又打了一通電話給他後母，他後母把他講得很不好。兩邊的說法差距太大，所以不可聽片面之詞。 有一天，我開車回家，突然在網咖店前面停下來，這家網咖是當地最大的，我就進去看一看，結果這一進去，到了網咖最角落的地方，看到了那個學生。他一看到我，整個臉都變綠了。我最生氣人家欺騙我，但憤怒也解決不了問題，我還是要平息下來才能把事情處理好。我就告訴他：「你這樣欺騙老師是不對的！」我馬上把他帶到家裡去，也跟他的後母道歉，在道歉的過程中，我也感受到後母對他不好，對自己的孩子比較好。小孩都很敏感，你對他不是很親，慢慢距離就會疏遠。可是畢竟孩子已經六年級了，我們還是要引導他反省自己，修正自己。 我就把他叫過來告訴他：「這段時間你都在說謊，好不好受？」他說：「很難受！」老師好像是員警，他像小偷一樣，每天都在煎熬中。我進一步引導他，絕對不要欺騙別人，那太痛苦了。 後來孩子逐漸跟我愈來愈熟，我也分配一些工作讓他做，讓他管理我們班的圖書，同學要到圖書館借書都跟他登記。所以，這個孩子有事沒事還會走到我的書桌前面，對我說：「老師，今天有沒有什麼事要叫我做？」確實我們真誠對待孩子，孩子一定可以轉化。
有一次我帶著一個小朋友，到我們中心樓下撿垃圾，一邊撿就看到旁邊站了一個小女孩，差不多四歲左右，她一直站在那裡看我撿垃圾，一動也不動。這時我們一邊撿就往她的方向走過去，我對小女孩說：「請妳幫老師把那個撿起來好不好？」她就蹲下隨手把這個垃圾撿起來，眼睛還在看我。她一撿起來，我們立刻給予肯定：「真是太謝謝妳了，來！我們一起撿。」這個小女孩就開始跟著我們一起撿，她很歡喜。撿了之後，因為沒有垃圾袋了，這個小女孩就衝進她家裡拿出來一個垃圾袋，我們就一起繼續撿。撿完兩個，她又衝進去拿出第三個，要拿第五個的時候，我趕快阻止她，我說：「好！今天就撿到這裡，謝謝妳。」 我們順勢讓她來參與，她也覺得做得很歡喜，看到整個庭院都整齊了。後來我叫中心這個小男生，拿了新疆的葡萄乾請她吃，給予她正面的肯定，這個小女孩後來有機會也會上來跟中心這些孩子一起玩。我們要讓人一起來行善，要因勢利導，不可以強加於人。
有個學期我教自然科，一次月考下來有三個孩子不及格，我就很驚訝。只是讀小學，怎麼會不及格？我就把他們三個找來補考。考完試之後，我才發現有一些孩子不是這一道題不會，是他連字都不太認識。我從此處發現，一個孩子的語文能力是他所有學科的基礎，所以語文老師特別重要。 我就一題一題念給他聽，他就懂得去作答。經過指導之後，三個孩子考試都及格了，補考算通過。 我給他們補考，他們跟我的感情就特別親近。有一天，其中有一個孩子走到講桌前面來，突然就單膝跪下去，他說：「參見師父。」我很嚴肅就一手把他拉起來，我說：「拜師可是很嚴肅的事情，你要考慮清楚。」如此一說，那個孩子若有所思想了一下，大約五秒鐘，重新再跪下去說：「參見師父。」這個孩子跟我特別親。第二次月考考了九十幾分，進步了三十幾分。 因為孩子有這樣好的表現，我們就及時鼓勵他，但我觀察他的其他學科都不算很好，所以頒獎絕對沒有他的份。所以，我立即去買獎品，而且還不能只買一份，這樣就不公平，所以就買很多份，成績很好的都送。送到最後，我就留下最後一個獎品叫做最佳進步獎。我說：「最後一個獎是頒發給全班進步最大的人。」我就問學生：「你們猜猜看，進步最多的是幾分？」他們就開始猜十六分、十八分、二十幾分，猜了半天都沒猜到。我說：「都不對，進步了三十多分。」全班同學就「哇！」我把這個同學的名字一公佈出來，全班不由自主的響起一片掌聲。所以，這個孩子走上台時，雄赳赳氣昂昂，很有自信。他從那次月考之後，自然科都是九十多分。 確實當一個學生對老師有恭敬之心，對老師有崇敬之心時，他就會督促自己好好學習，好好努力。
教育有三個字很重要，就是「慎於始」。一開始你對待孩子的方法有錯誤，可能對他的一生都會有嚴重的影響。我們看到很多年輕人已經三十幾歲了，很多家庭、工作的事務，還讓他的父母操心，甚至還要他的父母在經濟上給予支持，這都是沒有養成對自己人生負責任的態度。 盧叔叔很會教孩子，他的女兒第一次忘記帶作業本，打電話回來求他幫忙拿。但是盧叔叔有理智，馬上跟女兒說：「沒帶作業本是妳自己的錯，自己要承擔後果。」電話就掛掉了。我相信他那個電話一掛，他女兒一定記憶深刻，掛下去的動作就是威嚴。女兒下午回到家裡，還要不要繼續責罵她？中國人說中庸，太嚴格就傷親情，太好了就不負責任。因為已經掛斷了她的電話，她回來的時候就要略施恩惠，不能再過於嚴厲。 女兒回來的時候，垂頭喪氣，這時爸爸就走過去問她：「今天有沒有被老師處罰？」女兒點點頭。接著父親就說：「爸爸教妳一個方法，保證妳往後絕對不會因為這種事被老師處罰。」爸爸如此一說，女兒的眼睛就亮了：「什麼方法，趕快告訴我。」父親就跟她說：「只要妳每天睡覺以前，拿著聯絡簿把明天要上的課本、作業本放進書包，然後在上面打勾，統統都打勾了，代表妳的東西都放好了，妳就可以安心睡覺。」這不只是讓孩子可以很安心地睡覺，這也是訓練孩子管理自己生活的能力。
我曾經帶一個班級是六年級，因為五年級的老師處罰學生很嚴厲，跟他們相處的不是很好，師生關係很緊張。我去帶班的時候，第一天站在講台前，學生看我的眼神很奇怪，好像對老師不信任，東看西看，還有一個學生第一句話就問我：「老師，你會不會打人？」我們要「聽思聰」，聽孩子的言語就要知道他們的心聲，就是對老師沒有信任。這時如果要求他們，「你要相信我，我會對你好」，他們不可能立刻就接受這種言教。所以，我察覺到這一點，就開始觀察他們的需要去付出，進而關係就會逐漸建立。學生對我的信任愈高，我講的話才聽得進去，才歡喜去接受、去實踐。 我經過觀察，六年級的孩子正在發育期間，肚子特別容易餓，我就去買些完全不含防腐劑的胚芽餅乾，放在我的桌子抽屜裡。到十點、十一點前後，學生就會過來找我，我知道他們餓了，就把餅乾拿出來，一人只能吃兩片，怕吃多了，中午就吃不下飯。我還特意去買了一個電鍋，每個星期五下午煮一些東西給他們吃，記得我第一次煮的是紅豆芝麻湯圓。其實帶一個班就好像帶一個連隊、帶一個小國家一樣，老師是國王，所以要先贏得民心。這一鍋湯圓煮完之後，打開來香味撲鼻，結果有趣的現象發生了。我說：「諸位同學來吃，結果一半的人不吃，一半的人要吃。這一半的人很有氣節不吃，而很多孩子支撐不住，立刻就衝過來吃了一碗，還問老師可不可以再吃第二碗？」 第一批對我親近的這些學生，我立即把他找過來了解班上的情況，了解每個同學的家庭情況，而了解的重點在於能因材施教。我們贏得人心的目的是要成全學生，絕對不是為了權謀，所以任何事情都要看存心。 第二個星期再煮，全班同學就都過來吃了。這樣一煮下去，已經達到信任的目的，到最後學生跟我的感情特別好。我突然靈機一動，就跟學生講：「老師這三個星期示範了一個態度給你們看，叫做為人民服務，接下來我希望熱心的同學能把你最拿手的好菜，做出來帶給同學，為同學服務。」這句話一說出來，不要擔心，因為一個班級有各種學生，一定有特別熱心的會帶頭，他一定會舉手來做。所以，我馬上說，這位同學你登記一下，這個同學下個星期，另外那個同學下下個星期，就這樣排了一個學期。 這只是做了一個付出的動作給學生學習，我也沒有想得很複雜，結果無心插柳柳成蔭，這個活動一辦下去，學生學到很多做事的本領，這是教科書以外意想不到的收穫。第一個星期這位同學負責，我就告訴他：「這件事讓你全權負責，你這個星期要做珍珠奶茶，該找誰幫忙，該花的錢，該安排購買的東西，統統要負責好」。這就訓練了他負責一件事情的方法。 當然我們教學生做事，也要把方法告訴他，所以我就跟他講，你計畫一件事一定要記住五個「W」，兩個「H」，這在西方稱作「管理的方法」。「中學為體，西學為用」，中國人最重視的是德行，一定要以此為體、為本，再以西方的科學技術來運用，這很重要！ 在管理、計畫一件事情時，用五個W跟兩個H來計畫。何謂五個W？第一是「Why」，為什麼要做這件事要清楚，清楚了你就做得很充實，也知道目標何在。我們今天要做珍珠奶茶的目的在哪裡，就是希望同學吃了很歡喜。 第二是「What」，做這件事的過程需要哪些東西？第三是「Who」，需要什麼人。第四是「Where」，在哪些地點。第五是「When」，何時完成，你要規畫時間表。這就是人、事、時、地、物，常常能這樣思考就不容易漏失東西。 他需要什麼就開始羅列出來，列出來之後去買，要在哪裡買，他都能想到。表列出來之後，只要買到了，就畫一個勾表示完成。假如這個東西沒買到，就再追蹤一下，誰去追蹤可以寫在後面，所以小小的一張紙可以計畫整個工作。孩子的細心、規劃事情的能力，從什麼時候學？是不是進大學再學？不是。孩子不是不好學，是大人不懂得教。其實每個孩子負責這件事，都是忙得不亦樂乎。 他需要哪些人幫忙，他要清楚，比如說他們一定會找我幫忙，請我帶一個瓦斯爐過來。我說，所有的人都聽你的號令，你要負責，結果他就打電話到我家，那時我剛好不在，是我父親接的。他就跟我父親說：「麻煩您轉告我們的老師，明天一定要帶一個瓦斯爐。」他確定了就打勾。一個孩子在規劃這件事時，他開始能運籌帷幄。再者，做這些食物的過程，他也要了解，可以去請教一些更有經驗的媽媽。兩個「H」，第一是「How to do」，「如何做」是要精益求精。第二是「How much」，就是財務規劃，需要花多少錢，他要寫出來，然後來跟我要。 孩子在這一個星期都忙得不亦樂乎，我也看到他們辦事的能力一直在進步。後來我們班級負責一些全校性的事務，其中有一件是全校的紙類回收，那個工程很大，但是我們班就做得很好，連管理的老師都到我們班上來跟我說：「哇，怎麼清得一乾二淨，很好！」 這就是點點滴滴的訓練，把做事的能力磨鍊出來。除了做事能力訓練出來之外，連做人的態度都有很大的改變。學生把食物做好之後，會馬上拿來給我吃。但老師不能馬上就吃，不然教育的機會就喪失了。我常跟學生講話都沒有講透，為什麼？讓他思考。如果你講一他做一，講二做二，他沒有思考。我就問他：「除了想到老師之外，還要想到誰？」這個孩子若有所思就跑出去了，後來好幾個學生都跑出去了，過了差不多三分鐘，隔壁班的老師跑過來，她說：「這是誰做的？怎麼做得這麼好吃？把那個小朋友叫過來，我問問看他是怎麼做的。」我就把這個小男生叫過來，他走過來的時候，雄赳赳氣昂昂很有自信。他就開始告訴老師，原料在哪裡買的，如何做的。所以，這個孩子縱使考試考得不是很好，但是他在做事方面，他的細心提升了，這對孩子內心有一個很好的幫助，這是我始料未及的。 這個活動一辦下去，他們常常都是拿著東西去送人，送給他們以前一、二、三、四年級的老師，還有連隔壁班的老師也都送去，所有的老師看到他們都是笑臉迎接。所以，我們班的孩子常常離老師還有三公尺、五公尺遠的距離，遠遠的就將手舉起來，「老師好！」他們對人的禮貌在這一段時間之內進步特別快。而當他們對人有禮貌時，恭敬心就生起來，對人關懷的心也提升起來。所以，當我們懂得付出，針對孩子的需要，就很快能得到他們的信任。而從付出當中，自己也得到了進步，學生也有很大的進步。因為他們懂得付出，所以在對人的態度上，還有做事的能力上，同時都得到提升。因此，如何教育孩子？不在書本，書本只是方法，要落實在生活中，落實在與人相處的點點滴滴當中，才是真實學問。
當我們言而有信，就會贏得孩子的尊敬。我以前在教書的時候，不經意的一句話都不能失信於學生。當你所說的話都真正做到了，學生對你就會很尊重。記得我第一年當班導師，有一次開運動會，所有的學生都到操場排隊，當然我們也站在那裡陪學生。我剛好有東西要拿，就走回辦公室，正好撞見了一位家長提著一些飲料，要到我們教室去。 這位家長為什麼趁著學生都去排隊的時候，把飲料拿上來？不好意思。看得出來，這位家長很少到學校來，這也説明他很少跟老師溝通。為什麼家長很少來跟老師溝通？當老師的也要自我反省。當我們對他的孩子愈關心，可能會調動他的一種主動來跟我們溝通聯繫的良性循環，所以要常常利用聯絡簿多多稱讚他的孩子，自然而然溝通的橋樑就能搭上。 我就開始跟他聊天。要注意，我們跟任何人談話，要抓住一個原則，見到人家就要誇獎幾句。你可以稱讚他的孩子，也可以稱讚他的優點，我們都歡喜別人對我們讚歎。當你稱讚他的孩子，他的內心會喜悅，會覺得受到尊重。假如一遇到家長，立刻就開始把他孩子的問題一一點出來，他會覺得很不好受。所以，我們要隨順人情，與人交談。我就開始把他孩子這段時間的好表現跟他分享，也讓他有所了解。 這位家長就說：「老師，我的孩子比較尊重你。」因為我帶的這個班是六年級，五年級是另外一個老師帶的。他說：「吃中飯的時候，蔡老師都是跟學生一起開動的。」其實我不是跟學生一起開動，我是等學生坐好了，我教他們一句俚語，因為地方俚語都含有很深的人生哲理。比如說，閩南話有一句「樹頭站得穩，不怕樹尾做颱風」，這句話用在德行教育就相當契合。當孩子德行之根還未紮好，他的能力愈高就愈危險，因為外面充滿了誘惑，愈有能力的受到環境的污染，又禁不起誘惑，會爬得愈高摔得愈重。 教完以後，他們開始用餐，我就走下去巡視，「對飲食，勿揀擇」，用《弟子規》來加強他們的生活規範，不可以偏食。看到學生吃菜都夾一小口，我馬上跟他說：「要不要老師幫你服務一下？」他就很害怕，自己趕快出去多夾一些青菜，這樣飲食才會均衡。所以，往往我坐到講桌準備吃飯時，已經有兩、三個學生吃飽了。因此，我們不經意的一句話，學生都看在眼裡，記在腦裡。當你所說跟所做的言行一致，才能真正贏得學生的尊重。
在深圳我跟很多老師常常一起上課交流，他們的小孩也都一起來學習。有一天，一位李老師就問這些孩子，他說：「假如你們有一億元，你們想做什麼？」有一個孩子就說：「我要做四件事。第一件事是我要蓋一所專門推廣中國聖賢教育的學校，這是他的第一志願。」你們有聽過哪個小孩有這種志願的？並不是這個孩子優秀，最主要的原因是好環境。除了父母以外，他所接觸的長輩、同學都是這樣的態度，這樣的人生觀自然就耳濡目染。 我在深圳講課時，這些孩子都是不缺課的。不要看他們年歲小，以為聽不懂，他們還會聽得哈哈大笑。我們說學習一定要立志作聖作賢。其中一個孩子說：「假如不作聖不作賢，那還要讀書做什麼？」人生要有志氣，俗話講：「登天難，求人難」，學聖又不必登天，也不必求人，都是掌握在自己手上。 他的第二個願望是要蓋一間醫院，讓苦難的人、生病的人可以得到很好的照顧。第三個願望是要做一個大愛電視台。因為我帶了大愛電視台的「牽手人生」到大陸放給他們看，他們看到馬文仲先生已經雙腳殘廢了，一生還致力於辦教育、辦學校。一個人有好的志向，能再把志向真正去落實，除了他個人要有志向之外，他身旁一定要有好的親友支援他。馬文仲先生就是有一位很好的父親，一直不斷的鼓勵他去達成理想，後來也確實做到了。 所以，馬文仲先生用他自己的一生印證《中庸》的話，「誠者，物之終始。」一件事的成敗在何處？自始至終都環繞在一個「真誠心」上。假如一個人心不誠，一生絕對做不了大事。「不誠無物」，這句話是真理。所以，當你現在看到很多不真誠的人開大車子，住大房子，那是不是真理不正確？不是。因為那些財產可能是他父親、或爺爺遺留下來的。可是當他不真誠之後，他的福分一點一滴都會耗盡；若這種奢侈的風氣又傳給了下一代，他很快就會衰敗。我們看事情要能看出來龍去脈，要用智慧。唯有真誠才可以屹立不動，所以「至誠如神」。後來馬文仲先生因為他這一分對孩子教育之愛，他的太太坐了很遠的火車來幫助他，後來嫁給他，這也贏得愈多的人支持他這個事業。因此，一個人的真誠就能喚醒眾人的真心。 這個小孩因為看過「牽手人生」，所以特別覺得要辦一個大愛電視台，讓好的節目能教化人心，改善社會風氣。我們不要小看孩子的判斷力，他也聽過釋淨空教授講，現在要救這個社會有兩種人最有力量，一種是國家領導人，另外一種是傳播媒體，因為可以瞬間把聖賢的教誨傳遞到全世界。小孩從小接受這些教誨，就能時時放在心上。第四個願望是他要當蔡老師。 假如這是你兒子，你高不高興？很高興！可是他母親聽到了，就打了一通電話給她兒子，因為他母親在外演講，不在家。她說：「兒子，你有這些願望，媽媽很高興。但是你有這些願望，不見得要有一億的時候才能做。」這位母親的敏感度很好，她不希望孩子只是發一個空願，願望一定要從當下的生活、當下的每一步開始起步。所以，她這樣一問，孩子就開始思考。母親接著跟他說：「蔡老師有沒有一億？」所以，只要我們有很好的學問，有一分很好的存心，縱使沒有一億，也可以做奉獻社會的事情。這個母親也把他的志向回歸到當下，回歸到現在要好好充實自己。 孩子有這樣的心態，這樣的人生價值觀，最主要就是有好的環境。所以，我們可以找一些志同道合的良師益友常常一起學習，或者一起去爬山，讓彼此的情誼很深厚，也讓下一代都有很好的互動，就會形成一個環境的教化，互相來教育好下一代。相信你也會覺得比較輕鬆，這跟夫妻兩個人自己去教的效果確實不同。
生命的答案水知道 日本有一位江本勝博士，他用水做了一個實驗。當我們人對這個水說感謝的話，說祝福的話，無論用任何一種語言講，這個水在低溫下的結晶，在高倍顯微鏡之下觀察，都是非常漂亮的結晶。所以，水能夠感受並接受到人的意念傳遞出去的能量。當然水能接收到，就代表所有萬物都能接收得到。所以，很多懂得養花的人，每天都對花講話，常常跟花溝通，結果花愈開愈茂盛。萬物跟我們是有互動的，一念善，一念祝福，水結晶就很漂亮。假如我們是用惡意對水，咒罵它，責備它，在高倍顯微鏡之下觀察，它的結晶就很醜陋。我們一念善就能影響這個水，一念惡就破壞了整個水的狀態。 為什麼說生命的答案水會知道？因為我們人體有百分之六十八到七十是水，所以你的意念可以影響到這一杯水，你的意念也一定先影響自己全身水的狀態。我們一念善，體內百分之七十的狀態是好的，身體一定好。如果我們的意念是祝福、感恩，身心整個狀態就是非常良好，當然身心健康。假如我們起的念頭是不好的，那百分之七十的水都是不好的結晶，久而久之細胞就病變了，而癌症就是細胞病變。 雷久南博士的實驗當中，她說大部分的癌症患者，他在十到十五年當中，人生都發生過一些自己無法接受的挫折。他的情緒瞬間跌到谷底，如此不好的情緒維持了十五年之後，整個身體狀態就會快速病變，就是所謂的癌症產生。所以，人的心念才是身體健康的根本。
我在教《弟子規》的時候，有一位老師打電話給我，他說聖賢教誨有糟粕。現在很多人求學問的障礙就在此，自己還沒有深入聖賢學問，就先批判聖賢。所以，傲不可長，一傲慢就跟聖賢學問隔了一層，入不進去。 當然我們也不能說：「你不可以批評」，這樣對方不能接受。我就說：「請教一下，哪一句是糟粕？」這位老師馬上說：「晨則省，昏則定，是糟粕。」我接著請教他：「為什麼你覺得這一句是糟粕？」這位老師說：「早上問一次，晚上又要問一次，一天要問兩次，太麻煩了。」現在每個人都有他的一套道理，我就沒有正面跟他說：「你錯了」，這樣講他也不能接受。 俗話說：「縱有萬里思親淚，不及高堂念子心。」確實還是有一些孝子在萬里之外思念父母會流下淚來。不及高堂念子心，是說比不上家裡的父母無時無刻不在思念孩子的那分心。閩南話有一句叫做：「父母疼子長流水」，就是說父母思念孩子就像水一樣，細水長流，從未中斷。可惜「子想父母樹尾風」，孩子想父母就好像一陣風，吹過來就沒了，隔了很久再吹一下。所以，我們對父母的思念，與父母對我們的關懷，真是無法相比。 我接著就跟這位老師說：「父母如此時時刻刻在念著我們，當我們早上起來去跟父母問安，爸爸、媽媽早上好，昨天睡得好嗎？」父母一看，孩子一大早就懂得跟父母問安，他們就很愉快，所謂「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝順更能讓父母歡喜的事！下午回到家裡趕快再跟父母問安，父母一看，孩子今天精神挺好，說明在學校學習很認真，沒有跟同學發生衝突，父母也很放心。我們只要早晚問安，就能讓父母減少很多擔憂。做子女的，在經濟上，在生活上，還沒有能力去幫助父母，但最起碼要做到減少父母的擔心。 我這樣一引導之後，這位老師就說：「蔡老師，你的中國文化學得還不錯。」他就沒有繼續說這句話是糟粕。他如此一說，我立刻表示：「沒有沒有，您過獎了。」這位老師很厲害，他這樣一誇獎我，馬上給我一個回馬槍，直逼問我，他說：「蔡老師，你自己都沒有做到。」他知道我是離鄉背井在海口推展中國文化，所以說我自己都沒做到晨則省，昏則定。讀書人最怕別人說我們說一套做一套，但他這樣一問，我也不緊張。我就跟他說明：「假如現在我早上問一次，晚上問一次，我媽媽會罵我，她說你不知道長途電話費很貴嗎？」 求學問不能學呆了，要靈活。我們早晚問安最重要的是能令父母安心，若早晚問安是讓父母擔心，花那麼多錢，就是事與願背道而馳。我們是成年人了，真正能讓父母安心的，絕對不是你一天打三通電話、五通電話，而是我們的道德學問、為人處事能真正讓他信得過，所以要重本質，不能死在形式上。我是固定一個星期打一通電話回家，我母親在那個時間，她聽到電話響就有感應，說這是我兒子打來的。有時太想母親了，隔三天就打回去，她會有意外的驚喜。 因此，我們要抓住本質去靈活運用聖賢的教誨，才能在每個時代、每個生活狀態中，將之運用得很靈活，讓父母歡喜，讓所有接觸我們的親友，都能感受到中國文化的一種深厚的內涵。
盧叔叔小時候，他母親有時會叫他去幫助隔壁的阿姨，把她家的水缸裝滿水。下午四點多了，盧叔叔的母親叫他去幹活。而到河濱去挑水，挑一趟水往返要一個多小時，跑兩趟就要兩個多小時。所以，他回來都八點多了，飯都涼了。盧叔叔那個時代的人對父母都很恭敬，「父母命，行勿懶」，講了之後就要做，不能懶惰。所以，他去擔水把水缸裝滿了，才去吃飯。當他擔著這樣沈重的一擔水，還要一步一步跨出去才能把這件事辦好。盧叔叔說他這幾十年在商場上，承擔這麼大的責任跟壓力，為什麼他能挺得過來？從小磨錬成的毅力。他說每當承受很沈重壓力的時候，腦海裡都會浮現他在挑水的景象。那種意志力的磨鍊，對他的心靈有很深的體會。當他覺得撐不過去的時候，會想到一定要跨出去而不退縮，這才成就了他一生的事業。
盧叔叔跟他的孩子說：「我所有的錢都是取之於社會，所以往後我也要用之於社會，回饋廣大的人群。我要成立一個公益基金會，我一分錢也不會留給你。但是你只要努力念書，認真學習，無論你念得多高，我都支持你。」讓孩子從小覺得父母的心胸非常寬廣無私，孩子對父母就會從心底佩服。 他的兒子後來到美國留學，雖然他的經濟很不錯，但是他給孩子的費用管得特別緊。因為他知道中國人說過「富不過三代」，但這句話現在不靈了，因為連一代都支撐不了。以前人有聖賢的根基，整個家庭、社會都還有一種節儉的美德，讓孩子從小薰陶。現在的孩子從小舉目之處都是奢靡、豪華，從小就很會花錢。所以，他對孩子在經濟上管得特別緊。他兒子出國留學時，他告訴兒子說：「我給你的錢都計算好了，假如你亂花錢，花完了就自己解決。假如你帶一個黑人回來，帶一個白人回來，我跟你就斷絕父子關係。」這是醜話講在前面。他從小是父母帶大的，所以知道父親言出必行，因此不敢造次。 過了幾年，兒子學成之後準備回國，打了一通電話給媽媽說：「媽媽，我的錢不夠了，根本無法坐飛機回來。」他媽媽一聽，隔天一大早，馬上帶著錢要去匯款。結果盧叔叔就跟他太太說：「等一下！孩子一句話，就把妳搞得心慌了。」他叫太太坐下來：「我算給妳看，我們給他的錢剛剛好可以買飛機票回來。兒子為什麼跟妳要錢？因為他知道一回來，我一定不給他錢，他的生活會非常拮据，所以希望留一手，還有空間能緩和一下。」他就跟太太說不用匯。結果兒子打了兩、三通電話，都沒接到錢，後來乖乖的就坐飛機回來了。父親馬上告訴他，你已經長大了，這個家不能給你住了，自己先出去自力更生。假如你是當父親的，能做得出來嗎？ 兒子從小被這樣的父親磨鍊，自己出去找工作。他應徵的是一間連鎖性的教育機構，本來下午有五、六個人要面試，結果面試到他的時候，後面的人就沒有機會了。董事長親自面試，跟他談了兩、三個小時。董事長說，這不可能是一個二十五、六歲的人，寫出的企劃案。就從企劃案的內容逐一的考問，他對答如流。最後，董事長問他一句話：「你要多少薪水，你自己開。」你是否希望自己的兒子以後找工作，他的老闆也說：「薪水要多少，你自己開。」這是從小被父親磨鍊的成就，人家珍惜他的才華。所以，當孩子有了這樣的德行跟能力時，他已經立於不敗之地了。 在經濟上，盧叔叔沒有再支援他的孩子。但是他去交代他孩子身旁的長輩，那些大哥哥、大姊姊都曾經是他公司的職員。盧叔叔的工作是專業總經理，整頓一家公司可能是兩、三年，整頓好就還給董事長，他就離開了。但是公司的一些年輕職員都會跟盧叔叔學習，每個星期天大家陪他一起爬山。在生活當中，在工作當中，只要他們有什麼問題，盧叔叔都會給予他們一些指導，所以這些大哥哥、大姊姊跟他的兒子都很熟。 盧叔叔交代他們說：「我兒子假如撐不下去，可能會跟你們借錢。你們可以借他，但是不能超過兩千塊。」第一個月之後，他兒子確實撐不下去，因為房租很貴，所以就跟其中兩位長輩，各借了兩千塊錢。盧叔叔交代說：「他跟你們說哪一天要還你，到時一定要打電話去跟他要。」到那一天，他都還清了。還完之後，從此沒有再借過錢，他的孩子撐過來了，能力就磨錬出來了。 寵愛孩子造成的是不孝，如果懂得磨鍊孩子，這是歷鍊他一生的本事。所以，什麼是真正的慈愛，我們要細細去思考。有時雖是愛子，反而足以害子。愛是要理智的，不是情感，情感之愛就變成寵愛、溺愛。
我曾經接觸過一些企業家，他們說企業家假如沒有聽聞聖賢的教誨，這一生真的是窮得只剩下錢而已。當人生有錢而沒有智慧，錢可能就是禍患。外面那麼多誘惑，可能會因為錢，開始糟蹋自己的人生。所以，曾經有人研究出來，大企業家有幾種下場。 第一種叫「勞心勞力」，每天工作很努力，工作超過八到十個小時，但是正值中年突然發現自己得了癌症，生了重病；努力了一、二十年，到頭來什麼也帶不走。他躺在醫院，心裡不快活。賺了大半輩子的錢，到頭來都花不到，他的內心會如何？捶胸頓足。而且他的太太還年輕，這麼多財產不知道會落到哪個男人的手裡？這個結果好不好？不好！但是現在有很多人確實是往這裡衝。 我常說人生是忙、盲、茫。第一是忙碌的「忙」，這是會意字，左邊一個「心」，右邊一個「亡」，代表心死了，不能感受到父母、妻兒的需要，每天就是忙得不得了。忙久了就進入第二個階段，眼睛看不到了，所有自己的本分事都忘了，只知道賺錢；等走到中年以後，發現太太和孩子跟自己也不能溝通。他會覺得人生很茫然，究竟我在做什麼？這就是忙、盲、茫。 很多家長忙到自己的孩子讀書到幾年級都不知道。成龍有一次去接孩子，跑去學校等他兒子出來。等了半天，兒子沒出來。突然遇到他兒子的老師，走出來說：「你兒子都上初中了，你還來小學等。」所以，我們要回想，人生努力真正的目的何在？不是玩金錢遊戲，那已經不是你當初努力的真正目的。當初努力的真正目的，不就是希望能有個好的家庭生活嗎？我們要謹記自己的目標，不要走到半途不知道方向了。但是這確實不容易，因為現在社會攀比的現象太嚴重了。人家的衣服比我們穿得貴，人家的車子是名牌，比我們的好，自己的心就受影響。所以，不要走忙、盲、茫之路。這是第一種情況。 第二種是「啷鐺入獄」，因為在賺錢的過程中常常鋌而走險，觸犯了國法。我記得有一次從北京搭飛機回來，在飛機上看到一個俄羅斯的首富，很年輕看起來差不多僅四十歲左右，現在已經變成階下囚，被關起來了。所以，人生絕對不能貪婪，應該以誠信去經營事業，老實去付出，相信會有很好的回報。當然要讓孩子往後不要鋌而走險，更重要的是從小要教他「物雖小，勿私藏」，教他廉潔有守，才是根本。 第三種的企業家，也賺了些錢，常常有很多的應酬，把身體搞壞了。當一個人中晚年身體不好，他的福享受得了嗎？可能一輩子、後半生都要與藥物為伍，這樣也不是好的人生。 最後比較有成就的企業家，就是事業跟家庭兼顧，這是最完美的。盧叔叔在企業界也相當有成就，曾經還做過雅馬哈的總裁，員工有八萬人，是相當成功的企業家。但是他做事很有原則，只要是星期天中午，他一定是陪太太跟孩子一起吃飯，他會把這一天所有的應酬都推掉。當他堅持這樣做時，帶給妻子跟子女的感受是什麼？溫暖。我的爸爸、我的先生非常在乎家庭，所以家庭的凝聚力就特別好。當我們認知到家庭的重要，自然而然就會積極去做，事在人為，絕對不要找藉口說人在江湖，身不由己。只要你有所堅持，你的朋友們自然會隨著你的原則去調整。
有一個實驗研究的結果，是百分之五十的煩惱是煩惱未來，百分之四十的煩惱是煩惱過去，只有百分之十是當下的。他們做實驗，讓所有的人把現在煩惱的事寫下來，然後放入抽屜。一個星期以後，他們又來上課，把上個星期的煩惱事拿出來。一看，百分之九十都是不需要煩惱的。好！再放回去。又過了兩個星期（總共三個星期）再拿出來一看，如何？統統不需要煩惱。中國有一句成語叫做「杞人憂天」，如此耗掉我們很多的時間跟金錢。所以，應該要努力的是增長智慧，人生才會少走冤枉路，因此投入學習的時間絕對不能減少。
有一次，我去找一位朋友，剛好他面臨人生的抉擇，要從一所私立大學轉到公立大學，他正在跟他父親報告此抉擇，希望父親能支持他這樣做。我進去的時候，他剛好講到一半。他就說：「你先請坐，我先跟父親把話說完。」那時我坐在旁邊，看到一個孩子恭恭敬敬的在跟他父親報告他現在的工作狀況。那種禮敬的態度給我留下深刻的印象，相信他的孩子在這樣的家庭裡薰陶，也會是一個翩翩君子。我們回想一下，現代的年輕人在做出人生抉擇之前，是否徵求過父母的意見？有沒有把自己的情況跟父母講清楚，減少父母的擔憂。假如父母常常不知道孩子在做些什麼，父母不知要操多少心！所以，當一個人真正對父母很恭謙的時候，確實會感動身旁所有的人。
當一個人能深刻體會父母的恩德，他的心境就自然柔軟，自然恭敬。記得我姊姊出嫁的時候，因為我是獨子，所以是我去幫姐夫開門。有很多迎娶的禮儀，這些禮儀都有其意義存在。其中有一個禮儀使我的印象最深刻，就是迎娶的最後，我的姐夫帶著姊姊拜別我的父母，我就在旁邊觀禮。當姊姊跟姐夫跪下去的時候，我的父親眼淚瞬間迸發出來，我的眼淚也流出來了，在那個時刻我感受到了一個為人父親的心境。父親照顧女兒二十多年，不知道操了多少心，不知道掛礙了多少事情，念念都希望孩子長得好，書念得好，能有個好歸宿。所以，父親那一滴眼淚，是從內心得到了這麼一點安慰，今天終於幫女兒找到了好歸宿，所以那是一滴欣慰、感動的淚水。 而父母對於子女的關懷、辛勞，是不是嫁出去就不操心了？不是，而是一輩子的愛護。所謂「母活一百歲，常憂八十兒」，母親縱使活了一百歲，八十歲的兒子在她眼裡還是她的小孩。當我的內心感受到一位為人父親的辛勞，我就告訴自己，父母的恩德盡此一生都報之不盡，絕對不能再對父母講一句忤逆的話，講一句不恭敬的話。因為有這一分體會，自然而然看到父親就會心生恭敬，心生歡喜。我們要念念把父母的恩德放在心上，就會「誠於中，形於外」，我們恭敬的言語跟行為就會表現出來。
「將入門，問孰存。」每當我們要進入房間的時候，一定要先敲門，看看有沒有人在，假如直接進入，就顯得很唐突。再擴大一點，譬如說要去拜訪朋友，「問孰存」就是先了解一下他家裡有哪些長輩？有哪些家人？問了以後再去他們家，也會覺得很親切，不會陌生。一進門，還可以就我們了解的事情，關心一下，譬如說：「伯母，您前一陣子感冒了，現在好多了吧！」俗話說：「見面三分情」，如此就拉近了彼此之間的距離。當他的孩子跟你非常熟悉時，他的父母對你的品德若了解得很少，也會掛心。所以，我交朋友的一個習慣，很熟的朋友一定要到他的家裡去拜訪，讓他的家人對我也很熟悉。 我記得在高中的時候，我有一個很好的同學，跟我走得很近，他是男生。因為常常在一起讀書、一起做事，他的母親就很擔心。為什麼他的母親會擔心？因為那個時代已經出現了同性戀。因此，我會主動去拜訪他的父母，讓他們了解兒子正在交往的朋友，他們就安心多了。 有一次，我要去一個朋友家裡，我的朋友可能會直接跟我出門，如此就錯失了跟他父母交流的機會，所以我就買了一籃蘋果。到了他家門口，他夫妻已經準備好跟我出去了。我就說：「都已經到你們家了，不進去不合乎禮儀，何況我又拿了一籃蘋果，這麼重！」他們夫妻就跟我上樓去。一上樓，他的父母一看到我也很高興，坐了差不多兩、三分鐘，他的父母馬上說：「你們一定有事要辦，趕快去，別耽擱了。」其實長者都很慈祥，會替我們著想。當天晚上他打電話來，說他母親要請我吃飯，我就很歡喜答應了。 沒過幾天，我就去他們家吃飯。他母親說，今天全桌都是素菜，她為我專門煮了素菜。吃完飯以後，我跟他的母親坐下來聊天。因為他的妹妹生了個女兒，都是外婆在帶，外婆難免會比較寵愛。他的母親也知道我在國學啟蒙中心，所以跟我討論一些教育孩子的問題，提到一些比較關鍵的情況。當我跟他母親講到，夾菜要先夾給誰，及教育孩子的態度，他母親也很能接受，覺得很有道理。我這個朋友在旁邊說：「早就跟妳講不能這樣教，妳就是不聽。」是否需要這樣講？不用！這樣讓母親多沒面子，要沈得住氣，「一切法得成於忍」。從此地我們就可以體會到「易子而教」的好處，因為家裡的人太熟悉了，可能很多話聽起來都變成老生常談。但是透過身旁的親朋好友，再把這些話講出來，效果就會非常好。因此，要廣結善友，對我們的家庭、人生都會有很微妙的幫助。
中國的道特別強調師承。我的老師釋淨空教授，他到台中就教於他的老師李炳南老居士，李老師對他說：你要跟我學有三個條件，你能遵守，我才能教你。第一是只能聽老師一個人講；第二是所有要看的書都要經過老師同意才能看；第三是你以前所學的我一概不承認。釋淨空教授那時已經在講課，他的老師卻說，你以前所學一概不承認。 我們細看這三條。我們不能只看到嚴格的規定，要看規定所帶來的影響和利益，我們才能安心遵守。為什麼第一條是只能聽老師一個人講？因為我們還沒有契入真實學問，沒有辨別是非的能力，你接觸的東西愈多，到最後會無所適從。聽一個老師是一條路，聽兩個老師是兩條路，聽三個老師是三岔路口，聽四個老師是十字街頭。我們細細去觀察周圍很多喜歡看書的人，他看了三年、五年，你是否發覺他的思考可能愈來愈混亂。所以，「教之道，貴以專」，教跟學是一事之兩面，學之道也要「貴以專」才行。 第二條是所接觸的書一定要老師同意，那是對學生的愛護，讓他的心專注，不雜亂。專注才有定，定才能開智慧。第三條是以前所學一概不承認，用意何在？所謂半瓶醋響叮噹，半吊子最難教。所以，老師要他全部放下，把心中的東西倒空，用一個虛心謙卑的態度來受教，這樣才能學得好。因此，這三個條件有很深遠的意義。 我的師長答應了，他守了三個月後非常高興，心愈來愈清淨，而清淨心能生智慧，能生覺照。所以，他跟老師說：「我不止要守五年，我要再加一倍，守十年。」我們跟著古聖先賢學習時，也一定要做到這三個條件，不能看一大堆雜書，一定要遵循老路子走，不然可能會「不聽老人言，吃虧在眼前」。我們要找老師，要跟著老師好好學習，這個「跟」不是身體跟，而是心要跟，老師教一句，我們就要去落實一句。所以，我們能否跟聖賢人學得很好，最重要的是要好好提升自己的好學、恭敬的心境，來對待經典，對待善友，對待善知識。
我的師長釋淨空教授是「師志如己志」，把老師的志向完全當作自己的志向。他已經八十歲了，還在世界各地為了宗教的融合，為了世界的和平，仍舊不斷奔波。有一次老人家在講課的時候提到，他說：「你們這些年輕人要發利益眾生之心，我年紀都這麼大了，還在全世界奔波；有沒有哪一位年輕人願意出來，多為這個社會、國家、世界多做些事。假如你們願意，我願意給你們磕頭。」當時聽到師長這樣的談話，我們做學生的確實感到非常的慚愧，能遇到這樣的好老師指導，應該珍惜。
我很幸運有兩個姊姊，特別照顧我。我的大姐剛好跟我是同一個大學，記得那時我身體不太好，要吃中藥。中藥很大一包，要熬一個多小時，從一大鍋水煮成一小碗。我那時是大學一年級，住在宿舍裡，不方便熬中藥。我姊姊住在校外，每天早晚幫我熬兩次。熬好之後，她就從校門外走很遠的路，端著這一碗熱騰騰的中藥，到我們男生宿舍。男生宿舍是「女賓止步」，姊姊不能進來，她就走到我宿舍的窗前，叫我去吃藥。我看到那一幕，病就好一半了，趕快跑出來喝下充滿姊姊關愛的這碗中藥。我們姐弟之情非常的深，也由於姐弟情之深，確實也令父母非常放心，所以「兄弟睦，孝在中」。 人的一生有兩種力量是完全不求你的回報，會在你的人生過程中，時時給你強大的力量，就是父母跟兄弟姐妹對你的支持。所以，我在推展中國文化的過程中，都不會覺得有挫折感，常常覺得背後有無窮的力量在推動我。
我到澳洲去讀書時，有一位長輩比我父親年歲還大。在澳洲期間，他胃出血吐了很多血塊出來。他走到我們學院的時候，我剛好遇見他，看他整個臉都蒼白了。我就趕快去通知當地的工作人員，把他送到醫院去，幸好沒有什麼大礙，只是需要好好調養一段時間。因為我們是去上課，每天都有很多課程，這位長者就必須有人照顧。我就自告奮勇說：「讓我來照顧，我要體會一下孝養父母的感受。」我跟父母住過一段時間，很多朋友說：「你好孝順，都跟父母一起住。」我很慚愧，因為我父母身體比我還好，表面看是我照顧他們，其實都是他們照顧我。在澳洲有這個機會，有長輩生病，我可以落實「親有疾，藥先嘗」，「晨則省，昏則定」，時時知道他的需要，我就很歡喜。雖然課程沒有學習到，但是我們可以透過照顧這位長者，把學到的東西真正做到。 因為他胃已經受傷，不能吃不好消化的食物，必須從給嬰兒吃的那種麥麩開始吃起，而且差不多兩小時左右就要吃一次。我就開始學習照顧長者，兩個小時就幫他煮一碗麥麩給他吃。那位長者也很歡喜，我陪著他養病。因為這個因緣，我在這位長者身上，學到很多的處事待人的道理。這位長者雖然是工人，但他帶過很多國家的工人，他都是身先士卒。工人在生活當中很拮据的時候，他都會慷慨解囊去幫助他們，也從來不會想跟他們要回來。 在這段過程中，我親近了一個仁德之人。雖然他是一位體力勞動者，但是他卻很喜歡中國文化，還寫了一手很好的小篆字。我們要禮敬一切人，因為很多臥虎藏龍都在我們身旁，只是自己不知道。假如我們能不斷保持恭敬心，確實會處處遇到貴人，就能體會「能親仁，無限好，德日進，過日少」。
我們在北京開辦課程，楊老師到山東去處理一些事務，連夜坐了好幾個小時的車，晚上差不多八、九點才趕回北京。我們那時正在辦五天培訓課，楊老師沒有休息就來看大家。首先，楊老師對他們說：「我們的課如果講得不好，你們一定要幫我們指出缺點。」又接著問這些學員說：「吃得不好，睡得不好，一定要跟我們反應，不然我們會招待不周。」第三點楊老師又說：「上課一定很辛苦，你們要多休息。」 楊老師處處替人著想。有一次老師到海口去，我跟她走在馬路上，看到一個老婆婆推著水果在賣，結果楊老師帶著我去買了一些香蕉。老師就挑了一些比較爛的、快要壞掉的買回來。「心有疑」就要發問，我就說：「老師，你怎麼買這些比較不好的？」楊老師說：「這些比較不好的，假如再沒有人買就爛掉了，而我們買回去馬上就吃，所以趕快把它買走。」其實老師本來沒有要買水果，一看到是老人家賣的才去買；再者，也珍惜這些食物，不要把它糟蹋了。由此可看出她的存心仁厚。
我在跟盧叔叔相處時，也體會到他處處對人很恭敬，不輕慢。我記得從澳洲回來後，盧叔叔去台中看我，他還拿了一盒有機黑糖蒟蒻給我。縱使我是他的晚輩，他對我也很客氣，絕對不會以一個長者的姿態出現。他之所以買這個黑糖蒟蒻，也是在不經意當中聽到我說以前差一點就去做有機事業，所以他一看到是「有機黑糖蒟蒻」，立刻就想到我。盧叔叔在與人交往中，都很細膩去了解別人的喜好、所需，只要有機會他一定會去付出。他也教誨我們這些晚輩，說我們很多的行為要減少別人的擔憂。他告誡我們，晚上從朋友家離開，只要你到了，一定要打一通電話給對方，說我已經到家了，請您別擔心。處處站在對方的角度，減少對方的擔心。我們為人子更應該如此，譬如說從父母家離開，到達目的地之後，一定要記住打一通電話給父母，不要讓他們替我們擔心，這些小事都要「勿輕略」。
我曾經在楊老師家住了半年的時間，老師對我很關懷。她怕我在這段時間沒有錢用，她就在冰箱上面放了一個錢包，她隨口說了一句：「沒有錢自己拿。」我們也可以感受到，這位長者處處都在替你著想，唯恐你真的沒錢很難受，又不好意思開口，她就做得很善巧，讓你可以很方便地解決問題。而我並沒有去使用它，因為我在老師家住了一個多月就去教學了，所以就有錢用了。 我常常搭飛機，也常常跟楊老師一起搭乘。楊老師有一個習慣，她在上飛機以前，一定會跟對方確認飛機是否在正常飛行。而且一定會計算時間，假如是國際線時間就會比較久，國內線就比較短，在此時間內再請對方來接機，這樣人家就不會等太久。當我們處處替人著想，他人就會處處替我們著想。
孔夫子當初到太廟去，也是「入太廟每事問」，遇到很多事，他都會去請教太廟裡面負責的一些工作人員。其他的人就會覺得很奇怪，夫子的學問如此好，為何還要向人請教？夫子回答說：「每事問是代表對這一件事的尊重，而且我們到一個新的環境去，可能這個環境有其規矩，我們不能順著自己的意思去做，不然可能有失禮之處。」所以，我們到一個新環境，也要先了解這個環境的很多生活作息和規定，甚至於東西的擺設，我們也不能擅自去更動。如果隨便去改動，就會造成當地工作人員的麻煩，有可能犯了「無心非，名為錯」。
我在小學的時候，成績不是很好，讀了四年都是進進退退。升五年級的時候，剛好分配到姚老師那一班，我的母親也在我們學校任教，老師就問我媽媽：「如何教導這個孩子？」媽媽想了一下說：「這個孩子不愛念書，但是很愛面子。」愛面子好不好？不好！但是可以因勢利導。我們老師一聽就點點頭：「好，我知道了。」編班那一天，所有的四年級學生都在操場中間，十二位老師站在操場旁邊，然後開始念同學的名字，學生就跑到那一班。 整好隊伍以後，回到教室，姚老師就說：「蔡禮旭，你跟兩個同學一起去拿掃把。」小學生被老師叫到都很高興，可以為老師服務，就趕快跑去拿掃把回來。接下來老師又說：「蔡禮旭，帶五個同學去搬書。」我們又趕快去領新書。所有這些前置作業都完成了，老師就說：「我們來選班長，我提名蔡禮旭，其他的你們提名。」選舉結果如何？新編的班級，認識的同學只有三、四人而已，而大家耳朵裡聽到的就是蔡禮旭，所以我就這樣順利當上班長。班長在小學生的心目中，是品學兼優的好學生，所以我的成績就不能不好，不然面子掛不住。老師不費吹灰之力，沒有教我如何用功，從此以後，我的名次就沒有再落到第三名以外，我再也沒有為了學業而令父母擔心。確實，教導孩子可以因材施教，善於觀察，用善巧的方法去成就學生。 後來我考上了教師也很歡喜，又回去找我的小學老師。我請老師在素食館裡吃飯，因為我也常跟母親去這一家用餐，所以服務員走過來問：「請問這一位是？」我就跟他介紹，這是我的小學老師。他一聽很羨慕，小學老師現在還有聯繫，還一起吃飯，很少見。 那時我已經聽聞佛法，我就把《認識佛教》、《三皈依》這些老和尚的教誨送給老師。他拿了很歡喜，就對我說：「從今天起，我是不是要叫你師兄？」我跟老師說：「一日為師，終身為父，老師就是老師。」內心感受到師生之間的緣分，是人生很高的享受。 我還跟老師就教學經驗做探討，老師也把他很多寶貴的智慧介紹給我。後來我到海口去發展中國文化，過一段時間之後，就打電話給老師，跟他報告學生在大陸做事的情況。講完以後，老師在電話裡一直在笑，他說：「有你這樣的學生真高興。」從中我體會到，只有兩種人絕對不會嫉妒你的成就，一是父母，二是師長。其實我們對於師長，在物質上也沒有什麼好的供養，最好的供養就是立身行道，讓師長的教誨在我們心上開花結果，利益家庭、社會、國家。
有一位老師是教五年級，他除了教書以外，每天還安排三個小時深入聖賢經典。每天早上他都是很早到學校，自己讀誦《弟子規》、《孝經》。他的學生一進門，本來還拎著早餐準備慢慢地吃，看到老師已經正襟危坐在讀經，小孩立刻走到自己的坐位，坐下來把經書拿起來跟著念。所以，教育最重要的是以身作則。由於他的用心，他們班的成績還有禮貌都有很大的進步。校長看了以後，就問他：「你們班是怎麼教的，怎麼會教得這麼好？」這位老師跟校長說：「因為我請了數百位古聖先賢來教我們的學生。」 有一套書叫做《德育故事》，裡面有七百多個聖哲人的故事，分成八個單元來編排，這八個單元就是「八德」，即「孝悌忠信，禮義廉恥」。他每天跟學生講兩、三個德育故事，這些孩子聼了以後，懂得見賢思齊。又以《弟子規》做為班規，學生犯錯不等老師講，自己就會知道錯在哪裡。比如說在教室裡奔跑，結果撞到椅子，學生會說什麼？「寬轉彎，勿觸稜」、「事勿忙，忙多錯」。當孩子有不好的行為出現，孩子會想到「無心非，名為錯，有心非，名為惡；過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜」。所以，孩子懂得勇於認錯，勇於改過，不會推諉，不會掩飾，也會想到「德有傷，貽親羞」。 當我們的下一代遇到事情，都能提起《弟子規》的教誨，他這一生一定會過得很充實，也會很有影響力。校長開始重視了，就邀請我們中心的老師去向全校的老師做兩次演講，我們也把《弟子規》送給他們。所以，一個人立定志向要「為往聖繼絕學」，他的影響力就會不斷擴展，他對自我的要求就會非常嚴格，就能「苟日新，日日新，又日新」。這位老師跟我們接觸了半年時間，他就開始跟著我到中國大陸去演講，把他的經驗不只在學校推展開來，還貢獻給其他地區的老師和家長。
有一個學校舉辦旅遊，搭車時，很多男老師就坐前面，其中有一個女老師學過《弟子規》，但也不方便直接指責他們，若直接說他做錯了，他可能會惱羞成怒。所以，老師都要好好學習《弟子規》，不然言語、行為可能都會起反面的教育。 所謂「人情練達皆文章」，她就運用言語的藝術，跟他們說：「女士優先，你們往後走。」後來有年長的老師上來了，這位女老師立刻就站起來讓坐。當有一個人做出來，其他人的恭敬心也就提起來。所以，我們在任何團體，處處要表演給人家看。 除此之外，他們一進飯店房間後，很多人把所有的燈統統打開。為什麼統統打開？因為不花自己的錢。假如一個人無論做什麼事都是為了錢，就會做出很多折損自己福報的事。這些燈會發亮，能源是從哪裡來的？電。電又從哪裡來的？電力、水力，有很多發電的方法，而所有發電的方法都必須耗損地球的能源。這一代使用的愈浪費，下一代就愈缺乏。 我常常說，自有人類歷史以來，會被下一代罵得很慘的是哪一代？就是我們這一代。可以預見未來一百年後的人一定會罵：「我們的祖宗留給我們的是什麼水？留給我們的又是什麼空氣？留給我們的是已經被破壞的天空，留給我們的統統是那些噴了農藥的土地，致使我們在此地球上都無法生存。」想想幾千年的老祖宗如何對待我們，都留最好的，最寶貴的人生智慧。所以，我們要做一個好榜樣的長者、祖宗，才對得起後輩兒孫。 這位老師也沒有直接指責他們，反正別人開燈，我們關掉就好了。所以，當老師的要時時想到，所有的言語、行為都應該是給學生、給社會大眾做好榜樣。很多老師會說：「那當老師不是很辛苦？」其實，講這種話的人都是還沒有真正去力行聖賢教誨；假如他真正做到了，就絕對不會這樣講，因為聖賢教育是讓你的生活真正過的美滿。當你真正依照這些禮節去生活，你的身體會很健康，你會過得很輕鬆。當這些恭敬的態度已經內化了，做起來就會覺得很舒服、很自在，一點都不造作。 因為他人不了解，才會產生這些誤解，因此也要靠我們大家去做更加精彩的表演，讓人覺得讀聖賢書的人都是笑容滿面，與人相處也很融洽。雖然你在學習聖賢經典，但不要學到最後變成一張苦瓜臉，那人家看了都不敢學了。我們是孔夫子的招牌，是聖賢人的招牌，要常常把它擦亮。時時用「苟日新，日日新，又日新」的態度，來長養自己的道德和學問，也時時期許以身教去帶動他人的那一分恭敬心、那一分仁慈之心。
我有個很老的朋友，是二十年前的小學同學。我發現他的太太總是說：「我們老師說、我們老師說…。」常常提到她的小學老師。我心想，假如是一個五、六歲的孩子，我不會感到意外。已經是二十多歲的人，還常常把「我的老師說什麼」掛在嘴上，我就很驚訝。由此可知，老師給予她的影響，不亞於她的父母，所以對她的老師生起崇敬之心。 我就脫口而出：「我是否可以跟妳的老師見見面？」她的老師已經教書三十多年，是一位女老師。她就說：「好，我去問問我們老師。」當天晚上我覺得自己太唐突了，還不認識她的老師，就提出要求，自己覺得很不好意思。我就打了一通電話給他的太太說：「我看算了！下次有機會再説。」她說：「我已經跟我們老師說了，我們老師說像你這樣的人，要趕快進入教育界，所以她已經決定要跟你見面。」因緣就如此促成了。 那個星期，我的同學就開著車子來接我，然後去接他太太的老師。人生的緣分相當奇妙，原來她的老師跟我們家只差五百公尺，所謂緣未到，縱使見面也不相識。上了車以後，她的老師回過頭來，第一句話就給我很深的震撼，她說：「我教書三十多年來，我的學生教了我很多東西。」對我們還沒有任教的人來講，這樣的言語幾乎是聞所未聞，一般老師的形象都是指著孩子，你這裡錯了、你那裡錯了。但是她這種深刻的感覺，就是因為孩子的種種情況，提升了她的智慧，提升了她教學的經驗。當一個老師以這樣的態度面對孩子，當然她的學生對她的印象就非常深刻，也非常感恩。 她接著又說：「學生犯錯的時候，就是我們教導他的時機出現了，所以不可以亂發脾氣。」我從這樣的經歷中體會到，假如師範院校的學生，在還沒有踏出校園，還沒有任教以前，就能得到這些非常有經驗老師的教誨，在他以後教學的生涯中，就可以少走很多彎路，而且心態一正，方向就正。所以，我深刻體會到，教育界一定要非常重視倫理，只有重視倫理，才能把這些寶貴的經驗一代一代往下傳。假如沒有倫理，我們這些年輕老師一畢業，看著這些年老的老師還說：「我現在讀的書，你們都沒讀過。」傲慢心一起，長者會不會教？不可能，因為我們不會接受。
我有一個朋友，小時候看到別人在吃冰棒，忍不住誘惑就去偷了他爸爸一點錢，跑去買雪糕吃。他的爸爸眼睛很厲害，看到了，立刻跟在後面一睹究竟。結果他已買好正準備要吃，抬起頭看到他爸爸，嚇得直發抖。他爸爸話也沒說，把他帶到家裡，吊起來狠狠的修理一頓。這一次讓他記住了，終身不忘，讓他經過放錢的地方都會發抖，不敢再輕舉妄動。 後來他長大了，到其他地區去工作，住在老闆家的宿舍，離家裡也有一段距離。早上要幫忙打掃，在打掃的過程中，突然發現地上有一百塊、兩百塊，他就撿起來交給了老闆娘。過了一段時間，奇怪為何變成三百塊、五百塊，他又把錢撿起來交給老闆娘。他說曾經還有撿到超過上千塊。他在這一家公司工作，他的學歷雖然不高，但是老闆都把最好的機會，進修的管道，都破例讓他參加。一般都是大學生才可以去，但是老闆都讓他去。 在這個公司服務了很多年，也表現得很好。後來他要出去開店，跟老闆辭行。老闆就請他吃飯，為他餞行。吃完飯之後，他就跟老闆說：「我有一件事想要請教一下，你們家為什麼常常可以撿到錢？」老闆就笑了，他說：「你一個外人住到我們家來，我怎麼知道你的品行如何？那些錢是故意放的。」假如一個人的德行不好，很有可能把一個好機會斷送了，所以信用跟一個人的生命同等重要。
這兩句話的意思是説，在種瓜的田地不要繫鞋帶，因為農夫在遠處看，你蹲下來，很可能像是要偷他的西瓜。假如在李樹下整帽子，就好像要摘他的李子一樣，這都是避嫌。還有一句諺語說：「兩人不看深井」，只有兩個人，就不要去看深井。為什麼？假如他看的時候不小心掉下去，很可能會有人說，是不是你把他推下去的？說不定對方又是家財萬貫，這就會招惹是非。這是教我們要敏銳一點，有可能會被懷疑的都盡量避開，避免不必要的猜疑。
我們來思考一下，假如人與人的交往沒有禮節，會出現哪些情況？我曾經去爬長城，有些關口只能容納一方遊客過往，另一方的遊客要等我們這邊的人過去才能通行。就在過此關口的時候，很多人不守規矩，就跑到對面的路。結果發生什麼事？整個人群就阻塞在這個關口裡面。我們中心的老師在裡面一看，發現這樣不行，因為後面的人不了解這裡的情況，會一直往前擠，另外一邊也一直往前擠，到時可能會有情況發生。我們的老師馬上站出來開始指揮交通，叫那些插隊的趕快退回去，那些人都看著我們，以為我們是長城管理處的，後來才疏通開了。有時，該站出來的時候還是要出來，不然可能會發生意想不到的結果，所以時機點很重要。確實，沒有禮節，人與人就會自私自利，還可能發生嚴重的衝突。
我到杭州天目山講了五天的課。我們上山的時候，迎面來了兩輛車，我們一看就主動靠在旁邊，讓它先過去，因為我們看到的是兩輛車。第一輛車開過來，車上的人很歡喜對我們揮手，我們也對他們揮揮手。所以，當一個人有禮貌時，一定會讓人感覺如沐春風，何樂而不為！結果我們等了一會兒，第二輛車還沒有過來，我們覺得很奇怪，就請人去看一下。結果對面的車早就停在那裡，也在等我們過去，所以我們就先開了過去，兩邊車上的人都露出了微笑。當人與人都如此禮敬，大家就會感覺得非常舒服。我們還沒有上山以前，就已經考察那裡的民情，天目山的人民很淳樸。我們從生活中也時時可以體會到，懂得禮讓，才能使我們人生的大路暢通無阻，不至於會塞車、或引起衝突。所以，「教民理順，莫善於悌」，我們先從家庭中來落實友愛，落實禮節。
古代的拜師禮是在私塾裡面，由父親帶著孩子來行拜師禮。一開始父親在前面，孩子在後面，先對孔夫子像行三跪九叩首的大禮。拜完以後，請老師上座，也是父親在前，孩子在後，給老師行三跪九叩首的禮。一個孩子五、六歲以前，最尊敬的人是誰？我們從孩子的言談中，了解他的心理狀況，開口都是我爸爸說，我媽媽說。去學校讀書以後，變成我們老師說。再往後，上初中了，變成我的同學說。在每一段期間內，做父母的要好好做，當老師的要好好當，讓孩子正確的做人態度紮根下去。他如此尊敬的父親，居然給老師行三跪九叩首，父親如此尊重老師，所以這一拜下去，孩子對老師的恭敬心就會達到極處。 學問要有所成就，必須從誠敬心去求，印祖有一句很重要的教誨，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。古代的禮儀都有其深遠的影響，而現代人只是看到禮儀的表面現象，並沒有了解禮儀的意義與本質。 我在從教的過程中，第一年帶班，有一位老奶奶差不多已經六、七十歲，她的孫子忘記帶東西，老奶奶就幫孫子拿來，愛孫心切。孩子忘記帶東西，應該要自己負責任才對。我們在四樓，所以老人家爬上了四樓，氣喘得很厲害。此時，剛好見到我。老奶奶馬上鞠了一個九十度的躬，她說：「蔡老師好！」這一躬鞠下去，給我的印象太深刻了，「老師」兩個字從此就壓在我的肩上。一個老人家能這樣的誠敬，給我們鞠躬，我們要對得起老人家這一躬。 我在那時深刻體會到，教學的工作任重而道遠，不好好教就對不起人家的後代子孫。我感覺到，從前行拜師禮時，這些老師坐在那裡受人家三跪九叩，是什麼感覺？如坐針氈。為什麼？一個讀書人，連佔人家便宜的念頭都沒有，更何況受人如此大禮，更是誠惶誠恐。為什麼要這樣做？成就學生的恭敬之心，古代的老師真正不簡單。接受此禮之後，時時刻刻要想著，我假如沒把人家的孩子教好，如何對得起他的父親行此大禮之恩？所以，我們可以從古代師生間的行為中，了解到師生的情誼，並看到老師對學生的一種道義、恩義。
有一位老師，開了一所古箏學校，他對他們的員工都做過禮儀訓練。所以，跟家長座談時，很多的學生家長一起來開會。在開會過程中，一開始很多家長就隨便坐，什麼姿勢都有，但是看到所有的老師都坐得如此端莊，慢慢的這些家長也開始坐正。所以，環境的影響確實是潛移默化。我們坐有坐相，大家就會效仿，家庭風氣才會逐步有所改善。假如父親坐著把腳翹到桌子上，那孩子可能就學會了。所以，家長跟老師說：「把孩子交給你們，我們很放心。」我們的言語行為、儀容，就已經增加別人對我們的信任。
衣著會影響一個人內在的心理，今天我們穿得很整齊，自然舉止就很恭謹。假如我們穿很正式的衣服去爬山，適不適合？不適合，爬山應該要穿得輕鬆愉快。衣著要有適當的場合，因為會影響到我們的情緒以及心理狀態。在美國有個銷售專家叫做喬吉拉德，他專門賣車子。有一天早上，他躺在床上睡覺，突然就跳起來，然後穿西裝打領帶，打扮得整整齊齊，因為他跟客戶約好了，所以就打電話給客戶。在講話的時候，雖然客戶沒有看到他，他在電話裡都是「是、是…」，非常的恭敬。談完事情以後，他把電話放下，把西裝脫掉，領帶解開，又回床上睡覺去了。他太太看了，眼睛瞪得很大說：「你是不是發瘋？為了打一通電話，穿西裝打領帶，全副武裝。」喬吉拉德就跟太太說：「當我穿得這麼莊重的時候，我的內心對客戶就非常尊重，他一定可以在電話中感受到我對他的恭敬心，這會影響客戶跟我之間的關係。」確實，人的衣著會影響內在的情緒和態度。 很多剛畢業的大學生去找工作，應徵了很多家公司都沒有錄取。後來有個大學生來找楊老師，就問：「應如何去應徵？」楊老師發現他們穿著都比較隨便，可能穿著一件Ｔ恤就去應徵，這樣會不會錄取？不可能！自重而後人重。所以，楊老師就告訴他，你一定要穿著得體，再去試試看。果然當他非常重視自己儀容的時候，整體形象就不同於前，就順利找到工作。所以，從小就要讓孩子對於衣著，懂得穿的得體。
做事要細緻，才能把事情做好，這實際上是對自己的尊重，也是對別人的尊重。做事要從細小環節開始，如果你穿得很邋遢，別人跟你交往時，會感覺你好像不尊重我。所謂不自重就取辱，一個人不尊重自己，就可能招致別人對他的輕視。所以，「自重而後人重，自敬而後人敬。」儀容也要相當謹慎。 有一次，我要去講課，時間比較緊，我在海口就坐了一個「摩的」，這個名詞大家一定沒聽過。什麼叫摩的？就是摩托車的士，計程摩托車。一坐上去，就趕快直往教室奔去。結果到達之後，還沒有遲到，我也滿高興的，就進入教室講課。講完以後，我到浴室去，一照鏡子，發現我的頭髮是翹起來的，因為坐摩托車，風一直在吹。我就跟中心的老師說：「你們為何都沒有告訴我，我的頭髮已經翹成這樣，害我兩個小時在那裡獻醜。」這些朋友確實對我很尊重，不好意思跟我講。所以，假如我們看到朋友臉上有東西，要告訴他，你不好意思，他很可能會變成人家的笑柄。
我外公以前是開米店的，當時很多人家裡都沒有現錢，但他都會把米先給他們。過年過節大部分的人都會來還錢，但有少部分的人沒來還，因為沒錢，而我外公也不會去要。人與人都很有信任感，知道對方一有錢一定會來還，現在一定是有難處，我們再去跟人家要，就會喪失了道義。
我在楊老師家住了半年，有一天早上楊老師說：「昨天她作夢，夢到一個很深的地窖，地窖一片漆黑。結果走進去一看，有很多的書櫃，把書櫃打開，每本書上都有厚厚一層灰塵。把灰塵拍一拍一看，原來是四書五經。」楊老師做了這個夢，她心中就起了一念，一定要盡自己一生弘傳聖賢文化。因為有這一念之心，她不願意違背自己的心願，後來有機會到海口去發展，她就帶著我一起去。後來又因為去了一趟山東曲阜，更體會到文化的退喪太嚴重，所以在北京創辦了大方廣文化公益網。所以，老師所守的信用不是白紙黑字，也不是對任何一個人的言語，而是自己的心願，自己的承諾。
講話要從小訓練。我是沒有從小訓練，因為小時候才華較差，所以從未參加過演講比賽或朗誦比賽。在大學的時候，我學習的心境打開了，因為那時也學習一些健康知識，覺得健康對一個人很重要。所以，我就在大學附近的泡沫紅茶店，常常找二、三個學弟，我說：「你們可不可以來聽我講講話？」就跟他們約在泡沫紅茶店，開始跟他們講「營養對人體健康的重要」、「人際關係對人的重要」，從這兩、三個題目開始練習。後來我到海口，楊老師告訴我，只要有機會，儘管只有兩、三個人聽都去講。我就謹遵師命，一百多場就這樣講下來。後來講了一百多場後，又到深圳去講，差不多半年的時間，就講了兩、三百場。緊接著在七月份又開始舉辦全國性的演講，就這樣一直訓練。所以，講話要「勿畏難」，多講就熟練了。但是講話也要看我們的存心，最重要的是能利益他人，不然「話說多，不如少」。
我有一個朋友，他的親人攬了很多債務。他很有責任要去償還，自己也很緊張，唯恐對方的態度不好。後來他的朋友建議他，你就坦誠去跟債主談，「我現在就是這樣，若你們有其他的做法，比如說要報復，你們得不到好處，我也得不到好處。我現在是很誠懇要來還錢，我一個月還你們多少」，很坦誠的講出來，後來很順利。所以，世間處世做人的方法，不要想得太複雜，應該要用誠信的態度去對待。
我是長孫，所以得到的掌聲特別多。以前，每當我去做一件事的目的是什麼？為了掌聲！別人有沒有看到我在做。我大學四年級時，有一次上台講話，我的一位長輩聽我講完後，他很高興的跟我說：「你真是活在掌聲中的人！」他是在肯定我，可是我聽了那句話突然迴光返照，假如沒有掌聲，我還做不做？但是很奇怪的是，很多人生非常重要的事都是得不到掌聲的。而當一個人常常只活在掌聲中，他的得失心就必然很重，這樣的人生也絕對不會自在快樂。 我就開始修正自己。以前好話聽得太多，聽到一句批評的話，內心就覺得很不是滋味。所以，就要常常念《弟子規》的經文，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」。我們只有兩隻眼睛、兩個耳朵，能看多少？能聽多少？而當我們有一顆謙卑的心，就多了多少雙眼睛幫你看路，多了多少雙耳朵幫你聽很多訊息，就可以發現很多不容易發現的缺點。
要孩子「事勿忙，忙多錯」，做到不忙、不雜亂，首先我們自己做事要做出好榜樣。我記得常常搭我父親的車，那時年紀才十多歲，我父親有一句言語在開車時常常會說：「為什麽去趕時間？趕也差不了五分鐘。」雖然是父親輕輕的一句話，對我來講影響就很大。後來我會開車了，時時想要開快車的時候，就會想到父親這句話。我父親開車時從來不按喇叭，因為他覺得沒有必要去著急，所以我開車也不按喇叭。當然有些情況也要按，當你完全看不到對方來車時，要先示警一下。 又比如說我們洗澡用蓮蓬頭，洗完之後，一定要把它調回原來的位置。不然，之後的人去使用，他把水一打開，馬上會被淋溼了。所以，對於很多事都要謹慎，才不會造成自己跟別人的困擾。慎始也要慎終，用過的東西都要檢查一下，有沒有放回原來的位置，自己要用或者別人要用，就不會找不到。當我們要離開家，可能一個星期才會回來，這時就要把家裡的瓦斯、電源都檢查一遍。不然，如果水龍頭沒有關好，再回來的時候，不知浪費多少水源。所以，使用完物品把它回歸到原位，就不會造成無謂的浪費。 記得以前，我使用的是電熱水器，有一次臨時停電，我就順手試一下按鈕，把電熱水器的開關按下去，結果忘了按回來。後來我出去演講，講了三個多小時，再回來的時候，發現因為電來了，水就一直流。一看到那個景象，感到很心痛，因為自己一個小小的疏忽，給我們的後代子孫浪費了那麼多的水。 所以，要記住「事勿忙，忙多錯」。我常常運用一些工具，可以讓我做事不至於顛三倒四。凡是答應別人的事，馬上登記在記事本上。每天看一下，哪些事做了就打勾；哪些事還沒做，再次提醒，趕快去做。假如孩子從小就具備這種態度，他就會很謹慎，也會很有責任心。
我曾經聽過一個長輩說，在他還沒有結婚以前，覺得養一個老婆很輕鬆，因為女性都吃的很少。後來娶了老婆，覺得很困難，因為食物一般都很便宜，但是衣服很貴。所以，他說跟太太去買衣服時，太太一看上就說：「買了、買了！」他就在旁邊說：「嘜啦、嘜啦！」(不要的意思)。他後來才了解真相，女人的衣櫃裡面永遠少一件衣服。其實衣服最重要的目的是保暖、遮羞，絶對不是用來炫耀、顯示虛榮的。 人往往會忘記事物的本質。比如說，有一位教授，他有幾十個杯子。剛好上了兩節課，他知道學生一定會口渴，就把這些杯子拿出來，他說：「諸位同學，你們去喝水。」口渴了，喝水是最重要的目的。結果，他們在那裡遲遲不去裝水，都在做什麼？挑一個比較漂亮的杯子，把時間消耗在挑選杯子上。就如同衣服的目的是用來保暖、用來遮羞，可是我們在購買當中，已經忘記它本來的目的，反而沾上虛榮的習性。
這次在杭州，我們開辦了五天的課程。在這五天課程中，主辦單位安排了一位男士，來保護我們的安全。因為現場有五百個人在聽課，唯恐太多學員擁過來，老師無法招架。這位男士當了十二年武警，一看就是身體很強壯。這位朋友開始聽課時就跟我說：「蔡老師，我沒有文化，字都寫不好，你上課一定不要叫我起來。」他很怕我上課叫他起來回答問題。我就跟他說：「你不跟我講，我還不叫你；你跟我講了，我就會注意你。」我看他如此緊張，當然沒有叫他起來回答。上課的時候，他坐在第四排正中央，聽課非常專注。所以，人不是不好學，是沒有遇到好的學習機緣。 我看他那幾天聚精會神，聽到第三天的時候，他帶我們去吃飯，一邊走一邊說：「太好了，太好了，真是太好了。」我們聽了不解其意，只感覺到他很快樂。後來他跟我說：「蔡老師，我現在只能用三歲小孩的語言，來表達我的感受，我已經找不到其他的話了。」他接著說：「我生活了四十年，聽了課，終於知道自己錯在哪裡。」一個人一生不知道自己錯在哪裡，很苦惱。他說：「我現在終於知道，我太太為什麼跟我離婚，為什麼孩子跟我不能溝通，為什麼同事那麼怕我，原來問題都在自己。」我接著跟他說：「你就是太急，脾氣太大。」他很驚訝地說：「蔡老師，你怎麼知道？我就是脾氣太大了，我被它害苦了。」我們的課程裡有提到「懲忿」一詞，對於憤怒要能去節制，要把脾氣壓下來，這一點很重要。我接著跟他說：「一個人提高學問，就要從最難的地方下手。」他對我這句話，足足想了好幾個小時。 第四天早上，這位朋友帶我們去吃早餐，到了之後，他就說：「蔡老師，你先在這邊坐一下。」他搬了一把椅子請我坐下，然後他說：「我要跟您聊一聊。」我就覺得氣氛怪怪的。他看我一坐下去，就走過來，站在我面前，他說：「我一生只拜父母，只拜老師。」我一聽，情況不妙，我馬上準備要站起來。他太強壯了，武警當了十二年，他就把我壓下來。他說：「蔡老師，你一定要讓我拜。」 此時我感受到一個四十歲的人，是那樣的真誠，不是造作的，就像孩子一樣，很自然的把情感表現出來。我坐在那裡，心裡想，他這三拜是拜我們的古聖先賢，沒有古聖先賢如此好的教誨，我們就無法受到如此好的教育。我可以感受到，在他的人生中終於找到正確方向了，從此以後，人生不會再是渾渾噩噩，所以他的內心充滿了喜悅。人明白了自己錯在何處，是很舒坦，很快樂的。「知恥近乎勇」，鼓起勇氣來，把自己的人生好好的經營，將其扭轉過來，就會愈走愈踏實，愈走愈快樂。
我母親每次領了薪水，統統交給我父親，我們家是父親掌管經濟大權，我母親從來不過問錢的事情。所以，母親愈信任，父親就做牛做馬都願意。其實真心信任別人的人，往往都很輕鬆。我母親不管錢，也不會騎腳踏車，所以每次出去，她就會跟我父親說：「我就是什麼都不會，很笨！」我父親就服務得很高興，很有成就感。後來我會開車了，就變成我為母親服務。所以，人不要太精明，什麼事都要管到底，讓別人在你面前都覺得很沒有能力，到最後自己就累得半死，還被人家嫌得要死。因此，一個人的精明要內斂，不要用精明去顯示自己，這是中庸之道。
團體中難免都會有說長道短的。從一個國家來看，歷史上也常常出現黨爭之禍，朝廷裡面分兩個黨，甚至於分更多的派別。這樣好不好？搞到最後是意氣之爭，兩敗俱傷。 從小與同學相處，也都會有一種爭奪力，你是那邊的，還是這邊的。你要站在哪一邊？最好兩邊都不要站，那是最明智的。兩邊都不要站，是否容易做到？不容易！有個功夫一定要練，叫傻笑，你不插嘴就好了，「話說多，不如少」。 我就遇到這種情況，一邊的老師要擁護校長，另外一邊的老師覺得校長做得不正確，批評校長。我就站在中間。這時我們一定要把本分事做好，因為當人在意氣用事時，就沒有心情把事做好。但是我們該改作業，該好好帶學生，還要照常做。當我站在中間站久了以後，會發生微妙的變化。罵領導罵得很兇的人，就會覺得自己太過分，其實人難免犯過失。我還會找些機會，比如說他們罵了可能會口渴、會餓，我就送餅乾給他們吃：「你們辛苦了，來！吃點餅乾。」結果他們就會有點不好意思地說：「你看人家蔡老師都沒說話。」我繼續傻笑，不發表意見。 站在領導這一邊的人，他們慢慢也會察覺，一味的袒護對領導沒有幫助，畢竟領導也有錯，還是領導要去承擔責任。一味的袒護，只會讓領導人不能正視自己的錯誤，這樣不是幫而是害了他。所以，後來我也跟這些同仁溝通觀念，應該多多提醒領導者，不然我們這一段情誼可能就會浪費了。「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。」以後我重新回到這所學校的時候，當時對領導罵的比較激烈的老師，也走過來跟我握手，他們說當初我們那樣做確實太過分了。
有一篇文章寫到，有一個人看到很多人挨餓，就拿了食物要去給他們吃。他隨口說：「來來來，過來吃！」結果一位飢餓的人說：「不食嗟來之食。」這樣輕視的態度，根本不把人家當人，所以人家寧可餓死也不吃。我們的態度會影響到別人的感受，所以今天縱使我們布施、施予，也不要忘失我們的恭敬、謹慎，其實是對方在讓我們種福田、讓我們積陰德，我們要感謝他們。 我們要捐衣服給別人、送衣服給別人，能不能很髒就送給人家？送別人東西要有誠意，先要把衣服洗乾淨。我記得，我有一台車子要送給朋友，我的父親就跟我交代，送給別人東西，一定要讓人家接受得歡歡喜喜。一般人會說：「我白送他東西，他應該知足了。」往往這一念輕視，可能本來是好心要送他東西，因為這個東西有很多問題，接受的人心裡也會不舒服。所以，我聽了父親的教誨，就開始把車子檢查一遍，才發現因為開了十多年了，離合器不是很好了。若到時候他一開，會感覺那麼難開，可能讓他產生很多煩惱。若送去修理，還要花一大筆錢，而他在經濟上已經很困難了。所以，我們要處處替人著想，縱使在送別人東西時，也要考慮到對方的感受。所以，我都修整好了，再把車送給他，他開了一、兩個星期打電話給我，還說這個車雖然十多年了，但是很好開。
有個很優秀的博士，他二十歲就拿到了數學博士學位，在讀書過程中跳了好幾級，而且大學還破格讓他直接升為副教授，這可算是那個學校裡的一個特例。他從二十歲做到三十歲，整整十年當中，發表了很多論文想提升為教授，但是十年了還是升不上去。我有個朋友也是數學博士，跟他是同事，才了解到他所發表的論文很精闢，內容都是哪個教授的論文有什麼缺點，哪個教授哪裡講的是錯誤的，他每篇文章都是談論別人錯在哪裡。雖然寫得很正確，但是都被刷下來，他自己也很苦惱。 後來我的朋友告訴他，你不妨換個寫法，寫哪個教授哪裡好，哪個教授哪裡寫得很圓滿，從這個角度去發表論文，說不定就有轉機。這位博士聽完以後，眉頭都皺起來，他覺得很困難。後來確實也寫出來，拿給我這位朋友看，結果我的朋友一看，覺得寫得很不自然。 一個人要想很真誠的稱讚、欣賞別人，只有在真誠的基礎上才能做得出來。我們也看到有些訓練課程，會教導人要常常稱讚別人，對別人微笑，就可以跟對方做很好的生意。往往這些上完課程的人，他對你微笑時，你會覺得他很奇怪、很不自然。所以，「見人善，即思齊」，確實是一種很好的心態，我們要從內心歡喜去欣賞、讚歎他人。我們做善事，也要引導別人一起來做。在與人為善的過程中，要記住，「攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。」這些人生的哲理跟中庸之道都很相似。
老子在出關以前，有個官員來問他：「我請教你一個問題，我有兩個孩子，大的比較老實，小的比較聰明，我老了以後是要依靠大兒子，還是依靠小兒子？」老子就拿出一把零錢放在桌子上，對他大兒子說：「你只要過去打你父親一下，這些錢統統是你的。」大兒子比較老實，他心想，怎麼可以打父親？死都不能這樣做，所以怎樣勸他就是不肯。小兒子比較聰明，老子就跟他說：「你只要碰一下你父親就好，這些錢就是你的。」小兒子馬上過去打了父親一下，然後就把錢收起來，自己還很得意。老子就對他父親講：「你知不知道以後要靠誰？」 現在的許多父母，都把所有的投資放在聰明、讀書讀得特別高的孩子身上。有一個人，他的小兒子去了美國以後，就再也沒有回來，甚至於他還要自己花錢去美國看他。兒子娶了一個外國老婆，他去美國住了一段時間後，媳婦還拿了一張帳單給他，說他在此吃住這一段時間要給她多少錢，其實這也是自己所造成的。反而那些學歷比較低的孩子，會照顧父母，因為書讀得愈高就會愈傲慢、愈自私，書讀得少的最起碼他不會傲慢，比較謙恭。果然，他的晚年是大兒子在照顧。後來他去世之前，家人聯絡他的小兒子回來看父親，他的小兒子說他正在其他地方做生意，如果來回一趟要耽誤一段很長的時間，會少賺多少錢。最後竟沒給他父親送終。
我們看到很多標誌上寫著：「請勿倒垃圾」，雖然這樣寫，垃圾並沒有減少。在現前，我們要逆勢操盤。人家忘恩負義，我們要知恩報恩；人家亂丟垃圾，我們要勤快撿淨。現在這個時代用言語來勸導，力量不大，一定要身體力行去勸勉。 有一次，我們跟一些朋友去爬深圳的南山，一路上我們就撿垃圾。有些遊客看到我們經過，他們口裡念念有詞：「這些人都是好人。」無形中讓他們對社會有更大的信心。那一次有一位長者七十歲了，也跟我們一起去，老人家撿得非常認真。記得他看到一隻鞋，已經埋在土裡了，外面只露出三分之一，老人家還把土挖開，把那隻鞋抽出來，撿得真是很徹底。老人家就像個孩子一樣，我們看了很感動，覺得要效法他。到了我們停車的地方，老人家還欲罷不能，還繼續往前走，繼續在撿垃圾，站在馬路的旁邊，等我們把車子開過去。 面對這些「有心非」的事情，我們也不要給予太嚴厲的批評，更重要的是循循善誘。我們有個老師，在校門口等他的孩子下課，校門口有很多垃圾，他立刻就在那裡撿。第一次撿的時候，所有的家長都一直看著他，覺得這個人很奇怪。他具有一顆無求的心，所以也不在乎別人用什麼眼光看他。第二次、第三次他還是默默地撿，撿了一個星期以後，情況就不一樣了，其他的家長也一起撿，小孩也一起來撿。當我們撿起垃圾，所有看到的人都印在心中，我們不敢保證他往後會去撿垃圾，但是最起碼當他要丟垃圾的時候，會有一個形象出現在眼前，阻止他再一次亂丟垃圾。 記得我在念國中的時候，我的校長讓我記憶很深。那天放假，學校沒有人，我剛好到學校，校長彎腰去撿起校園裡的垃圾。我站在他後面，他根本不知道他的學生在後面，可是校長的行為深深的影響了我，我這一生是否會亂丟垃圾？不會。 有個學校開會，因為校園太髒，學生都丟垃圾，針對這些事情，校長跟老師正在討論，看用什麼方法能改善這種狀況。假如哪天校長帶頭開始撿，學生一定會高興，因為教育最有效的方法，就是「上行下效」。
有個老先生住在一棟公寓裡，這棟公寓的鄰居都是老死不相往來。有一天，老先生就敲隔壁家的門，對他說：「我的兒子寄了一籃葡萄來，我吃不完，你們家有沒有一些盤子可以裝，我來分給大家。」對面的年輕人就拿了一些盤子，然後裝了葡萄，分到整棟大樓各家各戶。本來大家不認識，由於送這些葡萄，大家就開始有了交談，便熟悉起來。本來樓下的腳踏車，大家都是排得亂七八糟，後來因為有了接觸，大家就互相尊重，腳踏車也自動排列整齊。有些鄰居家裡的孩子找不到工作，其中一戶是開辦公司的，熟悉了以後，他也主動讓這個晚輩到他的公司去工作。所以，自然而然就互動起來。 後來有一天，這個年輕人遠遠看到這位老先生走在路上，迎面來了一個水果攤販，就對著這位老先生說：「老先生，你還要不要再買一箱葡萄？」這年輕人一聽，才了解到那籃葡萄不是老先生的兒子送的，而是老先生自己花錢買的。因此，鄰里之間，也要透過我們的真誠去帶動。人與人之間，假如沒有溝通就會愈來愈疏遠，如果有人帶動，就能喚醒這種人情味，因為人心都是善良的。
有一天早上，我接到一通電話，是我一個朋友打來的，她提到她先生有諸多不是，一邊講一邊掉眼淚。當她抱怨完以後，我就跟她說：「做人不管別人對不對，自己要先做對，妳現在說先生的諸多不是，請問我們自己做好了沒有？我們把孩子照顧好了沒有？我們把公公、婆婆侍奉好了沒有？」如此一說，她情緒就緩和下來。我接著說：「假如我們自己本分都沒有做好，哪有資格去說先生，我們就是跟他一般見識而已。」因為她的孩子才一歲，所以我鼓勵她要好好先把自己管好，不要在情緒上打轉，這樣下去會愈來愈糟。 當我把話講完之後，她就說：「蔡老師，你為何跟我其他女朋友講的不一樣？」因為她已經先打過電話給其他的女朋友。她又說：「我問我朋友，我先生這樣怎麼辦？她們都回答說，非常的時候要有非常的手段。」人很奇怪，要問問題都找誰問，找那些可能認同自己想法的人。其實任何人心裡都明白什麼才是對的，但是又深怕去面對那個事實，而那些常常會對她直言不諱的人，他都不敢去問，都去問那些會順應自己說法的人，這樣對自己不一定有幫助。 所以，我們給人家建議要謹慎，假如隨順她的情緒來說：「那就把妳老公休了！」到後來，她真的離婚又反悔了，一輩子都不會放過你。俗語說：「寧拆十座橋，不破一樁婚。」你破了人家的婚姻，還會影響他的子女，影響面極大。 因此，言語要謹慎，不要隨便給人家出主意。最重要的是我們建議別人要抓住一個核心，讓他能找到自己的過失，讓他能時時反省。當我們這樣去引導他人時，他的理智就會提升起來，因為只有理智、德行才能轉變境界。情緒上的安慰能不能轉境界？絕對不可能。我們的引導是為了讓他先看到自己的本分，當他把心神放在天平上就會成長，也會有所改變。當他能夠修身，家庭自然就會轉化，就會邁向「修齊治平」的道路。
「雖貴端，慈而寬」，貴是指有地位，當我們今天在國家、社會中有地位時，絕對不能因為地位高而瞧不起人。地位、名聲與義務、責任共存。我們曾遇到一位高官的夫人，因為官職很高，所以也常常參加一些活動。而她參加這些活動，都是幫助很多貧困地區的孩子募款，讓這些孩子真正有書可讀。他們到偏遠的地方去，看到有些孩子念書是三、四點就要起床，要走四個小時的路才到學校，到學校念了幾個小時，又要再走四個小時的路回家。辛不辛苦？在這個世界中，需要幫助的人太多太多了。因此，她為這些學校募款。 有一位朋友到了募款的地方，見到了這些小孩。有個小孩上六年級，就跟這位朋友講：「叔叔，我明天不能來念書了。」叔叔就問他：「為什麼？」他說：「因為我爸爸去世了，我是家裡最大的孩子，我的奶奶、我的媽媽都必須讓我去幫忙她們做農活，才有錢生活下去。」這位朋友聽了以後很感慨，馬上問他：「你讀一年書要用多少錢？」他說：「兩百塊人民幣。」他當下拿出一千塊錢說：「你這五年好好念書，這一千塊給你做學費。」他另外又拿出一千塊說：「這一千塊拿去讓你們做生活費，這樣你就可以安心念書。」這個孩子的母親收到這筆錢很感動，當場全家都跪下來謝謝他，都覺得怎麼會有這麼好的人！ 這位長官的夫人説：「我們今天的地位，就代表我們對於社會的義務，所以應該用這樣的名義來造福社會，用一顆慈愛的心去關懷更多的人群才對。」而他們援助過的學校已經有一百六十多所。
我到台中蓮社參觀李炳南老師的紀念館，在紀念館的玻璃桌裡看到一支教鞭，我的第一個念頭是什麼？這是李老師拿來管教學生的教鞭。旁邊的師兄說不是的。那是有一次，李老師在上課，下面的學生有些吵鬧，下課之後，這些學生也認識到了自己有過失，所以就拿著一根棍子到老師面前來說：「老師，學生不好好學，希望老師管教。」李老師馬上把這支棍子拿在手上，往自己的身上打，他說：「是我沒有德行，我教得不好。」學生都覺得很慚愧，就把這支棍子留了下來，時時提醒自己，對老師要恭敬，上課一定要專心。所以，有德行的人時時都是自我反省，時時都是為人表率。李老師也有一首詩寫道：「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。」老人家悲天憫人，未改心腸熱，時時刻刻想著眾生走到歧路、走到暗路。只要能夠照亮他們的前程，只要讓他們不要再墮落，他會不惜燃燒自己，照亮別人。所以，李老師講課講到九十七歲還在講，給我們做了非常好的榜樣。
孔夫子說，一個人求學問有三個法寶，即「智、仁、勇」，「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇」。只要好學，就與智慧近在咫尺。當我們力行聖賢的教誨，就能慢慢感受到聖賢的存心，也能感受到眾人的需要。我們那種仁慈、同情心就會流露出來。真正能夠了解自己的過失，進而改正自己的過失，能降伏自己的煩惱與壞習慣，才是真正的勇者。很多朋友已經做到好學近乎智，而你的好學也將會給你的家庭帶來美好的契機。 記得我父親在五十幾歲的時候，他們的銀行接了證券所，所以單位裡要有一個人考上執照，就派了很多人一起去考。我父親是年紀最大的，也去考。每天晚上，我看著父親在那裡看書。考試結果只有一個人考上，居然是我父親考上了，其他年輕人都沒考上。父親沒說什麼，他的行動已經贏得了我們對他的欽佩。我們這些當子女的能不好好學嗎？所以，上行下效。當我們這一分好學之心能持續不斷，相信對家庭來說，一定是一個美好的開端。
我在台中期間，非常幸運能就教很多長者，其中有一位是徐醒民老師。記得那次跟楊老師到徐老師家，因為是第一次開車去，不清楚路，就慢慢地找。剛好是過年前夕，很多菜市場車水馬龍，一路都遇到塞車的情況。好不容易找到路口，已經遲到了一段時間，結果徐老師七十多歲的長者，生怕我們找不到路，早就在路口非常恭敬地在等我們。我很受感動，體會到學問絕對不是說出來的，學問是真正要做出來的。他對人的恭敬，不會因為他的學識、年齡而有所改變，這就是以身作則。
盧叔叔教導很多年輕人，告訴他們一定要從孝順父母做起，一定要從承擔責任、處處謙卑開始，不然年輕氣盛很容易跌跌撞撞。有些年輕人跟他很多年了，但是情況並不是很好，不能受教，這時善知識就不得不現怒目金剛相。所以，假如善知識、老師、師長肯嚴厲訓斥我們，那才是我們真正的福報。也就是說，師長覺得我們還可以調教，不然他也不會願意與我們結惡緣。所以，當師長、善知識在罵我們的時候，一定要恭恭敬敬領受，那會得到莫大的利益。 盧叔叔就曾經告訴一個年輕人：「你不要跟我學了，你這樣陽奉陰違，不會有成就。」結果，他一現怒目金剛相，把這個年輕人喚醒了。他知道盧叔叔差不多五點多，一定會帶著一群年輕人去爬山，他就在登山口等待，跪在那裡認錯。當盧叔叔走過以後，對著他深深一鞠躬，「阿彌陀佛」，接著就爬上山去了。這位朋友哭得更傷心、更懺悔。我們要了解，善知識所有的做法都是要成就我們，我們一定要用至誠的態度去領受，才能得真實的利益。當師父上人在開示，提醒我們的時候，我們絕對不能說：「那都是講別人，不是講我。」在我們所有推展中國文化的老師中，有個老師進步很快，他就跟其他的老師說，當師父上人在講課的時候，他都覺得每一句都在講他，所以他進步得特別快。
劉姥姥雖然不識字，但是從小父母就告訴她，對父母要孝順，對朋友要有道義，她學的是真正的大道，倫常大道。當賈寶玉的家庭從飛黃騰達垮下來的時候，門庭若市的景象完全不見了，再也無人問津，無人再來關懷，只有劉姥姥還煮了點東西送給他們吃，他們的後代還被劉姥姥接到鄉下去撫養照顧，這樣的人才真正有信義、有道義、有文化。 一般人的觀念，會覺得學歷高就是有文化，這是不正確的認知。文化中最重要的就是倫理道德，當你不懂得孝順的時候，根本就不知道倫理道德，這怎麼可能會有文化！所以，現在學歷愈高，只能代表他對某項專業有特長而已，大學只是知識技能的傳習所。 我們也看到一些現象，現代高學歷的離婚率居高不下。學歷愈高，可能產生的傲慢和所知障就會更深，所以跟太太、跟親人無法相處得好。因為他們常常都是面對電腦，電腦很聽話，叫它做什麼就做什麼；但是人不一樣，人需要溝通、交流、包容。 有個人是研究所畢業，有一天他母親叫他幫忙做些家務。就在做家務事當中，可能他把一個東西搞壞了，母親就說：「事情如此簡單，你為何這樣不小心，怎麼這麼笨！」這個人一聽媽媽罵他笨，立刻就很生氣說：「我都已經研究所畢業了，你還罵我笨？」從此事件當中，研究所到底給了他什麼？給他的是傲慢。
北京有個外商公司正在招聘員工，去應徵的都是很優秀的人，而且要經過多次的考試，還要考外語及很多專業知識。考試下來，只剩幾個人做最後面試。當這些通過最後考驗的人到了會議室，長官就對他們說：「我現在有點急事，出去一下，十分鐘以後我們繼續面試。」結果他走出去以後，在這十分鐘當中，這些年輕人就站起來東摸西摸，看到桌上的資料拿起來看一看，還順手拿給其他的人看。十分鐘以後，這位主管進來，他說對不起，你們統統沒有錄取，因為會議室裡裝有攝影機，你們連最基本的「事雖小，勿擅為」都沒做到。他們很不服氣就說：「從小到大，沒有人教我們不可以亂動。」確實，現代人真的很缺乏做人做事的正確態度，縱使他們的能力很好，學歷也很高，但是這些微細環節都沒有顧及到。小事都辦不好，能不能辦大事？當然不可能。
西方哲學家最有德行的，首推蘇格拉底。有一次他跟學生上課，剛一上課，蘇格拉底就示範了一個甩手的動作，從前面甩到後面，甩三百下。他就問學生：「這個難不難？」學生說：「不難，很簡單。」蘇格拉底就說：「好，從今天開始，每天都做三百下。」過了一個月，再問：「誰還在做？」少了一些人；過了兩個月，又減少一些；過了半年，大部分都沒有做了；一年以後再問，只有一個學生在做。這個學生是誰？就是柏拉圖。從這個故事我們也可以了解到，其實要有成就並不難，重在是否依教奉行，有沒有恆心和毅力，所以「有恆為成功之本」。
學習中國幾千年來聖賢的智慧，必須掌握一個法寶，才能進入聖賢的教誨之中。哪一個法寶？「文言文」，這把鑰匙一定要獲得。 一提到文言文，很多人就害怕。其實，我以前文言文也學得很差。記得在初中時，我的語言老師有一天看到桌上有一張作文範本，上面寫著「蔡蓉青」這個名字。她跟我一樣都姓蔡。老師看完之後，就說了一句話，同一個家庭教出來的孩子，為什麼語文能力相差如此之大！蔡蓉青是我二姐，她初三，我初一。老師這句話講完之後，我脆弱的心靈受到很大的打擊。所以，為人師表的人，這種會傷害學生信心的話不能講。若講太多傷人的話，很可能會讓學生喪失信心，甚至於會讓學生心生悔恨，所以一定要謹慎。當然我沒有心生悔恨，只覺得自己很慚愧，總是學不好。 我還記得有一次考試，考了一則選擇題，題目是：「老氣○○：一橫春，二橫夏，三橫秋，四橫冬」。要選哪一個？「老氣橫秋。」我在那裡想了半天，後來唱了一首歌，唱一個字就點一下，最後看點到哪個字就選那個，結果我還是選錯了。所以，對自己的語文一直沒有信心。 上高中的時候，也是學習文言文，我還是很恐懼。上課上到一半時，老師把我叫起來，「蔡禮旭，你給我站起來，假如你上我的語文課還打瞌睡，我就記你曠課。」所以，我的語文一直都很不好，信心一直都沒有建立，甚至到了大學也是一樣。 直到二十五、六歲的時候，聽到釋淨空教授提到，中國文言文是老祖宗給後代子孫最大的恩澤。當我把這個道理聽明白之後，內心真的覺得很慚愧。假如平常有一個人很誠心的倒一杯水給你，我們的感覺如何？感激得不得了。老祖宗在幾千年前，念念就是為了後代子孫，讓我們能從中得到很大的啟示，甚至於是承傳他的智慧。他們幾千年前就為了我們的成就在用心，如此之恩德極大。我們非但沒有感謝，還把他的教誨丟到垃圾桶去，內心覺得十分慚愧，眼淚都流下來，不過這種眼淚哭出來之後很舒服。孔夫子教誨我們：「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。」以前不懂得珍惜老祖宗的教誨，現在道理聽明白了，立刻就改過遷善，所以當這一分心念提起來之後，我就開始閱讀聖賢的經典。 很奇妙的事情發生了，當我再次把文言文打開來念的時候，突然覺得它格外的親切，為什麼？因為我們懂得了聖賢的一句教誨，「一切法從心想生」，一切是心想而變現出來的。所以，為何我的語文學不好？因為內心有恐懼，自己預設了很多障礙。當此念一轉，而且懂得去珍惜並承傳老祖宗的教誨，障礙就去除了。所以，我們要從心理上真正去體會老祖宗的恩澤，就能認真的來學習聖賢教誨。
教女兒不能寵愛，要告訴她，嫁到夫家去，一定要多看、多聽、少講話。若到一個新環境，就嫌棄這裡不好、那裡不好，人家會無法接受，可能還沒有融入這個團體，就造成排擠了。這個道理不只是做媳婦的人要懂，每一個人到一個新的公司，到一個新的團體，也都要記住這個原則，多看、多聽、少講話，還有多做、多付出。而你的每一個付出都是這個家庭、團體所需要的，他們逐漸對你就會愈來愈信任，到最後你所講的話，他們都很願意接受。 我沒當過媳婦，這個道理我何以會懂？這是從我母親身上發現的。我母親忍了多久才開口講話？依我的觀察，將近二十五年。當時她的小叔、小姑還小，我母親的薪水還供養他們念書。所以，一個人的心量愈大，晚年的福報就會愈大，因此我母親很年輕就退休了，公公、婆婆對她都很好。孩子依她做榜樣，所以表現的也不是很差。而小叔、小姑常常會想到讀高中的時候，還是大嫂拿錢出來，甚至於還是大嫂去陪考，所以量大福大。忍了二十多年，這個家族的人對她都很信任，這時講話就有分量了。因此，忍的功夫對人的一生，對一個為人之妻者來説，至關重要。 對於媳婦之道，我在兒時曾經看過一幕，當時沒看懂。我的外婆到我們家的次數很少，但是我外婆每次到我們家來，一進門還沒坐下，她就牽著我奶奶的手說：「我這個女兒手腳最慢了，我這個女兒嘴巴也不甜，都不會說好話。」就開始一直數落我媽媽的缺點。講了差不多好幾遍之後，一坐下來，就變成我奶奶開口：「這個媳婦好！做事很認真。」就開始誇獎我媽媽。我那時才七、八歲，也看不懂。現在自己從事教育工作，突然覺得這是人生很高的智慧，人情練達的功夫。缺點要自己講，把好話留給別人說；自己女兒的缺點要自己講，把優點讓婆婆去誇。確實人與人之間的學問，有賴於我們細細去體會。
在家庭中教育的原則要一致，也就是要建立共識。假如先生跟太太教育孩子的原則不一樣，孩子就會無所適從。假如爺爺、奶奶又加進來，那就變成了多頭馬車，那時孩子該聽誰的？孩子一定會挑躲在他後面會沒事的那個人，這時孩子就不好教導了，所以家人要多溝通。 有一位女士也是自己默默先教孩子《弟子規》，她沒有說：「公公你要怎麼做」、「先生你要怎麼做」，她先自己一點一滴地去教導孩子。有一次，兒子到爺爺的房間去，想看小盒中的東西，就問他爺爺說：「爺爺，我是否可以打開看一看？」爺爺覺得孩子這麼小，居然如此有禮貌，就問：「誰教你的？」他說：「媽媽教我的。」媽媽說：「事雖小，勿擅為。」爺爺一聽很高興，立刻就去跟他兒子說：「媳婦很用心在教孩子，你要跟她好好配合。」公公還幫媳婦說話。後來，他們家每天早上起床就放《弟子規》的讀誦帶。這就是自助而後人助，用我們的真誠付出，自然而然就能讓身旁的人逐漸取得共識。
我們在海口建立了一個國學啟蒙中心，並針對孩子的教育辦了一些課程。因此，我常會接觸一些家長，他們針對孩子的狀況，來中心跟我們一起討論。有一次來了一位家長，我從門口把他接引到中心來，她一路上都在講：「我兒子自私，脾氣又大…。」差不多講了五分鐘。我請她先坐在沙發上，我怕她講了口渴，就趕快倒一杯水給她喝。當他講完孩子的問題之後，我就問：「孩子現在很自私、脾氣很大是結果，原因出在何處？」然後又問：「孩子沒有禮貌是結果，原因出在哪裡？孩子不孝、懶惰是結果，原因又出在哪裡？」知道原因才能對症下藥。若不知道孩子錯誤的根源在哪裡，每天只是看到結果，就會乾著急。一定要把錯誤的種子除去，然後把好的種子種下去，再過兩年、三年，好的種子就會發芽結果。所以，教育孩子戒於急躁，要用理智把原因找出來。 我跟家長說：「孩子很自我，這是一個中心問題。」一個孩子很自私的時候，會無禮傲慢，只要是自己所喜歡的東西就不給別人。懶惰、不孝的人，他所想的都是自己，他如何會想父母！所以，根源還在於：「人生的根本態度是自私、還是為人著想？」 這時，我會跟家長說，孩子在小的時候，跟爺爺、奶奶還有父母一起吃飯時，請問做父母的第一口菜夾起來先給誰吃？《大學》有一句話：「知所先後，則近道矣」，事情的先後順序錯了，為人子之道就錯了，為人父母之道也錯了。夾菜夾錯了，孩子的孝道之心無法建立，所以先後順序特別重要。而人要懂得先後順序、輕重緩急，要有智慧才能辦到，所以要學習。不學聖賢的學問，只隨著自己想怎樣做就怎樣做，如此就錯了。 所以，若做父母的把菜一夾起來，「小明，這是媽媽特別為你炒的菜，趕快多吃一點。」爺爺、奶奶都很疼愛孫子，也不甘示弱，「乖孫子，這兩盤菜也很好吃」，都幫他夾滿了。誰的菜滿滿的？孩子的菜都夾得滿滿的。所有的家人都必須為誰服務？為孩子。所以，現代的孩子都是小皇帝、小公主。俗話說：「伴君如伴虎」，侍奉皇帝就像侍奉老虎一樣，隨時怕牠吼叫起來，所以小皇帝的脾氣特別不好。 當你這一口菜是夾給自己的父母吃，孩子一看到你的孝行，一個人好善好德的心是天性，孩子就會從心裡生歡喜。我記得小時候，冰箱一打開，我的父母拿出水果，總是先給爺爺、奶奶吃。假如他們先拿給我吃，用錯誤的方法教導我，我一定變成敗家子。我很容易變成敗家子，因為我是長子，又是長孫，又是曾長孫，我是集三千寵愛於一身。
有一位徐老師在今年元宵節來聽中國文化的課程，聽了之後她非常歡喜。經過三個月之後，有一天她就走向前來，跟我請教一個問題。我先問她：「您聽課三個月了，為何從來沒跟我談過話？」她說：「蔡老師，我看您太忙、太辛苦了，我不想打擾您。」我一聽很感動，她的心時時能體恤別人。 她說聽了三個月，覺得自己還有家庭都很受益，但不能只有自己家裡的人受益，她希望回到故鄉去教一些失學的孩子，把這些德行的教誨、聖賢的智慧，也讓他們有學習的機會。我一聽很高興，也隨喜她的這分發心，我立即拿了很多教材送給她。有很多老師了解到她的這種存心，也把他們很寶貴的教學經驗告訴她。所以，她很快就教得很順利，到目前為止也已經教了八個月。 有一次，她的父親打電話給她說：「女兒，妳能找到人生的價值，父親很高興，妳的行為讓父親覺得很光榮。」一個父親能講出這樣的話，代表父親對她回饋鄉里的行為很認同。而且我相信她的父親也有這種志向想要利益社會，他的女兒做出來之後，他會覺得很歡喜也很安慰。這是我們繼父母的志向去回饋社會。 有一次，徐老師要教孩子《弟子規》其中的一句經文：「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」徐老師非常用心，她先買了一大袋的荔枝，帶回她的故鄉去。她開始教導這一句，她就引導孩子說：「我們學完入則孝，理解到父母的辛勞，所以我們時時刻刻要侍奉父母。而別人的父母同樣也很辛勞，同樣對家庭有貢獻，對社會也有付出，所以任何人的父母也都值得我們尊敬、孝敬。」講完之後，徐老師就說，我們學完之後，立刻要去做到。所以，就讓這些小孩每個人拿著荔枝，到鄉裡去送給一些長輩。每個長輩接到這些孩子送給他的水果，內心非常歡喜。那一天整個鄉裡，敬老尊賢的風氣達到了頂點。 隔天她父親又打了一通電話給徐老師，告訴她鄉裡有很多長輩打電話到家裡來。這些長輩講了一句話，「我們鄉裡從來沒有一個嫁出去的女兒，這樣關心自己的家鄉。」他父親在講這句話的時候，心情非常高興；女兒聽到父親這麼講，心裡也很安慰。 她父親的這種歡喜，跟買一件新衣服送他的歡喜，是否一樣？不一樣！買一件新衣服只可快樂一時，而女兒的行為讓他值得光榮、感到欣慰，可以歡喜欣慰一輩子。《孝經》說：「立身行道，揚名於後世，以顯父母。」用自己的德行去幫助社會，讓自己的德行能奉獻社會，讓所有社會的人感受到，某某人的父母養育出這麼好的孩子，才讓這個孩子能這樣為社會付出，揚名於後世，以彰顯父母的德行。當我們能用自己的德行，讓父母感受到光榮時，就是一種大孝顯親的表現。由於你的成就，讓社會人士肯定你父母對你的教誨，這就是養父母之心，也是養父母之志。
一個人到晚年，縱使有錢也並非快樂。我們常常看到許多老人家很有錢，自己有一千萬，看到別人有一千二百萬，又覺得不舒服，常常生活在患得患失的煩惱當中。所以，孔夫子曾經提到人生有三戒，有三件事要特別謹慎。第一是「少之時，血氣未定，戒之在色」；第二是「及之壯也，血氣方剛，戒之在鬥」。他年輕力壯，在工作當中，很可能容易與人競爭起衝突，所以這時切忌與人產生一種敵對狀況，這是要謹慎的。第三是「及之老也，血氣既衰，戒之在得。」人老了，最忌諱的就是常常患得患失，也就是貪心，貪此貪彼，就很難快樂、知足。 這時我們可以透過一些機會，趁父母心情比較好時，開始引導他們要把這些執著放下。告訴父母，錢夠用就好，即使是家財萬貫，每天能吃多少？還不就是吃三餐。縱使有很多間房子，躺下去能睡多大地方？六呎而已。所以，人生是知足常樂，讓父母一些貪念能慢慢放下。更重要的是要引導父母接受聖賢教誨，接受宗教的教誨，讓他的心能安住在這些聖人的引導上，他的晚年就會愈走愈清淨，愈走愈自在。當父母的晚年能如此，我們的孝道就做得更加圓滿。
我這一生因為在小時候養成禮貌的習慣，所以得到很多人生的利益。若一個孩子從小無禮，他的人生不但沒有增加助力，還會增加很多的阻力障礙。假如失禮的對象沒有很好的修養，就會常常找他的麻煩，去障礙他，所以有禮貌對人生幫助特別大。 在澳洲淨宗學院，我學習了《弟子規》的教誨：「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」我一回到寢室，就開始請教一些長輩。有一位長輩姓譚，我就請教他是哪一年出生的，一問之下，他比我父親的年紀大，我立刻向他鞠躬，並說：「譚伯伯您好！」。躬鞠會有什麼變化？人生往往就是在你一、兩個很真誠的動作中發生變化。我這個躬一鞠下去，頭抬起來，譚伯伯笑得合不攏嘴，口裡還很高興說著：「飛機坐了幾萬里，還認了一個姪子。」身旁又有另外一位長輩姓陳，比我父親小，我說：「陳叔叔您好！」 當我給這兩位長輩行禮之後，另外一位長輩跑過來說：「我也要當叔叔。」這一位叔叔姓盧，我說：「盧叔叔您好！」我後來回想，這一位長輩非常仁慈也很有智慧，他想幫忙你，特別給你製造機會，主動過來說我也要，是怕我們不識廬山真面目。為什麼這樣說？因為這位長者從上課第一天就坐在我的旁邊，因為他為人很客氣，看起來就像隔壁家的叔叔一樣，所以沒有感覺很特別。 我給這位盧叔叔鞠完躬之後，隔天盧叔叔就把我叫到客廳坐下來，開始把他人生很多的經驗和智慧跟我娓娓道來。我開始一聽很驚訝，因為他二十九歲就當總經理，他這個總經理不是自己掛名上去的。聽說現在的總經理太多了，他不是那種總經理。他開會時，是旁邊坐著兩排股東，每個人向他發問，譬如人事有變化要如何應對、財務發生危機要如何處理？一一向他提問，他則對答如流。答完之後，股東開會是否聘請此人做總經理。一經聘用之後，他就到這個公司坐鎮，在古代叫做空降的元帥。這樣的工作好不好做？不好做。一個公司這麼大，裡面的小團體特別之多，你進去之後舉目無親，此時要如何應對？憑藉的就是智慧與德行。所以，盧叔叔說他有一次到一家大飯店去當總經理，他去了之後，馬上把袖子捲起來，到廚房裡面陪他們洗碗、洗盤子。所以，這些員工覺得他很親切，而且讓他們印象深刻的是，居然總經理的盤子洗得比他們還好，讓他們很佩服。 當我聽到盧叔叔的這些經歷時，心裡覺得很慚愧，這位長者就坐在我旁邊，我居然看不出來。所謂「不識廬山真面目」，這才覺得自己看人的能力太差了。不過我也同時發現一個很重要的道理，就是愈有能力的人愈謙卑，就像很豐滿的稻穗都是垂下去的。當這位盧叔叔把他人生的經驗跟我娓娓道來之後，我的內心很感動，他足足和我聊了兩個多小時。在這兩個多小時，我只有一個念頭就是跪下去。我那時真的體會到，為何中國人如此重視師道，因為老師對於一個人的人生啟迪是無法取代的。 在我雙膝就地一跪時，因為盧叔叔年輕時學過柔道，手腳特別好，在我還沒有跪下去，他一把就把我拉起來，他說使不得。真的，愈有德行的人愈謙虛。 這兩個多小時的談話之後，往後每天只要我們上完課，吃飽飯，盧叔叔就找我說：「來，我們去散步。」他問我：「你今天聽課有什麼心得？」我就把我的心得跟他報告。講完之後，他跟我說：「你看事情的深度不夠，廣度不夠。」他還點點滴滴的為我分析，給我教誨。所以，在那兩個多月的時間裡，我的人生歷練、見識提升得特別快。 離開澳洲之後，只要有時間他都會來看我，而我只要到他們家附近辦事，也一定先去拜訪盧叔叔，並向他請教。甚至於我在中國大陸，一有問題就打電話給他，他都會非常細心，非常關懷的回答我所有的問題。因為有這個機會得到盧叔叔的教誨，我更應該盡心盡力把他的教誨去利益更多的人。當每一次跟盧叔叔報告在中國大陸做事的情況，他都會非常高興。所以，「經師易得，人師難求」，真正全心全意能教導我們做人做事的老師，確實很難得。
在現代的社會中，有些情況令我們看了之後會很難受！比如說，有一家公司開了二、三十年，剛好發生企業危機，或是兩、三個月發不出薪水，很多職員馬上把公司、工廠包圍起來，這時誰會得利益？無人得利益。現代人做事都是逞一時的意氣，沒有思考的長遠一點。而當工廠被包圍之後，公司的營運每況愈下，老闆更無法經營，公司就倒閉了，員工也沒有工作。所以，意氣用事往往會做出一些讓任何人都得不到利益的後悔事。 我父親是從事銀行業的，他告訴我說：「你不要看這老闆的房子好像滿大的，車子也開得不錯，其實最常跑銀行的是誰？就是老闆。」當企業發生一些經濟危機的時候，這些老闆每天要去為這些財路奔波、籌算，可能所有員工在睡大覺時，老闆還在思索。因此，所有的員工這二、三十年能有穩定的家庭生活，其中一分功勞絕對是要記在老闆身上。而二、三十年的功勞，卻因為兩、三個月付不出薪水，就跟老闆反目成仇。人不能做這種缺德的事，不能做這種忘恩負義的事。 有一句話說：「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」，一個人不要因為小小的嫌隙、摩擦，就疏遠我們最親的親人。現代做這種事的人很多，有人脾氣一來就壓不下去，連父母都不認了，連兄弟都不理了。而且不能因為新的一些小小怨恨，就忘記了幾十年的恩德。老闆的人生也有起伏，當他在低潮的時候，你卻拿著刀捅他一下，如此太沒人道了，這樣下去一定會兩敗俱傷。 我曾經在新聞中看到，韓國人在十多年前發生了金融風暴，那時東南亞地區非常多的國家經濟都瞬間垮下來。但韓國有很多職員拿自己家裡的錢跑去找老闆，他說：「老闆，你不能倒，你倒了，幾百個家庭都出現危機，我們的錢你先拿去周轉，公司一定要營運下去。」大家都有同舟共濟的態度。而韓國人對上司、對君的這種態度跟誰學的？跟中國聖賢人學的。現在中國人學到哪裡去了？學到西方的自私自利，只想到自己。如此下去，國家不能團結，企業不能團結，家庭也不能團結。 而日本人對於公司的政策若有不滿，他們絕對不會去圍廠，他們只會在自己的頭上紥一塊白布，寫著「抗議」，然後繼續做他的工作，讓公司正常運作。老闆一走進來，看到每個人頭上都寫著「抗議」，就立刻召集主管開始商議，哪些政策有什麼不妥趕快檢討。調整了一些做法，底下的員工就感受到老闆有誠意替他們著想，自然而然衝突就化解了。 日本人是這樣做，韓國人也是這樣做，他們都是跟中國人學的。所以，我們學習一定要學好的，不能學不好的。而最好的居然是自家的，這一點我們要覺得很羞愧。所以，更要好好珍惜我們的中國文化，再造更圓滿的君臣關係。
要如何去判斷什麼是愛？愛是一個會意字，一個「心」加上一個「受」。何謂心受？就是用心去感受對方的需要，才叫愛。當一個人處處都為你著想，處處要成就你，你的感受是什麼？非常歡喜，非常溫暖，所以「愛的感覺是溫暖的」。 當我們懂得愛護別人，一定是給人很溫暖的感覺，很歡喜的感覺。假如你今天交往的朋友，交往的對象，讓你每天壓力都很大、很痛苦，這時你要馬上做出抉擇，因為事情愈拖會愈複雜。此時你就能了解到，對方可能是利用愛情來威脅你，他說我很愛你，所以你應該為我做什麼；我很愛你，因此你今天只能陪我，不能陪你的父母，用愛的方式去要脅對方，要求別人。現代男女在交往上是否輕鬆？都有很多痛苦。因為人不懂得如何去愛別人，如何去替別人著想。 愛的感覺是溫暖的，這一點要注意，決不是像情歌一樣，愛得死去活來。那不是愛情，那叫做「欲」，時時想要控制對方，佔有對方，才會讓彼此的壓力很大。欲就好比是穿著很漂亮的衣服，打扮成愛，若你沒有智慧，不能仔細看清楚，就被它矇騙了。
愛的言語是正直的，是真正為你著想，而不是花言巧語。我在講課時，把「相識、相知、相惜、相愛、結婚」分析給學生聽之後。我會問女同學：「假如有一個男生第一次見到妳，就說我好愛妳，妳是否相信？」他從相識立刻跳到相愛，這不是自然現象，一定是假話。還有人才交往三天就說：「我一定要娶妳。」馬上從相識變成結婚。我就跟他們說這絕對是騙人，都是花言巧語，言語都不正直。言語不正直代表他一定是有所企圖，等到他的目的達到了，就把妳拋棄了。因此，要學會判斷對方的言語，花言巧語不能聽。但是說歸說，女人最怕的就是花言巧語，所以沒有相當的功夫辦不到。 有一個朋友很有意思，她第一次見到她先生的時候，她先生就告訴她：「妳的牙齒不好。」這樣的人好不好？是否很正直？非常正直。她先生接著又跟她說：「牙齒不好，咀嚼不好，消化就不好，會增加胃的負擔，長期下來胃就不好。」他講的是實話。因為她先生第一次就直接告訴她這些，表示這個人非常正直，絕對不會說假話。後來她就嫁給他，現在他們夫妻相處得很好。所以，我們要會判斷對方的言語是否正直，而不是花言巧語。甚至很多的朋友跟你阿諛奉承，那些話都不是真的，都要懂得去分辨。
一個人有愛心的時候，會不會只對一個人有愛心？絕對不會，他應該是對很多人都很關懷。很多女性都說：「我的先生最重視的第一位是父母，第二是兄弟，第三是孩子，我排最後。」其實她在講此話的時候，內心還是有點安慰，因為先生懂得孝順父母、友愛兄弟，他對人的愛心、關懷、情義才是真的。妳陪伴他幾十年下來，他對妳的這種情義就會愈來愈深，所以心地一定要無私才是真的。
當妳有很多好的想法要去完成時，妳的先生絕對會隨喜功德，他絕對會很認同妳去做。尤其是當妳要孝順父母，當妳很有愛心，當妳在落實聖賢教誨的時候，他一定會從心底讚歎妳，甚至於助妳一把，這才是真正的愛。現代很多年輕人在交往時，都不敢把對象帶回家裡去。甚至當女方說明我想回去陪我的爸爸、媽媽，他卻說我難得放假，今天就陪我，別回去了。這樣的男人要不要交往？危險，不能交。假如妳要回去孝順父母，他很歡喜讓妳趕快回去，甚至於說我陪妳回去，這樣的男人才可交往。 為什麼一些年輕人不敢跟著女友回家，原因何在？對方的父母有人生閱歷，假如一看到他，他會像是被照妖鏡一照，就原形畢露。所以，現代的年輕人都很畏懼見長輩，因為自己的德行不夠。因此，當對方有這些好的想法時，我們要隨喜，這樣彼此的感情、認同會愈來愈加深。 我有一位朋友，他的妹妹在夏威夷工作，因為這段期間身體不舒服，整個家庭經濟就垮下來。我這位朋友立刻把他兩年多的積蓄全部匯給他妹妹，我們相信他這樣做下去，誰最歡喜？父母最歡喜，因為兄弟姐妹友愛是父母最開心的一件事。他還委託他的太太說：「妳幫我把錢匯過去。」他的太太很歡喜把這筆錢匯過去，成就先生這一分友愛妹妹的心，她還當面跟她先生說，我很佩服你這麼做。她處處能看到自己先生的優點，所以夫妻相處很樂和。因此，當自己的先生或太太做的是非常好的事，我們一定要全心全意支持對方，因為愛的行為是成全的。夫妻關係都要遵循道義，家庭的後福一定無窮。
夫婦這一倫，在古代是最受重視的。從古代的禮儀來看，最莊嚴肅穆、最隆重的莫過於結婚之禮。正由於它非常隆重，就代表這是一生中最重要的一件事。婚姻能幸福美滿，家族和樂，下一代的教育能成就，夫婦關係就特別重要。 在古代的結婚禮儀中，雙方的家長在孩子結婚前三天是不熄燈的，那三天是耳提面命告誡自己的孩子。男方的家長告誡孩子以後如何當好先生，如何當好父親，如何承擔家庭的責任。而女方的家長，則告誡自己的女兒，如何當好一個太太的角色，如何演好一個媳婦的角色，如何演好一個母親的角色。我們從此禮儀中看得出來，往昔對於婚姻的重視，絕對不是那三天才臨時抱佛腳。最重要的一定是從小到大，父母就表演夫妻和樂給下一代看，而且在很多機會點上，都會引導孩子如何和睦相處，如何對待異性。因為耳濡目染，再加上結婚前的諄諄叮嚀，孩子對於做父母的職責、本分就非常清楚。 現代的年輕男女，可能都還沒準備好如何當一個太太，或者如何當一個先生，也沒想到要承擔家庭的責任，心理上都沒準備好，就踏上地毯的那一端。不只是沒有準備好，自己還有很多不對的想法，這時長輩有沒有奉勸他？有沒有及時教導他？現在很多長輩在自己的孩子完婚後，發現有一些狀況不好，他們也沒有去管教，還會說「年輕人有年輕人的想法」。我每次聽到這句話就很不以為然。「養不教，父之過」，非但沒有把孩子教好，而且對他的婚姻狀況也置之不理。如此不僅只是沒有把子女教好，連後代子孫都受影響。 「夫婦」二字，其實就已經把如何為人夫、如何為人婦，融入了其中。在古代，無論是文字，無論是藝術，無論是生活中的點點滴滴，都融入了教化的意義。 「夫」字，含有扶持的意思。為人夫要扶持一個家庭的生計，為人夫要有恩義、情義、道義。為人夫要孝順父母，要盡恩義，所謂夫義婦德。為人夫要維繫一個家庭，要示現報恩，做出好榜樣，表演孝道給下一代看，盡一分自己的恩義。對於太太，要能讓她的生活安定，讓兒女的生活安定。為人夫者還要有道義，把下一代教育好，如此才對得起自己的父母和祖先，才對得起妻子兒女，才能對得起社會。所以，為人夫就要承擔重擔，要能盡恩義、盡情義、盡道義。 「婦」字，含有負責的意思，太太最重要的職責是相夫教子，維繫一個家庭生活的安定。這分責任她要盡心盡力去做到。而先生在整個事業的發展過程中，難免會有起伏，此時假如太太有德行，能及時給予規勸，他就可能不會犯下一些難以彌補的過失，這就是相夫的意義所在。再説教子，要教好孩子，夫婦要做好榜樣，表演孝道，演出夫婦和睦相處的形象給孩子看，這就是教子。 中國古代特別重視婦女的德行，所謂「婦女四德」，就是指「婦言、婦德、婦功、婦容」，這是女性的四個德行。婦德，就是女性賢慧的特質，內心很厚道，這是婦之德，此德行會在無形中潛移默化影響下一代。婦言即母親的言語。婦容是指女人容貌端莊、賢淑。婦功，「功」在古代是指女性在家裡的一些藝能，比如縫衣服、煮飯的這些能力，都是屬於「婦功」。 夫婦如此配合，就能把家裡很多重要的事做好，展現出一個幸福美滿的家庭。
我記得第一次在海口，跟一群朋友坐下來，在吃飯的過程中，我了解到同桌的四位女性，三個已經離婚了。還有一個，孩子才一歲多，正準備離婚。看到這樣的情景，我實在不忍心再看到一個孩子，因為他父母離異而造成他人生的遺憾。所以，我就找機會要談談夫妻相處的話題，希望能把那位女士要離婚的念頭扭轉過來。 我們邊吃邊談，我話鋒一轉說：「夫妻相處只要守住一句箴言，保證夫妻白頭偕老。」結果這個女士眼睛立刻瞪得很大，耳朵都豎起來，靜靜聽我講。我說：「從結婚到老，只看對方的優點，不看對方的缺點。」我講完以後，這位女士眉頭緊鎖，說了一句話：「蔡老師，好難！」難不難？欣賞別人，欣賞太太、或者欣賞先生，如此之難嗎？ 有一次我在珠海演講，我剛講完「只看對方的優點」。一位太太就說：「蔡老師，他沒有優點！」我接著跟那位女士說：「我真是佩服妳，妳先生沒有優點，妳還敢嫁給他！」所以，人都很健忘，情緒用事。 我記得有一次是對小孩上課，有些家長陪同一起聽。有一位孩子坐在中間，他的爸爸跟媽媽坐在兩旁。我就提到，我們一個善的念頭，可以讓水結晶得很漂亮。你跟它說：「我很感謝你，我很愛你」，水結晶就變得很漂亮。假如你說：「我很討厭你，我非常恨你」，水結晶就很醜陋。後來我們有用蘋果來做實驗，一顆蘋果放在前門，一顆蘋果放在後門，前門都是稱讚這個蘋果，後門就是罵那顆蘋果。一個星期下來，結果前面那個蘋果比較光滑，後面那個蘋果已經有幾條皺紋。 還用白米飯來做實驗。放三碗白米飯，第一碗是稱讚它：「就是因為有你，讓我們身體得到營養。」第二碗是罵它：「你怎麼這麼難吃！」第三碗是不理它，不跟它講話。一個星期下來，第一碗飯有點發酵了，香香的；第二碗飯發臭了，黑黑的；第三碗也發臭，而且比第二碗還臭。為什麼？冷漠，誰都不理它。 我講到這裡，那個孩子的父母坐在兩旁，先生就看看太太，手還伸過去拍拍他太太的肩膀，然後看著她。我雖然不知道他講什麼，但我從他的眼睛了解到，他說：「你看，老師在講你。」我在講台上替他捏了一把冷汗，我就看他太太回過頭來狠狠地瞪了他一眼。我在想，這個男人實在不敏感，少一根筋，他都沒有去體會為什麼太太跟他冷戰？我在想，一定是太太為他付出太多了，他連一聲肯定稱讚的話都沒有，所以太太才常常生悶氣，悶久了就愈來愈嚴重。 所以，男士要記住一句話：「好話一句，做牛做馬都願意。」要多肯定太太，吃飯的時候一定要說：「這個菜怎麼做得這麼好吃！這個飯怎麼做得這麼香！」你太太說不定會說：「我再去給你煮一樣。」假如你都快吃飽了，最後說了一句：「怎麼這麼難吃！」你太太可能會給你罷工三天。所以，處處肯定對方的付出，非常重要。
我在楊老師家住了將近半年，雖然我本身沒有結婚，但是從他們夫妻相處之中，學到了一些很好的經驗。楊老師一進門，或者她先生一進門，絕對會向屋裡的人先打招呼，說我回來了！屋裡的人無論在忙些什麼，一定會先放下手邊的工作，然後出來迎接，歡迎你回來！諸位朋友，你今天回家不妨試試說：「我回來了！」若妳先生正在看報紙，看看妳之後並無反應，妳可不能氣餒，因為冰凍三尺非一日之寒。我們要扭轉整個家庭的氣氛，要循序漸進。妳說了第一次，說了第二次，說到第十次後，一定會有回應，所以對的事要堅持做。 當楊老師走到門口來，看到她先生進門，拿了很多大包小包的東西，楊老師一定會親手把它接過來，然後對她先生說：「來就來，這麼客氣幹什麼？還帶大包小包，拿進來吧！」所以，楊老師家的氣氛就非常融洽。因此，無論先生買什麼，妳都要歡喜接受，畢竟是先生的一片心意。妳可不能先生還沒有進門就說：「怎麼又亂買東西！」這樣先生的熱心被你一盆水澆涼了。 楊老師的先生很會泡茶，每一次泡好茶出來，楊老師接茶的時候都是齊眉，她在落實相敬如賓。喝茶的時候，她就會說：「怎麼有人可以把茶泡得這麼香，這麼好喝！」她先生會說：「好，我再去泡。」所以，多看對方的優點，對方會非常歡喜，俗話說：「好話一句，做牛做馬都願意。」我們不要吝嗇很真誠的稱讚和讚賞，這樣會讓對方的優點愈來愈發揮。所以，不只是對孩子要稱讚，對任何人都要鼓勵、稱讚，他的潛力就會慢慢激發出來。
從小我看過我母親的處世為人，對我影響很大。有一天，我跟母親和姊姊一起去外婆家，在回去的途中，計程車司機的技術不太好，把車子一邊的輪子掉在水溝邊，後來費了九牛二虎之力才把車拉上來。因為車子掉下去時，把排氣管震動了，所以後面的路途是車子一邊開，排氣管一邊晃，就這樣開到目的地。到達之後，我的母親就把車費付給他，在付給他車費之後，我母親額外又拿了一百塊錢給這位計程車司機。因為母親覺得勞動的人非常辛苦，賺錢不容易，今天他還要花很多修理費，可能這個月的生活會很拮据，家裡的妻兒也會受影響。而我們家裡的狀況還算比較充裕，所以母親就把這些錢送給他。 那時我才五、六歲，當我感受到母親這分存心，我的內心很感動，這也長養了我們的仁厚之心。我在這幾年從事教育之後，才從家庭對我的影響去思考。當我問及母親記不記得，以前計程車司機把車開到水溝裡的事，母親根本不記得了。所以，為人父母的人，不經意的一句話、一個動作都會影響孩子。而當母親的德行表露於外的時候，她的舉手投足、一言一行，都在對孩子產生教化的影響，所以婦德特別重要。
一個母親的言語，假如很粗魯，就常常會跟人家起衝突，會跟人家吵架，因此她的兒女從小看到母親的言語如此潑辣，會受到負面的影響，甚至於會覺得不敢跟母親一起出去，覺得很丟臉。假如母親的言語有很多的惡語，孩子在長期薰陶之下，一定會受到不良的影響。我們常常看到，有些家庭的成員講話的聲音都非常大，好像在吼叫似的。母親講話大聲，孩子講話就大聲，母親講話不給人留面子，孩子點點滴滴都在學。當母親的言語非常的柔和，非常的寬容，孩子就會感染這個氣氛。所以，一個家庭的風氣，女人操之大半。一個家庭的安定因素，女人超過男人。所以，婦人要有德，婦人更要有好的言語。 有個小朋友聽到他媽媽在打電話，講完以後，媽媽把電話掛掉。他就跟媽媽說：「媽媽，你剛剛是不是在跟爸爸講話？」兒子從母親講話的口氣，就可以知道一定是跟爸爸講話。母親一聽，心裡立刻一驚。所以，太太對先生講話的態度，小孩都可以辨認出來，因此特別要注意調整。 剛好當天他先生又打電話回家了，她就很有禮貌說：「喂，您好！」她先生說：「對不起，我打錯了」，就把電話掛了。結果他又打過來，她先生說：「是妳嗎？」當我們的態度一修正，家庭就會修正過來，所以不要小看言語的態度。 這一次過年，有些老師拿著我在香港講的「幸福人生講座」的四十集光碟，回到故鄉送給一些同學看。其中有一位老師回到寧波之後，就去找她的同學。因為她這位同學的先生沒有回家，在公司裡面忙著。加上除夕夜忘了打電話回來，怕被太太罵，又多撐了兩天。大年初二想打時，心想一定又會挨罵，所以就一直拖到初五才打回去。太太正好在看「幸福人生講座」看到一半，先生打電話回家，她一接起來，她先生有點誠惶誠恐，恐怕被太太罵。她先生說：「對不起，我現在才打電話回來。」太太馬上說：「你辛苦了，連過年都沒能回家，我們很感謝你在外面辛勤工作。」先生聽了覺得怪怪的，掛完電話沒過多久又打回來。他說：「妳還是罵我幾句，我心裡好受一點！」所以，夫妻相處會直接影響家庭氣氛，夫妻關係要好，一定要從言語的態度開始做起。
婦容是指女人的容貌，容貌不是指長得是否漂亮，最重要的是婦女的外貌是否端莊賢淑。假如在家裡非常邋遢，頭髮都是亂七八糟，很可能妳先生一進門，趕快又衝出去，以為走錯門了。所以，當女人不重視修邊幅，不重視外貌，可能先生看久了就會不想回家。 而容貌不是說要畫得這邊紅一塊，那邊青一塊，而是看起來讓人家覺得很舒服，愈看愈歡喜，這個很重要。這不只是給先生一個好印象，更重要的是給孩子一個好榜樣，讓孩子時時刻刻看到母親都是這樣端莊，這樣有禮貌。孩子從小看到母親的形象最多，所以孩子也會非常重視自己的儀容，不至於讓人家因為他的衣著而輕慢他，所以婦容特別重要。
婦功，在古代是指女性在家裡的一些藝能，比如說縫衣服，或煮飯的能力。現在婦女是否還需要這些工作能力？社會在變化，現在衣服很便宜，其實也不需要自己編織了。但是婦女還是要有一些能力，就會讓整個家庭氣氛不一樣。比如說婦女不會煮飯，每一餐都到外面吃，這樣就不好。因為外面的食物營養不均衡，且食物太鹹、太油。所以，婦女有烹飪的能力，就能保證孩子的健康，還保住了先生的健康。我有一個朋友，他的身體非常強壯，雖然已經快五十歲了，但看起來很有精神。他說：「我的健康是掌握在我太太的手上。」他說這十多年來，他太太每天為他準備的早餐都很豐富。 我們吃食物的原則，早餐要吃得像皇帝，中餐吃得像平民，晚餐吃得像乞丐。假如太太懂得這些健康之道，就會懂得如何去把食物調理好，既健康又美味，如此先生、孩子的身體就能常保無恙。我們常說健康是幸福的根基，沒有健康，人生就不可能有幸福可言。當家裡人的健康失去之後，縱使我們再有地位、財富，都會覺得人生已經很難圓滿。
有一次我要去演講，坐在計程車上，一位朋友打電話給我，她說：「蔡老師，我有一個朋友，她先生有外遇了，該怎麼辦？」她這麼一問，我馬上就跟她說，妳一定要告訴妳的朋友，面臨人生很大挑戰時，必須要先回歸到一個念頭，就是「我錯在哪裡」。假如她無法回到這個念頭，這個問題就無法解決。因為一個人不先從我錯在哪裡而著眼，情緒一定會停止在「他錯在哪裡」，每天忿忿不平，絕對會意氣用事。所以，首先她一定要回過頭來想我錯在哪裡，縱然她錯兩分，先生錯八分，她也一定要先反省自己。一個人唯有以真誠的態度，才能喚醒對方的良知，否則誰也不肯認錯，最後一定是以悲劇而告終。這就是行有不當要反求諸己。 第二點，你要告訴她，不可以去責怪那個女人。很多人說都是那個女人害的，都是那個男人害的。人皆如此，對事情很難提起理智，往往都是意氣用事。所以，人生一路走來遺憾不斷，因為沒有理智。孟子有一句很重要的提醒，「人必自侮」，人一定是自己瞧不起自己，自己常做一些侮辱自己的事，人家才會瞧不起你。所以，人必先自取其辱，別人才會侮辱你。家庭必然是自家人之間先有衝突了，人家才能趁虛而入。一個國家必然是內部已經發生矛盾了，其他的國家才來侵略，才來統治你。所以，根源何在？還在自己，所謂是「家火不起，野火不來。」家裡的無明火不燒，外面的火也燒不進來。遇到人生的問題一定要反省自己，才能把形成惡果的原因真正找出來，找出原因才能化解問題。所以，第二點一定是要回過頭來，了解到還是自己的問題，要從自己開始修正做起。 而男人錯了之後，總有一天會知道原來那些都是夢幻泡影，他去找的那個女人，哪會是好女人，破壞他人家庭的會是好女人嗎？不會，逢場作戲，總有一天他會發現是假的，之後還會乖乖的回過頭來。我們要有包容的心。
我在海口遇到一個長官，他是管監獄的。他說他有一個心願，希望把監獄變成一所學校。我聽到這裡很感動！一個政府領導人真有心做善事，就有非常多的人可以得到非常大的利益。 我記得在海口辦第一次的課程，辦了五天，海口市教育局長親自來聽課。聽完課後，我們幾位老師就送局長離開。當局長離開以後，我很感動，眼淚就不由自主的掉下來。因為我們常常看《德育故事》，每一位好的官員都可以利益一方，讓這裡的人民生活、思想都得到很好的發展，使他們的家庭都受到深遠的影響。只要有好官出來，就會有好的社會風氣，想到這裡就很感動。 看到這位監獄長如此有心，我們一定相助，我說：「只要安排好，我們中心的老師一定去支援，甚至於書本我們都願意提供。」確實在這個時代，只要你想做善事，一定會有人來幫助你，所謂「人有善願，天必從之」。即使面對惡人，我們也要引導孩子先把自己管好，自然而然就可以去感化他人。孩子有這樣的態度，就能常保一種對人和善的態度，就不至於跟人起衝突。
在日本，有一群猴子住在一個小島上，牠們在小島上生活了幾千年，都是拿著紅薯在身上敲一敲，然後就吃了，幾千年來都沒有變過。後來有一隻母猴子，拿著紅薯到河邊洗一洗再吃，結果一吃覺得很好吃，就不用再咬沙子了。牠這樣一做，其他的猴子都過來跟著牠一起做，大家都吃得很開心，只有少數十二歲以上的老猴子，死都不肯用水洗。因為老猴子都有權力，所以牠覺得假如我也去洗，好像我的地位變低了。河水乾枯了，牠們就拿到大海裡洗，結果一洗更好吃。這樣一來，很奇妙的現象發生了，當這群猴子用水洗的數量超過一百隻，超越某一個數字之後，其他小島的猴子也都開始用水洗。牠們有沒有用大哥大通話？沒有，牠們也沒有衛星轉播。請問為什麼其他小島的猴子都開始用水洗了？波的傳遞，這種現象叫做百匹猿猴現象。 這種現象在人類也有證明，譬如巴黎某實驗室研究出一種化合物，他一研究出來就不想讓人家知道，想要申請專利。結果很奇妙，沒有過多久，各地的實驗室都研究出來，因為腦電波一動，人就會有感應。當每個人都是不好的念頭，社會就會亂；當每個人都提醒自己要落實聖賢教誨，並付諸於實踐的時候，社會就開始轉好。所以，不要小看自己一點一滴的善念，都會影響整個社會。因此，我們立志要做聖賢人的好學生，讓這些善的意念開始在各個角落散發出來。
佛陀禮骨 有一次，佛陀經過一個地方，看到地上有一堆白骨，佛陀就先給這些白骨頂禮。頂禮之後，學生就問：「佛陀，您為什麼給這一堆白骨頂禮？」佛陀就告訴學生：「這些白骨可能都是我們過去的祖先，我們應該對先人禮敬。」拜完這一堆白骨之後，佛陀就讓學生把這堆骨頭做分類，比較黑的分一堆，比較白的分一堆。學生就問：「這兩堆骨頭為什麼會一邊比較黑、一邊比較白？」佛陀接著說：「這一堆黑的骨頭是母親的骨。」因為母親在懷胎的過程，胎兒所需要的營養，都要從母親的身體中汲取，所以鈣質流失很多。而且懷胎的過程是十個月，十月懷胎身負幾十斤的重量，非常的辛苦。加上養育的過程中非常操勞，所以母親的身體就會日漸憔悴。
這是佛陀教化眾生的故事。當時印度有個殺人魔王，在很多的國家都是通緝犯，還要派軍隊來抓捕他。剛好這個惡人聽說有位聖者叫佛陀，他就起了不好的念頭，想要來看看佛陀是不是真正萬德萬能？所以，他就站在佛陀所要經過的路途中，一看到佛陀，他立刻拿著刀往佛陀的方向衝過去，試圖要考驗佛陀。當他快步行走，跑得愈快，佛陀離他愈來愈遠，他愈跑愈累，終於跑得筋疲力盡。突然佛陀回首看著他，對他說：「仁者，止步！」印度的止步跟止惡的音幾乎完全相同。所以，佛陀這一句至誠的話，打到了他的內心裡去，他突然雙膝跪下，痛哭流涕。佛陀的至誠心把他喚醒了，因為作惡者的內心實在太苦了。而佛陀如何稱呼這個人？仁者！所以，佛陀是平等看待一切眾生，甚至於把眾生都視為佛一樣的恭敬。由於這分至誠，十惡不赦的人都能被喚醒，後來他就出家修行。當他走在路上，很多人都拿著石頭拋向他，他也知道是自己的罪惡，要歡喜去接受。 有一天，各國的軍隊知道他藏在佛陀這裡，都派兵要把他抓回去。因為佛陀很有威望，這些君主也很尊重佛陀。佛陀在當下就對這些軍隊講：「你們看看這位修行人，難道他會是殺人的魔鬼？」大家一看，他修持得非常好，整個臉色完全都不一樣，軍隊也都退回去了。所以，人確實都不願意作惡，我們透過彼此的緣分，要盡心盡力的去幫助對方。
唐朝的時候，有位大詩人白居易，他非常推崇佛法，學佛也很積極。有一次，他上山請教鳥窠禪師，當他見到鳥窠禪師時，就問大師：「請問如何學佛？」鳥窠禪師回答：「諸惡莫作，眾善奉行。」白居易聽了之後哈哈大笑，他說：「三歲小孩都知道。」禪師回答：「八十老翁做不得。」三歲小孩都知道的道理，很可能八十歲的人都不見得能做到，能落實。所以，這個故事告訴我們，真正的學問最重要的是能夠力行，能夠落實，「學得千萬句，不如做一句」。所以，「深入經藏」，確實還要有力行的功夫才能辦到。
宋朝時，有位讀書人叫蘇軾，他跟佛印禪師很有交情。有一次他自己坐在蒲團上，覺得身心輕安很有境界，就寫了一首詩，詩上寫道：「稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。」他覺得自己已經有相當的境界，也很歡喜，就把這首詩送給佛印禪師。禪師看完，就給他寫了一個字「屁」，派人送還給他。他一看很生氣，馬上就坐船去找佛印。一到寺院門口，看到佛印禪師的房門沒有開，在門上貼了兩行字，寫道：「八風吹不動，一屁打過江。」所以，真正的功夫要在境界上練，要能歷事鍊心。
在《淨土聖賢錄》裡，有一位叫王打鐵。他的工作就是每天打鐵，只要一天不打，一天就沒飯吃，所以他覺得人生很苦。當一個人覺得人生很苦，說明他有善根，會很容易覺悟。剛好有一位出家師父經過，他就恭恭敬敬請師父到家裡坐。但是他又沒有錢，就請師父喝杯開水。喝了以後，他就跟師父講：「人生這麼苦，有沒有離苦的方法？」師父告訴他：「有！方法就是念一句南無阿彌陀佛。」王打鐵跟師父說：「我已經忙得要死了，哪還有時間念佛？」師父就告訴他：「你只要一邊打鐵，敲下去的時候，就念南無阿彌陀佛，這樣念就可以了。」他心裡想，這樣很好，不會妨礙工作。 從此以後，王打鐵就開始邊打鐵邊念佛，打一下鐵念一聲佛號。他的老伴就走過來跟他說：「你有毛病！打鐵都那麼累了，還念什麼佛？」但他自己感覺不累，甚至於比從前打鐵的時候還輕鬆，所以無論老伴如何不滿，他也沒有在意，繼續老實打他的鐵念他的佛。念了三年，他就跟老伴說：「我要回家了。」他老伴說：「這不是你家嗎？你回哪裡？」他也沒有理老伴。往生那天，他在打鐵時念了一首偈：「叮叮噹噹，久鍊成鋼，太平將至，我往西方。」念完剛好敲下去就走了，他是站著走的。
師長曾經講過，「多事不如少事，少事不如無事。」這句話最重要的，就是説假如是名聞利養、五欲六塵、是非人我、貪瞋痴慢的事，最好是統統放下，才能讓身心清淨。 宋朝的時候，彌勒菩薩示現的是布袋和尚。他走在路上，背著一個大布袋，旁邊的人問他：「布袋和尚，請問如何學佛？」布袋和尚沒説話，雙手一放，布袋放在地上。旁邊人說：「就是要放下！放下以後要怎麼辦？」布袋和尚又把布袋揹起來就走了，這是說放下以後要提起。放下什麼？放下自私自利，放下分別、執著。提起什麼？提起無緣大慈，同體大悲，提起是為佛法、為眾生。假如學佛只有放下，那就是著空。所以，只要因緣成熟的事，我們要盡力去做；若因緣不成熟，我們也不要勉強，不然會生煩惱，別人也會生煩惱。但是如何把握這個程度，還需要我們慢慢去揣摩、去提升，才會判斷正確。 我們常常把隨緣掛在口邊，每次遇到一些事情就說：「看佛菩薩安排，隨緣」，隨緣隨多了就變成隨便。所以，我們還是要冷靜分析、觀察因緣，只要已經成熟擺在面前的，我們一定要全力以赴才行。
我們都知道，根本煩惱是貪瞋痴慢疑，一般都會覺得痴比較厲害。其實在修道的途中，這個「慢」也很有殺傷性，它好像不知不覺就出來了。 在漢朝有一則公案，當時晁錯建議景帝，要削弱諸侯的封地，結果諸侯群起叛亂，造成「七國之亂」。而晁錯確實念念是為國家，他是「善謀國，不善謀生」，沒有想到自己。後來七國就以要討伐晁錯的名義殺他，其實重點是要奪取國家的權利。那時袁盎就建議漢景帝，只要把晁錯殺了，問題就解決了。而晁錯是漢景帝的老師，景帝迫於無奈而把晁錯殺了。所以，晁錯跟袁盎結上了冤仇。 袁盎的下一世是高僧，而且連著十世都是高僧，幾百年後就是悟達國師。悟達國師因為德行很好，所以皇帝賜給他一個沈香木做的寶座。修行的功夫很高，得到這個沈香寶座，就起了一念貢高我慢心，護法神就離開了。晁錯的冤魂就附在他的膝蓋上，長了一個人面瘡。後來因為很嚴重，悟達國師想起了當年曾遇到的一位很可憐的僧人，身上有些地方腐爛了，悟達國師還親自幫他療傷。僧人臨別告訴他，假如遇到了災難，就到四川某山去找他。所以，悟達國師就到那裡尋訪僧人，那就是迦諾迦尊者。迦諾迦尊者帶悟達國師去一個溪邊，用溪水幫他清洗。當清洗傷口之時，突然人面瘡說話了：「我就是被你害死的晁錯。」這個冤仇結了幾百年，怨氣還未消。迦諾迦尊者就為其說法，晁錯放下了執著，不再互相結怨了。
四大天王表法的義趣，我們要深刻去領會，為什麼在入山門時就這樣提醒我們，這對我們的道業至關重要。「東方持國天王」，治國與治家的方法、綱領是一不是二，我們要去領會，小大圓融。持國、持家其重點是告訴我們要盡忠職守，要敦倫盡分，這是東方持國天王給我們的啓示。而持國天王手上拿著一隻琵琶，琵琶弦太緊會斷；弦太鬆了，就彈不出聲音來，所以鬆緊要適度。人與人之間，言語太刻薄，做事太急躁，就很容易產生摩擦，所以不可太過，要掌握中庸之道。管教孩子亦同，要恩威並濟，不可太鬆，也不可太嚴格，太嚴格可能會有副作用。 「南方增長天王」，時時提醒我們要精進不斷，而且要用慧劍，用智慧來解決問題。有理智才不會再造業，才能真正做到「隨緣消舊業，更莫造新殃」。假如無法提起理智，這句話也只是隨口念過，所以要掌握理智的綱領。掌握《弟子規》，就是處世待人的綱領所在。所以，東方持國天王、南方增長天王所表法的含義，我們應該要遵循，一定要從今以後將之落實。而《弟子規》能否落實在東方持國天王所表法的義趣上？當然可以！倫常大道從孝、悌紥根非常好。 「西方廣目天王」。現前時代，確實是幾千年歷史以來最複雜的時代，假如我們不在複雜中找出正確的做人做事的原則，真的會被這個大時代搞得無所適從，很有可能被時代的潮流所吞噬。我們在世間會有意無意的沾染名聞利養，有沒有可能把名聞利養帶進佛門？這些都要相當謹慎。假如你在家庭、在公司搞名聞利養，這個果報還不會慘烈，進了佛門還搞名聞利養，其影響的範圍就很大，所以做人要戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。時時要掌握不變的原則，無論環境、人事再複雜，我們要抓住重點，即是孝、弟、謹、信、愛眾、親仁，都要學習。廣目天王手中那顆龍珠，就是代表不變的原則。 「北方多聞天王」，拿了一把傘，提醒我們在多看、多聽的過程中，也要懂得防止污染。「非聖書，屏勿視」，除了書會污染，還有哪些東西會污染？我們要引導小孩防止污染，也要訓練他們摒除電視、電腦的污染，甚至於「鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問」，對這些不好的環境和人群也要懂得敬而遠之。這些一定要教導，其實只要從小薰習的是聖賢教誨，當他們遇到殺盜淫妄的外境，自然就會離開，因此首先要將他的根基紮牢才行。 當他人在談論是非人我，傳遞一些不好的訊息時，我們要趕快離開。雖然你沒有插嘴，但是你坐在那裡，這樣也不好。因為其他人可能會說：「他們在談論是非時，某某人也在場，他可能跟他們是一夥的。」你可能就會無故而惹來誤會，所以是非之地不可久留。而且我們的定功還沒有達到堅固的程度，更應該離開，敬而遠之。
財布施得財富 財布施得財富。一個人要經營事業，首先要了解一個觀點，就是財富究竟要如何經營才能長久。中國的財神是范蠡，為何中國人把他奉為財神？因為他了解到財富的真正原因，如何才能讓財富永恆保持。在春秋時代，范蠡跟文種輔佐越王勾踐復國。當越王勾踐擊敗吳王夫差之後，范蠡就跟文種說，勾踐其人只可以同患難，不可以共富貴，因為你的才華在他之上，他會嫉妒你，所以我們要趕快走。文種未聽其言，後來果如范蠡所料，越王勾踐賜文種自刎。所以，看人很重要，我們看錯人，很可能一生會有很大的損失。 范蠡帶著西施到了江南一帶，就開始從小生意做起，沒幾年他發了大財，就立刻把錢全部布施出去，又從小生意開始做起。過了沒多久，又發了大財，他又同樣把錢布施出去。史書上記載，三聚三散，他真正明白財就像水一樣，要讓它流動，積財喪道。財布施出去，馬上又會回來。所以，《大學》說：「財散則人聚。」當我們的布施，都是真心真意幫助貧苦之人，錢雖然散出去了，這些錢到哪裡去了？這些錢化為恩德，存放在所有接受布施人的心中，而這些人時時刻刻又想著趕快來回報。假如你是做生意的，無論多遠他絕對也會來買你的東西。 所以，雖然財散了，但實際上它是無形的資產，時時都在，等機緣成熟要賺錢了，這些錢又會重新回來。萬法因緣生，得財富的真因在於財布施。緣在何處？緣在於有機會出現，我們有工作的機會，有貴人相助，這些點點滴滴都是緣。我們了解這些道理，可以回想很多朋友一生幾十年也很努力工作，最終仍舊是貧窮。有些朋友工作雖然不穩定，但是為人很慷慨，往往他需要錢的時候，就有很好的工作，使他財源不斷。所以，宇宙人生的真相，也有賴於我們仔細地去觀察，如此才能真正保住財富。
曾國藩先生的外孫是聶雲台先生，他寫了一本書，名為《保富法》。因為聶先生長期居住在上海，最容易看到財富大起大落的現象。聶先生把他一生看到的很多事例寫下來，書中提到的，往往都是很有教養的家庭。像曾國藩先生、林則徐先生，他們這些有家道傳承的家族，到現在家風還保持得很好，家族也很興旺。而很多商人的家庭，往往到了第二代、第三代就敗落了。 其中在書上提到有一位周姓的商人，他是開錢莊的，就像現在的銀行一樣。有一次地方發生了災難，錢莊的一位主管主動捐了五百兩。他的財富已經有幾百萬兩，但他對於這位主管捐了五百兩很生氣，還罵這位主管。他的朋友問他：「你留住財富的方法是什麼？」他回答：「就是聚，不散。只要錢到我的手上，誰想要把它拿走都很困難。」所以，為人相當吝嗇。 到他壽終的時候，所積累的錢財有三千萬元。在民國初年，一元就不少了，他居然積累了三千萬元。他把它分成了十份，每個子孫有三百萬元。結果聶雲台先生觀察到，他這十個子孫在往後幾十年中，把全部金錢都敗光了。其中有一、兩個為人處事還不錯，但是錢財還是敗得精光，其他那些揮霍的就更不用講。我們從此事中也看得出來，積不善之家，必有餘殃。連後代為人處事還不錯的人，都因為上一代沒有積德，非常吝嗇，餘殃降到了下一代子孫身上。我們認知到這一點，就要隨分隨力好好去做財布施。
我有一位結拜大哥，他的兄弟之間感情非常好，侍奉母親也很孝順，真的是孝悌傳家。他母親過世的時候，我前去祭拜，我一看到他們兄弟姐妹的孩子，便若有所悟。當兄弟姐妹都非常孝順、非常友愛，下一代的品質就非常好，個個長得眉清目秀。當他母親去世的時候，街上的流浪漢在他們家門口走來走去，後來他們把這些人請進來，這些流浪漢到了他母親的靈前，當場就跪下去，因為他母親常常把飯菜給這些流浪漢吃。上行下效，上一代時時以仁德存心，下一代就會學得很好。所以，治家並不複雜，最重要的是要做到孝悌。 有一次，我在廈門講課。講完課之後，安排聽課的老師上來分享。有位中學老師一上來的第一句話就說：「我來上課，才知道德行的根本在孝。」接著他又說，他是親身體驗到孝的力量，因為他們那個村莊住了幾十戶人家，總共有一百零九個後代。這一百零九個後代，有一百零八個大學畢業，只有一個不是，而那一個是已經考上大學讀了兩年，因為某些因素而退學。所以，這個村莊的下一代是完全有大學以上的水準，原因何在？我們要從因上觀察。 他說他們在大年初一，所有這一輩的孩子都沒有出去玩，都是帶著父母去寺廟拜佛，去拜彌勒佛，去拜諸佛諸神。拜完佛以後回到家，再去跟所有的鄰居、長輩拜年。他們做到了敬老尊賢，做到了孝悌。拜完所有的鄰居、長輩之後，他們就聚集在當地的學校裡，一起討論這一年來學業情況如何，事業情況如何，互相切磋。這種孝悌之風氣就成就了如此殊勝的果報。所以，凡事都沒有偶然的，家風要盛都要靠上行下效，絕對不能抱著僥倖的心理去教育子女。
許哲女士是新加坡的國寶，常常有記者訪問她。她人生幾十年都致力於照顧病人，照顧貧窮的人。記者問她：「妳幫助這麼多人。」記者才說到一半，她就說：「我哪有幫助別人？我幫助的都是我的兄弟姐妹。」在她的觀念當中，哪裡是她的家？整個宇宙都是她的家。記者又問她：「妳都照顧別人，誰照顧妳？」她說：「我不用照顧我自己，老天爺會照顧我。」 老子說：「天道無親，常與善人。」善良的人，他的福報不可限量。許哲女士說她的冰箱都會莫名其妙就有很多菜，也不知道是誰送的。為什麼不知道是誰送的？當施的人是不求回饋，回報的人也不想讓她知道。假如我們今天去送禮是有目的，禮物拿過去還要告訴對方說：「這是我拿過來的。」當我們是有目的去付出，對方接受的時候也會有負擔，好像欠你一個人情，這樣人與人相處會有壓力。許哲女士的付出是不求回饋，而且她覺得那完全都是她應該做的，所以接受她幫忙的人都會發自內心的感動。一有機會可以幫她做些事，大家都會很主動，所以會買些菜放在她的冰箱裡。 人是不是一定要有權位才能有貴氣？才能讓人家尊敬？不見得！孟子說：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」新加坡的許哲女士已經一百零六歲，她是把全世界的人都當作自己的兄弟姐妹來看待。她的生活非常簡單，每天吃一餐、或兩餐。她做飯很簡單，菜直接燙一下就吃，有時就直接生吃。其實這樣吃才能真正吃到食物的營養，當我們用很熱的火在炒青菜的時候，當你把菜放下去，維他命Ｃ、維他命Ｂ都在高溫之下流失了。 她的飲食非常簡單，穿衣服也很簡單。她說自己沒有買過衣服，衣服都是從垃圾桶撿來的。在新加坡，很多人會把不合流行的衣服丟棄，所以她去撿回來的衣服，其實都還不錯。許哲女士這樣做，一來做個好榜樣，二來因為她去探望的這些老人，他們的家庭情況都不太好，假如她穿著高級的旗袍去探望他們，對方就會有壓力，不敢靠近妳，深怕自己的手把妳的衣服弄髒了。假如當大官的，每次都穿著非常體面的服裝到這些貧民窟去，會讓他們覺得很有距離。許哲女士穿著簡單隨便的衣服，他們就會感覺非常親切。只要許哲女士走進他們的家裡，他們那種歡喜的表情，就好像見到自己的親人一樣。所以，新加坡尊她為國寶，不只是新加坡人尊敬她，世界很多國家也邀請她去演講，對她也是非常的尊敬。
漢朝開國的時候，劉邦分封了一百多位功臣，這都是幫助他打天下的人，讓他們都有土地、房屋。經過一百年以後，經史學家調查，這一百多個功臣當時的家庭狀況如何？讓人非常驚訝，這一百多人的家產幾乎已經完全消耗殆盡，還有人的子孫已經淪落街頭乞討為生，只剩下不到十個人的家族還保持興旺。其中有一個就是蕭何的家族，還很富有。而蕭何在分封土地的時候，沒有去爭取皇城附近的土地，反而去要那些比較貧瘠的土地。用蕭何的話說，貧瘠的土地沒有人搶，而且子孫若不耕作就沒有飯吃，因此他們就會很勤奮、很節儉，所以勤儉持家就能延續下去。一百年以後，他的家風仍舊保持不衰。
商紂王時，紂王送給妲己一雙象牙做的筷子。旁邊有位賢臣叫箕子，他看到這種情況，心裡就想商朝要滅亡了。為什麼看到一雙筷子，就可以了解到這個國家要滅亡？我們細細來想一想，當妲己拿著一雙象牙做的筷子，可能她用的杯子就是犀牛角做的，他飲食所用的是什麽碗碟？可能是金子、銀子做的。吃著山珍海味、穿著綾羅綢緞、住著華麗的皇宮。所以，當他奢侈的物質生活不能得到滿足時，最需要的是什麼？錢。錢就是老百姓的民脂民膏，他要剝奪、榨取老百姓的錢財，老百姓就會群起而攻之，要革命把他推翻。一個國家奢侈必亡，相同的，一個家庭奢侈也一定會窮困潦倒，所以奢靡之風絕不可長，這一點一定要謹慎。
在一次看電視的時候，看到許效舜的一段談話，他是台灣的演藝人員。許效舜在台灣九二一大地震的前夕（九月二十日）到南投集集去拍外景，去拍飛鼠的外景。當地人帶他們上山，結果到了山頂一看，本來有很多飛鼠的地方，卻一隻飛鼠都沒有。當地人非常警覺，覺得這是很怪異的現象，就趕快下山。因為當大災難要來臨的時候，萬物都能警覺到。其實動物的欲望很少，每天只要吃飽就好，不會想去傷害別人，所以腦子比較清晰，接受這種天地之間的波動比較敏感。所以，所有的動物都知道了，只有一種動物不知道，那就是人類。當時他們就趕快下山，可是到了半路就發生集集大地震，隨行的朋友很多人都喪生了，他卻安然無恙。在那次專訪中，他有一句話讓我印象很深，他說：「假如我有一杯水喝，我的母親一定有一碗飯吃。」當我聽到這句話，我就明白為什麼他能逃過這次的劫難，是由於他的孝心，孝感動天，孝子無災。
有個商人帶了十萬人民幣到深圳去投資，他是做鋪地磚的工作，就跟一個客戶談好了要鋪他們的地磚。已經簽了約，這個商人才發現這筆生意做下去一定是虧本，但是合同已經簽下去了。這個客戶是汕頭人，汕頭人很會做生意。這個汕頭老闆一看，這個生意是鐵定虧錢，所以就吩咐他所有的幹部要好好盯著這個商人，看他是否偷工減料。結果工程很順利就完成了，然後這個汕頭老闆就付給他款項，他一句話也沒有說就走了。 這個汕頭的老闆覺得很納悶，「為什麼他的商業技巧我我都沒看出來？太高明了，居然我看是絕對虧本的生意，他還能做！」就趕快派人去把這個商人請回來，然後對他說：「你坐，我想請教你，你的生意究竟是如何做的，如此高明，你這個生意賺錢沒有？」這商人馬上回答：「沒有賺錢，把我十萬塊本錢都虧完了。」這個汕頭老闆很驚訝，接著問他：「那你是做了以後，快完成的時候才發現虧本，還是簽約完就發現虧本？」他說簽約完就發現虧本了，但是已經簽約了，我就要信守承諾把它做好。 這個汕頭老闆聽了以後很感動，現在商場如此爾虞我詐，竟然還有這樣的老實人，所以就對他說：「今天晚上我請你吃飯。」結果當天晚上，這個汕頭老闆把他的建築公司裡的主管統統找來，然後對他們說：「以後我們所有工程的地磚都給他鋪。」 這是一個朋友告訴我們的故事，當時我們就走在那位商人鋪的地磚上面，走在這樣的地磚上，內心感到格外的踏實，因為這絕對不是那些豆腐渣工程。所以，為何說傻人有傻福？因為憑著良心道德做事，他的福報遲早會現前。人算不如天算，不要耍小聰明。
天地在上，鬼神難欺，我們念了《太上感應篇》，就了解到「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」行善一定要及時，不然當我們的厄運現前，想行善也來不及了。我們要為自己積福，要為後代子孫積福，因為「積善之家，必有餘慶」，你的福德可以庇蔭後代，逢凶化吉。 九一一事件，兩棟金融大樓瞬間垮下來，請問這兩棟大樓裡面有多少人？太多了。這兩棟大樓是全世界很多連鎖金融行業的總部，這些人的財富都是頂級的，不愁吃穿，可能他們昨天還吃著價值五千元的美餐，但卻不知道明天他將一命嗚呼。所以，錢有何用，不能化險為夷。 我有一位長輩，他的朋友在這棟大樓足足工作了幾十年，幾十年來從未遲到過，因為上一輩的人是很守信用的，對做人的原則是很有堅持性的。剛好在九月十日上床睡覺時，怎樣睡都睡不著，也不知道什麼時候睡著了，早上醒過來一看錶，發現遲到了，連早餐都沒吃就往地鐵衝，當他走出紐約地鐵的時候，大樓塌下來了。所以，人生的遭遇真正是「一飲一啄，莫非前定」，「閻王要你三更死，豈敢留人到五更」，你的命運中真的有劫難來了，假如沒有足夠的福分是化解不了的。因此，行善不能等。
財富要如理如法去求，而得到財富的真正原因何在？在財布施。我的姊姊當初也是在公家機關上班，後來懷孕就把工作辭了，在我們家待產。在那段時間裡，我就有很多機會跟我姊姊溝通教育的觀念。所以，我的外甥一出生，只要聽到我的聲音，眼睛就轉過來，因為聲音太熟悉了、很親切。 我姊姊把她心愛的工作辭去，人生有捨有得，反而她辭掉工作以後，我的姐夫愈賺愈多。我姊姊因為在家裡帶孩子，用不著什麼錢，就把錢拿給我。她說：「你去幫我布施掉，幫我印書，幫我拿去國際賑災，都沒有關係。」她很信任我，叫我全權處理。有一次，他們去一個大賣場買東西，因為剛剛開市有舉辦抽獎活動，我姊姊就填寫了一份放進去。第一特獎是一台轎車，結果沒過多久，電話響了：「蔡女士，你們抽到第一特獎，是一台轎車。」就把車子開回家。 所以「一飲一啄，莫非前定」，有修布施的因，遲早會得到財富，我們明白這個道理，理得心安。而當我們相夫教子，能夠輔助先生在事業中不會有太大的偏頗。因為孩子從小自己帶，在吃的方面就特別注意，讓他吃得有營養，所以孩子從小抵抗力就很好。諸位同修，一個孩子從小抵抗力好，一輩子可以省多少錢？你看現在多少家長，一流行感冒，常常都要去醫院報到，花的是金錢，花的是時間，花的又是體力。而孩子從小身體不好，他這一生就相當艱辛。
我們有一位崔老師，他從小就很會幫父母做家事，弟弟、妹妹也是他在照顧，看起來好像很辛勞。但是後來他念小學、念初中、念高中，念到大學，他從未想要當幹部、當領導，但是往往機會都會到他的面前來。譬如學生會主席的這些工作都讓他做，可能是從小磨鍊做事，所以辦事能力特別強。他不想要名，名也會到眼前來。 當孩子願意接受很多的工作、很多的磨鍊，這些付出絕對不會白費，而是紮實了他的本事。有一次，老師們一起包餃子，有一位老師看著崔老師，他很驚訝說：「我才包好一個餃子，你已經包好五、六個餃子了。」因為他從小做的事情很多，工作效率就特別好。因此，人絕對不要怕付出，不要怕吃苦，因為到頭來誰得的利益最大？是自己。
有一次，台灣發生非常嚴重的火災，在短短的幾分鐘內，數十條人命付之一炬，此是台中威爾康大火。而燃燒的過程中，有老的、有少的，各個年齡層都有，統統走向黃泉路。有個人他的女朋友在這次火災中喪生，因為沒有每天通電話，所以他不知道女友已經去世了。當天晚上他睡覺時，他的女朋友來給他託夢說：「我已經死了，我們這幾十個人就是在前世一起結夥搶劫，剛好這一世統統都到齊了，一把火燒了。」在這次事件當中，也有人是本來要去，突然有事而未去，因此逃過一劫。正所謂是「一飲一啄，莫非前定」。
在汕頭有家素食館，叫覺西園。當初覺西園的設立，其目的就是希望讓更多人能吃素，不要殺生，而且也希望更多的人能聞到佛法，破迷開悟。由於這樣的動機，他們就開設了這家素食館。這家素食館是一餐三塊錢吃到飽，而且都是幾十樣菜，讓所有吃的人都歡歡喜喜，他們還常常變換菜色。本來一開始他們打算每個月虧欠幾萬塊，最起碼能讓更多的人不要吃肉，又能聞到佛法和聖賢教誨。他們也抱著假如一天有五百個人來吃，就有五十個人拿善書回去，其中有五個人看，或許有一個人看進去就值得了。假如那一個人往生成佛了，他開這家店也就值得了。抱著念念為眾生著想的存心，就開業了。 還曾經供眾，免費讓大家吃，一天擠進一、兩千人。結果從開張至今，不只沒有貼錢，還賺錢。一餐有五百人左右來吃飯，還不只是佛教徒來吃，因為他們把整間佈置得很好，上面有基督教的教誨，還有伊斯蘭教的教誨，把淨空老和尚多元文化的觀念也加入進去。所以，很多基督教徒開完會，也一起到他們的餐館來吃飯。由於這麼多的人來吃，他們的收入也維持得很好，多餘的錢還可以再做三件事。第一是固定做放生，第二是拿來印佛書、印聖賢書，第三是去看望並捐助當地的一些老弱婦孺，比較貧窮的人。 一般人會覺得這樣的生意不能做，假如是你，你敢不敢做？如果一般商人一聽：「這種生意絕對賠錢。」但是我們不能隨順世間看法，要隨順真理思考，所謂愈施就愈多。他們面對一些流浪漢都免費供養，而且給他們吃的東西不是剩菜，都是新鮮的。這真正在修平等心，沒有高下之心。當地的官員也都到他們那裡吃飯，然後告訴他們，你們做的是好事，是為我們社會謀福利。結果他們地區的犯罪率有明顯下降的趨勢。 一些初中生、高中生也來吃，吃了以後還會主動把袖子捲起來，一起到廚房幫忙洗碗，所以這種良善的風氣確實是可以不斷帶動起來。還有當地的計程車司機免費送法寶，只要是載送法寶，打一通電話給他就來了，而且還每天捐十塊錢來幫忙做這些好事。計程車後面也會放著淨空師父的法寶，只要坐車的人感興趣，他就在計程車上轉法輪，廣宣流布。 確實，這個世間有太多的事需要做，需要我們去帶領。師長也給我們教誨，別人要做的事讓給別人做，別人不做的事，最缺乏人做的事情，我們要主動帶頭來做。他們護持眾生不要再造殺業，同時也讓更多的人能遇到百千萬劫難遭遇的法緣，相信他們這個餐館一定會愈開愈好。我聽說好像馬來西亞已經要開分店了，這個好事希望大家能共襄盛舉，要相信「人有善願，天必從之」。
有一天，有個獵人看到遠方站著一隻藏羚羊，立刻就拿起獵槍做好瞄準的動作。這隻藏羚羊因為知道自己跑已經來不及了，所以就站在那裡看著這個獵人，瞬間牠的雙膝就跪下去了。這個獵人也很驚訝，因為他打獵至今沒有見過這種場面，不過他還是扣了扳機，把這隻藏羚羊打死了。後來他把牠抓回來以後，剖開一看，原來這隻藏羚羊已經懷孕了。所以，牠這一跪是祈求獵人饒了牠和孩子。獵人看到這一幕，自己心裡也相當感動、相當後悔，從此他就把獵槍丟掉，不再殺害動物了。
人絕對不能因為自己的欲望，好玩就去玩弄動物、去傷害動物，這個果報會非常慘烈。「若要世上無刀兵，除非眾生不吃肉。」人不要去殘害這些生靈，不然只會冤冤相報，沒完沒了。我們用這分體恤的心，就會感受到動物的痛苦，動物也有牠的天倫之樂，我們不應該剝奪牠們的生存權利，把我們的快樂建築在牠們的痛苦之上。 有個獵人放了一個捕獸器，他要抓黃鼠狼。他看到這個陷阱已經成功抓住黃鼠狼，當他就近一看，原來只剩下黃鼠狼的皮。他很驚訝，這隻黃鼠狼究竟去哪裡了？他就順著留下來的血跡跟蹤過去，結果是這隻黃鼠狼使盡全力撕開自己的皮逃走。當他找到了黃鼠狼居住的地方，就近一看這隻黃鼠狼已經死了，倒在洞口裡，而牠的孩子正在吃這隻黃鼠狼的奶水。所以，我們也看到，動物之間確實是有天倫，都會愛惜子女，都會孝順父母。我們應該彼此尊重。
大陸有一位同修叫陳曉旭，她跟先生有一天睡覺的時候，覺得房間裡面磁場怪怪的。她說：「假如是有鬼神的話，你們讓電燈閃一下，讓我們知道。」確實沒過多久，電燈就閃了一下。他們夫妻很緊張，然後接著又說：「假如有什麼需要，託夢告訴我們就好。」當天晚上就做個夢，是很多小孩子的聲音，他們是她家前面的那些小草神，因為都已經快要渴死了，希望有人去幫他們澆澆水。清晨她走出門去一看，果然她家的花都開得很好，但那些小草都快枯死了，因為她父親只澆花不澆草。她趕快用水去澆一澆那些小草。
我曾經遇過一隻狗，我們在讀誦經典的時候，牠也會跑到旁邊來。當我們敲引磬時，牠就會仰天發出吼聲，那種吼聲你可以聽出來，牠是非常的恭敬，而且每天都來做功課沒有缺席。有時牠可能會忘記時間，但當我們引磬一敲下去，牠突然發現自己遲到了，就會一邊跑一邊叫。 牠也很有福報，到佛寺來，三餐都不用愁，而且牠很有善根，都跟我們吃素也不挑食。有一陣正值狗的發春期，很多的公狗為了爭一隻母狗，被咬得很慘烈，牠回來的時候整個嘴唇都裂開來。因為牠跟我是師兄弟，我有責任「善相勸，德皆建，過不規，道兩虧」。所以我就把牠叫過來，狠狠罵了牠一頓說：「你都搞不清楚自己為什麼墮到狗道，就是太愚痴了！」當我在講話的時候，牠露出慚愧的眼神，頭低低的。其實眾生很可憐，習性太重，自己明明知道不對，但是也很難轉過來。所以，確實要有善知識教導，要有一群善友依眾靠眾。
一個人的聰明智慧要如何提升？法布施得聰明智慧，這一點我滿有體會的。記得我要去考師範院校時，就到補習班去補習，那時我也給自己一些期許，就是課一上完立刻就要懂，所以我坐在前三排，上課很專注。很多女同學的數學、物理、化學比較差，就常常會拿過來問我，我就花些時間把她們不會的問題告訴她們。其中有一個跟我很熟的朋友就走過來，給我拍桌子，他說：「你教同學都教了一個多小時，你自己還要不要念書？」他是看不下去了，覺得我怎麼把時間都消耗在別人身上。我就對他笑一笑，我說：「我教她，我自己得到最多，因為她是要把這一題學會，我是必須要把她教會，那不一樣！」 我教別人數學，但是我自己很少去做很多題目，因為也沒有時間，很多同學還做到其他補習班的題目。結果，我第一年考試，數學考了九十分。第二年考代課老師，都沒有讀，也考了八十八分；第三年再考，還是考八十八分。當初很歡喜的把這些方法告訴別人，自己的邏輯思惟能力就愈來愈上升。 一般都說活得愈老，記憶力就會衰退下來。活得愈老記憶力愈衰退是結果，原因何在？不用頭腦，而且煩惱太多，當然就愈來愈衰退。李炳南老師九十七歲講課的時候，都不需要翻書。所以，我從二十五歲開始接受聖賢經典，也很認真在學習，我的記憶力一直都保持在這樣的水準。確實，法布施得聰明智慧。
我的爺爺在大前年中風，其實爺爺中風，我不是很慌張，因為我的爺爺捕了一輩子的魚，而且他捕魚是我們那個鄉鎮第一名。所以，我學佛以後，時常就戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。因為我是長孫，應該要承擔不少罪業。記得我第一次放生是在二十六歲，當時一放生，整個頭皮都發麻，那時還沒有深入佛法，我就想奇怪，我的頭為何發麻？我就問問右邊的朋友：「你的頭會不會麻？」他看看我，不知道我在說什麼。我又問問左邊的人：「你的頭麻不麻？」後來了解以後才知道，一定是佛菩薩加持，「你這個傻小子，這麼重要的事現在才做，假如再不趕快做，可能命都沒了。」 那時我住在楊老師家，楊老師看我是短命相。我偶爾要開車回家，開到半路上就會睡著，可能是業障現前，開車時意志力無法控制。高速公路的路旁有浮起來的這些設備，我壓到以後，整個人就驚醒過來，感覺捏了一把冷汗。有一次我開車回去，剛好是道證法師主法的全台灣大放生，幾十輛大卡車在台南的海邊放生。我在那次放生以後，就沒有這種現象了。本來還有咳嗽，結果放生以後，回來很快就好了。無畏布施確實能得健康長壽，所以行善絕對不能等。 我爺爺在半夜中風，送到醫院去，他的中風是整個面部神經都堵塞住了，不是塞一條。我這些長輩都很孝順，因為只有孝順才能保持家風不衰，但是運勢還是會有起伏。我爺爺前一陣子常頭痛，以為是感冒而忽略了，這幾十年來檢查心臟也沒有心臟病，只是前些日子身體不好而中風了。我的叔叔、姑姑們就慌了，他們慌，我們不能慌。我立刻就跟父親講：「請您馬上給我五萬元台幣，我要去幫爺爺修福。」但是這五萬塊一定是爺爺的錢，不可以用你們的錢；你們以後要給爺爺多少錢，我不管，現在就讓爺爺拿出來，而且我會經過爺爺的同意再去捐獻。那幾天我進加護病房不是掉眼淚，是趕快趁爺爺清醒的時候，就開始說：「爺爺，世界上的窮困人很多、可憐人很多，我們現在有能力應該多多幫助他。」我爺爺點點頭，所以我經過他的同意就拿了這筆錢去放生，去做一些國際性的賑災活動。結果做完之後第五天，我爺爺就離開加護病房。而醫生本來是說沒救了，隨時要準備辦後事。這是我們第一次如理如法求到。 後來醫生又說：「八十幾歲的人中風，絕對不可能會起來走路。」我要到澳洲以前，我爺爺還在病床上，我就跟他相約說：「我下次回來，您要走給我看，您要好好多做復健。」我到了學院以後，就拿了一筆錢以爺爺的名義布施出去。結果那天布施完，當天晚上打電話回家，我母親跟我說：「你爺爺今天會走路了。」當然不單是說這一筆錢布施出去，他就會走路，我們不能這樣想，因為眾緣和合，可能是眾多因素成就的，但是只要我們用善心、真心去做，感應絕對真實不虛。
有一位朋友常常去登山，他有一個習慣動作，我們看了很感動。在爬山的時候，有個蜘蛛網已經攀到人行道來了，他對其他的小朋友說：「我們來爬山是客人，這些動物是主人，這又是蜘蛛的家，我們不應該破壞牠們的家庭，所以要繞道而行。」當小孩從小對於這些生命就能尊敬，就是長養孩子的善根，所以要「愛惜物命」。甚至於我們跟這些動物也要多多學習，像烏鴉尚且知道要反哺，要孝順父母。 有個獵人，有一天瞄準了一隻老鷹，正要射殺，這隻老鷹剛好捕獲了一些食物，老鷹沒有吃這些東西。獵人很驚訝，牠怎麼不吃又飛走了，他就在那裡等牠回巢。後來這隻老鷹飛回來的時候，帶了一隻年紀很大的老鷹，一看就是牠的母親。這隻老鷹就叼著這些食物，一口一口餵牠的母親吃。獵人本來是要射殺牠，看到這一幕自己也很感動，這隻獵槍從此也放下了。面對動物，我們要尊敬，更重要的是所有的生物在這個地球上都是休戚與共，不應該互相傷害，應該共存共榮。
有一次，秦國的軍隊經過周天子管轄的區域，按照禮儀必須要下車，很恭敬的步行走過天子所管轄之地，等經過以後再上車。結果這些秦國的軍隊下了車一會兒，很不耐煩就又跑上車去，對天子一點恭敬心都沒有。旁邊有位讀書人馬上就說：「秦國這次打仗必敗。」後來秦軍幾乎全軍覆沒。因為人沒有恭敬心，一定會傲慢。兵書上說：「驕兵必敗」，從他們的言談舉止就可以看出吉凶。我們看到歷史上出現了荒淫無道的君主，國家很快就會敗亡了，家庭亦如是。
盧叔叔所輔導的公司中，有一家公司是做森林遊樂區的，那個遊樂區非常漂亮，樹藤非常粗，植物有上千年了，所以這個森林遊樂區的芬多精含量，在全球排名中，屬於前面幾名的。這位老闆很愛護這片山林，所以不肯砍樹。雖然他已經負債很嚴重，別人勸他，你砍一棵樹就有幾十萬的收入，可以減輕債務。但他還是不願意，他覺得要愛護植物，「愛惜物命」，這些植物都是有生命的。我看他的建築很有意思，有一棵大樹長在這裡，他為了要讓這棵大樹保留下來，就把房子移進來蓋。處處看到他有這種仁慈之心，不只對人，還對萬物。 因為他有這樣的存心，盧叔叔雖然已經不再幫企業解決問題，但是由於這個人存心太好了，他才重出江湖幫忙他。而這位朋友已經虧了十二年，假如他沒有這種仁慈之心，也無法感得盧叔叔來幫忙。結果在第十二年，盧叔叔來幫忙他，他的遊樂區挖到了溫泉。本來遊樂區已經很漂亮了，又挖到溫泉，所以第十三年賺的錢把前十二年虧的都賺回來了。因此，人只要有這種仁慈之心，確實後福無窮。盧叔叔跟他說：「一個人爬得愈高，就是愈危險的時候。」就給他很多提醒。所以，我們要對道德有信心，要好好的遵從聖賢的教誨來做人，才能在一生中建立很好的誠信。
曾國藩先生很有治家的智慧，他雖然權位已經達到四個省的總督，在清朝幾百年的歷史中，從來沒有一個漢人擁有這麼大的權位。但是曾國藩先生要求他所有的子孫，基本的生活，衣服也好，一些家務也好，都要自己做，如此他的子孫才不會好逸惡勞，所謂是深謀遠慮。 曾國藩先生說，看一個家族的興敗有三點。第一，子孫睡到幾點起床，假如睡到太陽都已經升得很高才起來，代表這個家族會慢慢懈怠下來。第二，看子孫有沒有做家務，因為勤勞、勞動的習慣會影響一個人的一生。第三，看後代子孫有沒有讀聖賢經典，「人不學，不知義」，不學就不知道。曾國藩先生有這樣正確的觀念，所以他現在的子孫還很興旺。在聶雲台先生寫的《保富法》裡，還屢屢提到曾國藩先生的後代在那個時候都還很好，確實把他的道德學問承傳給後代子孫。
我有一個朋友差不多三十多歲，他是老祖母帶大的。他祖母中風的時候，是他一個大男人日夜在照顧。幫老祖母擦身體，抱著、背著老祖母去看醫生，做得非常好，也很讓鄰里鄉黨感動。一個能孝敬自己長輩的人，交朋友一定是很有道義。所以，在社會上也是很能贏得朋友對他的愛戴，後來他也娶了一個很好的太太，這是善有善報。
我們在上海辦了五天的課程，認識了一位朋友，後來我們都叫他「金不換」。為什麼叫他金不換？浪子回頭金不換。這位朋友的姊姊在安徽廬江聽過我們的課程，聽了五天之後，打了一通電話給她弟弟。她弟弟是一個工廠的老闆，她跟弟弟說：「無論你這幾天可以賺多少錢，你一定要到上海去聽課。」她弟弟聽完之後，立刻就把所有的工作都放下，第一天晚上趕到我們上課的地點。為什麼他這麼聽姊姊的話？他說我姊姊從來沒有用這麼堅定的語氣來命令我，平常都是很客氣跟我商量，只有這次是命令，所以我姊姊一定是有她的用心，因此我馬上就答應了。這位朋友對於姊姊有恭敬之心，也能了解到姊姊的用心。 他來上海上了兩天課，表情都沒有變過，都是眼睛直盯著講課的老師看，然後嘴巴是張開的。我們每個上台講課的老師都會注意到他，他真的是目不轉睛。上了兩、三天之後，有一天晚上，他說一定要見我，我就在辦公室跟他見面。 他一開始就說：「蔡老師，你在課程裡面講的道理，我不只是知道了，我是悟到了，我是用人生體會到了。」因為我們在上課的時候，寫了一行字：「知道、悟到、做到，才能得到」。一般人聽到這些聖賢教誨，聽了之後只是知道，還沒有體悟到它是真實不虛，還沒有體悟到它完全跟我們的生活是一不是二。他說：「積善之家，必有餘慶，是事實。」因為他的人生中有很多次快要鑄成大錯時，都是他父親的德行解救了他。他父親是從事於電訊方面的工作，他記得小時候，即使颳風下雨，只要有人需要，他父親都會馬上去工作，所以在鄉裡得到很好的名聲。由於他父親對鄉裡人點點滴滴的幫助，所以他人生有好幾次大難都得到化解。 他第一次拿著刀要去殺人，走到半路的時候，他父親的好朋友看到他這樣氣沖沖拿著刀，心裡想，這麼好的人的孩子不能讓他鑄成大錯，所以他是被父親的朋友硬拉回來。他父親的朋友還真有勇氣，所謂「刀槍無眼」，盛怒之下，若不小心就會挨他一刀，非常危險。 他還提到他小時候讀書很好，後來十九歲去做生意，賺了很多錢回家。這些鄰里鄉黨都說：「你好厲害，賺這麼多錢。」這句話好不好？所有的人都說：「這麼厲害，這樣年輕就可以賺這麼多錢。」這種「八風」一吹過來，就不知道自己是誰了，人馬上飄飄然。所以，他說他十九歲就使用大哥大，每天拿在手裡很神氣，只因為他有了錢，所以愈來愈得意洋洋，自恃高傲。也因為有錢，很多壞習慣跟著都來了，開始吃喝嫖賭，到最後還染上毒癮，整個人生垮了下來。後來到戒毒所去也是很辛苦，一般人是無法感受戒毒者的痛苦。他說每次想放棄時，就有一股很強的力量支持他，他就想：我已經不能孝順我父親了，我不能再讓我母親繼續痛苦下去。由於這分孝心支持他，終於把毒癮戒掉了。所以，這位朋友真正能夠化解人生危難的兩個重要態度，一是孝心，一是對姊姊的那種兄友弟恭以及「悌」的落實，才讓他踏上了薰習中國聖賢教誨的這班列車。 這位朋友說：「子欲養而親不待，是人生最大的痛苦。我父親已經不在了。」他講的時候，眼淚當場就掉下來。我們從這位「金不換」朋友的身上，可以體會到行孝要及時。他跟我說：「蔡老師，你不要只跟這些人講，他們都是好人，像我們是壞人，所以我們更需要聖賢教誨，你們一定要來跟我們講。」結果，我們早已安排要到溫州講課，他是溫州人，相信一定會帶一些朋友過來聽課。真的，更需要幫助的可能是已經走進社會黑暗處的人。所以，之前我到廈門監獄去做了一場演講，我們也是希望能讓聖賢的光明，照到我們社會的各個角落。 這位金不換要跟我分手的時候說：「蔡老師，我把公司安頓好，就來跟你深入的學習。」我說：「好！」他假如去戒毒所演講一定比我精彩。他說他們這種人最傻，只為了一時的享樂，拿生命、拿腦袋開玩笑，所以是屬於投資最多，回報最少的。他有這種深刻的體會，是我們講不出來的。假如他能知過就改，能有這分愛心去幫助這些人，那真是浪子回頭金不換，真是功德無量。我相信他是真心的。
什麽是正中偏 古時候，有一位宰相叫呂文懿公，名聲非常好，受到人民的尊重。在他辭官回鄉之後，一個喝醉酒的人在他家的門口叫罵。呂文懿公因為存心仁厚，就說：「把門關上就好了，不要跟他一般見識。」 後來過了沒有多久，聽到了一個訊息，就是這個醉漢被判了死刑。當呂文懿公聽到這個消息，他就想起當初沒有治他的罪是錯的。假如那時把他送去官府處罰一下，可能他會有所警戒，今天就不至於會犯下這麼大的錯。所以，他存心仁厚是正，但是因為姑息了這個醉漢，其結果反而不好，這種情況就是正中偏。
有一年乾旱，整個地區都缺乏米糧，很多人就開始擅自搶員外的食物。員外就去報告官府，結果官府也沒處理。這個員外很怕他的米糧被搶光了，所以馬上把他家裡的僕人組織起來，拿著棍棒開始去處罰這些搶劫的人。這些搶劫的人就有所畏懼，就沒有再作亂。當初他想到的是自己的米糧，之後卻讓這些亂民不敢造次。當時確實不是為了社會大眾，但是後來卻影響了社會大眾，這是偏中正。
很多讀書人去問中峰和尚：「打人罵人是不是惡？」中峰和尚說：「不見得。」接著又問：「那對人很恭敬、很有禮貌是不是善？」中峰和尚也說：「那也不一定。」這些讀書人被中峰和尚的話搞糊塗了。而這些書生懂得謙卑，就請教中峰和尚。中峰和尚說：「假如他打人、罵人是因為要喚醒那個人，一巴掌要把他打醒，這個存心是善的，利益他人是善。」所以，你那一巴掌打下去要確定他能被喚醒，假如不能喚醒就不要打了，那樣就會結怨。學問要學得靈活，要伺機而動，不然可能會遇到很多障礙。 中峰和尚又說：「假如他的目的是為了升官發財，為了自己的私欲，那對人的禮敬也是虛偽的，所以不是善。」從中峰和尚的教誨中，我們可以了解真善與假善從何處判斷？從存心。一念自私自利，縱使再有禮貌也是惡；一念利益眾人，縱使是打人罵人也是善。
行善不讓人知，即是陰德；若行善常常炫耀自己，就變成了陽善，陽善是享世名，陰德天報之。我們曾經聽到有個學校在募款，要幫助一些比較貧窮的同學。而募款有規定，假如學生捐了五百塊，就可以戴一朵小紅花，還可以點蠟燭。所以，他們在辦晚會的時候，捐款很多的人就戴上紅花、點蠟燭，到最後孩子捐款的動機，變成是想掛小紅花、點蠟燭。假如我們行善的風氣變成為名為利，就給下一代做了一個很不好的示範。縱使學校的做法是為了把此善事大肆宣揚，但我們為人父母也要私下告訴孩子，這些事都是我們應該做的，不需要去大肆宣揚。
古代有一位女子，有一次經過一家佛寺，她非常恭敬進入佛寺禮佛，禮完佛之後，她把自己僅有的兩文錢統統布施出來。方丈親自出來為她誦經祈福，為她求懺悔。後來她福報現前，入宮為貴妃，又帶了幾千兩黃金到佛寺來，結果方丈沒有出來，反而派他的徒弟來替她誦經迴向。這位女子覺得很詫異，從前捐兩文錢，方丈親自為她祈福；現在她捐的數目如此之大，卻只叫徒弟出來替她誦經。這位女子也很有好學之心，就主動詢問方丈，為什麼？方丈告訴她：「從前你捐兩文錢是真心真意，所以我不親自幫你懺悔，內心過意不去。現在你雖然捐了這麼多錢，但是你的心已經沒有像從前那麼真誠，所以令我的徒弟代之足矣。」從前捐兩文錢是滿善，如今捐千兩黃金是半善。所謂福田最重要的靠心耕。我們的心地裡，若處處都希望眾生離苦得樂，並隨分隨力去幫忙，相信修得的福報也是非常的廣大。
從前，有個讀書人名叫衛仲達。有一次，他到了陰間，閻羅王就對鬼卒說：「把衛仲達的善惡薄拿出來秤一秤。」衛仲達的惡業檔案很多，他自己嚇了一跳。他說：「我才不到四十歲，為什麼有如此多的惡業？」閻羅王告訴他：「起心動念就是惡，不待造，所以才會惡錄盈庭。」我們要了解，起心動念一錯，陰間都有記載。所以，為什麼要從起心動念處修，這一點相當重要。 衛仲達的善只有一卷，拿上去一秤，滿屋子的惡業檔案反而比這一卷善業還要輕。衛仲達很驚訝，那裡面究竟是什麼卷宗？閻羅王說：「皇帝要大興土木，要建三山石橋，勞民傷財，這是你阻勸的奏折。」衛仲達就說：「可是皇上並沒有接受這個建議，為什麼會有這樣大的善力？」閻羅王告訴他：「因為你這一念已是為了成千上萬的人民考慮，所以這個善的力量就特別大。」
我剛到大陸講課時，那時一個人舉目無親，每天披星戴月。早上很早出去，晚上騎著腳踏車回來，到中心都已經十點多，再整理一下環境，一般都是十二點才入睡。 常常有人到我們中心來，左看看、右看看，自言自語地說：「現在哪有這樣的事？講課不要錢，書也不要錢，一定是有什麼目的。」所以，常常會遇到很多人對我們質疑，但我們還是很歡迎他來參觀。只怕他不看，看了就能接觸、了解。在此時代，要做好事確實不易。所以，當我們看到別人有善行，一定要盡力幫助他，縱使是一句讚歎的言語，相信對他也是一種很重要的鼓舞。因此，不要吝嗇我們的讚歎，這是成人之美。
當我們在路上，看到有人受傷很嚴重，要趕快撥110、119，叫救護車來。這一定要做，因為慢了一秒鐘，傷者可能都有生命危險。在大方廣網站上有一位朋友留言，他說他本來要自殺，就是因為看了大方廣的幾篇文章，心情才平和下來。 現在有一種疾病叫憂鬱症，對人的身心有很大的摧殘。聽說得憂鬱症比例最高的是老師，這我可以體會。因為畢竟教的都是學生，老師必須對孩子的安全，以及諸多方面都要負責任，所以壓力特別大。而且老師他又背著一個「老師」的名稱，很多道理他假如不懂，他也很難受。所以，老師也要不斷進修、學習，才能對很多道理，理得而心安，不然很容易憤世嫉俗，悶悶不樂。因此，我們的言語假如能讓這些憂鬱症的病患，慢慢把心房打開，逐漸明白道理，那也是救人危急。 我記得在秦皇島講完五天的課，正要驅車回北京，車子還沒開，有位女士的情緒有點激動，就站在我們車子的前面。她說：「蔡老師，我已經打算要自殺了，但是聽完你這五天課，我已經找到人生態度的定位了，我以後會好好耕耘我的人生。」她在講話的時候，眼淚掉下來了。她的那分真心，我們確實感受到了。當我們可以感受到聖賢的智慧，對現代人刻不容緩，由於這分感受、這分明瞭，也不斷的在推動我們不可懈怠。
很多朋友、老師會問我：「蔡老師，你好像都不累？好像都不會退心？」他們問我：「你是怎麼辦到的？」我就說：「很簡單，假如一個八十歲的老人家給你跪下去，你就不會退了。」他聽不明白，我接著說，我在杭州天目山講課，講到第三天，吃完飯走出齋堂，有一個老人家八十歲，不知道在那裡等我們多久了，一看到我當場就跪下去。因為我在大學是羽毛球隊員，所以手腳敏捷，突然雙腳一跪就滑過去把他扶住，旁邊的主辦人員還怕我膝蓋磨破了，幸好是有地毯。我就趕快說：「老人家，您站起來說話，不要這個樣子。」 結果老人家一起來，他說：「蔡老師，你要答應我兩件事。」他是新疆人。他說：「第一件事，我們新疆聽不到這些聖賢教誨，所以你一定要把這種課程帶到新疆講。」老人家都八十歲了，他的孩子都在大學裡面教書，請問他這個請求是為誰？為後代，為他一方的人民。老人家這個舉動教育了我們所有參與的老師，他這分無私值得我們認真效法。 我們去天目山的這些老師跟工作人員，在最後一天也都是哭得很感動，都覺得自己肩上的使命更重了。雖然更重，但感覺不重，因為我們的臂膀變壯了。我們相信所有的老祖宗、古聖先賢，都會在冥冥之中保佑我們、支援我們。我們非常相信「人之初，性本善」，人心一定可以喚醒。 老人家接著又說：「第二件事，你在天目山講課的光碟，一定要送我一套。」我們看到八十歲的老人家還是非常的好學，也值得我們學習。我就跟這些朋友講：「老人家這樣至誠恭敬的對待我們，我們要念念記在心上，要對得起人家的一分誠心。」只要能念念記住，相信就不會懶惰、不會退轉。我們所做的任何事都是本分，所有人給我們的肯定，給我們的尊敬，我們都要記在心上，好好的立身行道，去回饋所有愛護、祝福我們的人。
在古代，有很多善心人士都會造橋鋪路，以便利更多的人。現代這種造橋鋪路的機會就比較少了，因為這些工作都有政府在做。其實也還有很多空間，我們可以去付出，比如說，馬路上的坑洞已經很嚴重了，我們可以主動打電話請政府來處理。因為坑洞大，你要想到會有什麼結果？假如有一個人剛好喝醉酒，有點不清醒，可能速度又快，碰到那個洞，有可能人都飛出去了。我們可以從這裡體會到別人可能會遭殃，這就是仁慈之心。所以，當我們走在路上或者開車、騎車，看到路中央有一塊大石頭，就要趕快把石頭移開，這個動作很可能是救了一個家庭也不一定。 所以，「興建大利」，最主要就是可以利益別人的事，我們隨緣隨分、盡心盡力去做。你在高速公路上，假如看到一塊石頭，要趕快打電話通知交警。我們要靈活，看看怎麼做比較恰當。我在海口，走在路上都會看到很多大石頭，因為有很多民工在那裡等工作時，聊天都會搬很多大石頭來坐。但白天看得見石頭，晚上則看不到，很有可能突然踢到大石頭，就會摔一跤，所以我們見到了就要趕快把它移開。有時經過工地，突然一支竹竿就飛出來，有可能一不小心頭就撞上，如此都很危險。若我們正好遇上了，就找找看旁邊有沒有紅布，把它綁上去，以提醒行人注意。
很多朋友說：「我又沒錢，如何種財布施的因？」這個財絕對不是只有錢而已，財包含「內財」與「外財」。工作很努力，經驗、智慧，這是內財；金錢、財物跟物品，這是外財。內財和外財都可以修財布施。錢財的布施是不是捐的愈多，福報就愈大？不見得！我記得曾經看過一個報導，有一對農夫他們的年紀已經很大了，一輩子攢了一些錢。剛好他們附近要蓋醫院，他們夫妻就把一生的積蓄捐出來，買了一台救護車。大企業家捐幾十萬，他們也捐幾十萬，哪一個福報大？農夫是把一生的積蓄都布施了，他的那分愛心可以造福多少人的生命？而企業家那幾十萬對他而言，只是個零頭而已。所以，福田靠心耕，福分也是由心生，當我們能盡心盡力去布施，無論多少錢都能種無量的福分。
在場聽課的朋友們，都是在護持正法，因為你們都用和善的眼神看著我，讓我有靈感。有些朋友聽了覺得對自己有幫助，也帶了其他的朋友來，這都是在護持正法。有的媽媽把兒子帶來，我相信她先生會很歡喜，因為只要兒子聞了正法，就可以興旺好幾代。這都是護持正法。所以，有很多年輕人發心出來講經，我們也要好好地鼓勵護持他，他就會愈講愈好，護持的功德無量！
在澳洲，他們在開拓公路時，常常會遇到一些大樹，他們都會先看看樹上有沒有鳥窩。假如有鳥窩，工程就停止，等季節過了，鳥飛走了再開工。我們是否做得到？ 澳洲人很淳樸，迎面而來都會互相打招呼，人心很善良。人心一善良，整個大環境就風調雨順。所以，澳洲種出來的菜都特別大，我們在那裡都吃得很飽。確實當人對於生命尊重，對於萬物尊重，萬物一定會給人很好的回饋。
孝感親心化災解難（太宗勸父） 當初唐太宗輔佐他的父親，在平定天下的過程中，有一次父親執意要走一條路線，但是唐太宗可以預感到，這樣去很可能會中了埋伏，全軍覆沒。勸了很多次，父親還是不聽，當天要出發的時候，突然聽到帳外有個人放聲大哭。他父親很驚訝，就跑出來一看，看到唐太宗李世民坐在地上嚎啕大哭，父親一見也很感動，他用盡了全力勸他的父親。後來父親才改了行軍路線，沒有受到埋伏。李世民這一哭，把整個唐朝的命運轉過來。
在五倫關係中，子女都有勸誡父母的責任，所以子女應該勸誡父母，父母也要規勸子女的過失。 有一位做父親的，剛好他的孩子十六歲會開車了，就跟孩子相約開車出門，去一個風景區。他的孩子要去加油站加油，他就跟孩子約好下午四點在這裡集合。結果孩子開車到了加油站，加好了油，還有一段時間才是四點鐘，所以他就近去看了一場電影，打算看完電影趕快回去接父親。結果一看電影，就把時間忘記了，自己心裡也很焦急，就想告訴父親，車子出了點問題，所以送去修理。這個孩子沒有學過《弟子規》，不知道「過能改，歸於無，倘揜飾，增一辜」。他回去之後就跟父親道歉說：「父親，車子壞掉了，所以我回來晚了，我去修理車。」父親就對他說：「你怎麼可以騙我？」孩子接著又說：「父親，真的是因為車子壞了。」父親就對他說：「我已經打電話到加油站去了，他們說你整個下午車子都在加油站，根本沒有去修理。」兒子一聽很慚愧，東窗事發，被父親知道了。 接著父親就說：「我非常生氣，也非常難過，但我不是對你生氣，也不是對你難過，我是跟我自己生氣。」我教了十六年的孩子，居然會這樣騙我，那是我自己的教育失敗。所以，我要好好檢討這十六年對孩子的教育，我今天要用行走的方式走回家裡去。那裡離他們家有十八英里的路，走回去可能都半夜了。但父親很堅持，就這樣一步一步走回家，而兒子開著車在後面一步一步的跟著。我相信這對孩子的內心是一個非常大的震撼，孩子會非常內疚。而孩子對這件事會記憶多久？終身不忘！相信這次旅途是他所走過最長的旅途，也是他父親給予他最成功的教誨。所以，父母教孩子也要時時以一個反省的態度來感化小孩。
有個讀書人叫孫元覺，他們那個地區有個不好的風氣，就是假如父母年老、生病了，就把他背到山上放在那裡不管他。孫元覺勸他父親不要這麼做，但父親不聽，所以他就跟父親一起背著爺爺上了山。把爺爺放下以後，他的父親就要回來，孫元覺馬上去把竹簍子撿回來，因為就是用這個竹簍子把他爺爺背上山的。他父親就說：「這竹簍子不要拿了，放在這裡就好。」他就對父親說：「不行，我要帶回去，以後父親老了，我再把你背上來。」結果他父親一聽，就趕快把爺爺接回去。這也是善巧方便規勸父親。所以，我們也要常常觀機而行，用非常柔和的言語來規勸父母。
君臣關係也要互相勸誡。古代所有能建功立業的君王，都是因為他身旁有非常好的臣子，懂得對他直言不諱。在所有諫臣當中，最有名的是唐朝的魏徵。魏徵有一天就跟唐太宗說：「我不要做忠臣，我要做良臣、賢臣。」唐太宗覺得很納悶說：「為什麼你不做忠臣？」接著魏徵就說：「因為忠臣都會被殺頭，我做良臣就好了。」唐太宗一聽笑了。可是唐太宗是聰明人，他一邊笑，一邊想，忠臣都被誰殺的？暴君殺的。魏徵這一個善巧的提醒，唐太宗一定不想做暴君。所以，魏徵的言詞非常有藝術，這樣一敘述，已經把他的命保住了。 有一次他勸誡唐太宗非常激烈，把唐太宗氣得半死，大發雷霆，走回寢宮時還邊走邊罵：「氣死我了，我一定要把他殺了。」到了寢宮，皇后看到唐太宗氣成這樣，知道一定是魏徵的傑作。所以，皇后立刻去換上非常正式的衣服，然後走到唐太宗的面前，當場跪下去說：「恭喜皇上，賀喜皇上。」唐太宗一頭霧水：「我氣得半死，你還恭喜我什麼？」接著皇后就說：「一定是有明主出現，臣子才敢直言不諱。」唐太宗一聽「我是明主」，氣都消了。所以，一個君主能成功立業，他的身旁不知道有多少人在幫助他。他有這麼好的皇后，又有這麼好的臣子，他才能成就。 當我們的人生有些小成就的時候，絕對不能沾沾自喜，要馬上想到在此過程中，有多少人對我們的關愛、提攜，要念念不忘。當人能處處懷念別人的恩德，絕對不會貢高我慢，他會用一種謙卑、感恩的心去為人處事。也由於他懂得謙卑、感恩，他的事業才不會衰敗下來。 當魏徵去世的時候，唐太宗哭得很傷心，他說：「我有三面鏡子：以銅為鑑，可正容顏、正衣冠；以史為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」用銅鏡來觀照自己，可以看到自己有什麼不正之處；以歷史來鑑定照察自己的作為，可以知道我這個做法是興盛、還是衰敗；旁邊有這些大臣給我勸誡，我才知道所作所為是好、還是不好。而這三面鏡子已經破了一面，所以他很傷心。這面鏡子就是指魏徵。
春秋時代，有位君王叫鄭莊公，他跟弟弟發生了衝突，因為他的母親特別寵愛他的弟弟，寵到最後弟弟起而造反。所以，我們愛護孩子能不能驕寵？能不能對某一個特別疼愛？絕對不可以，要用平等心對待下一代；只要有所偏愛，必然會有禍患產生。所以，愛孩子不能用感情，要用智慧，歷史上有太多因為父母特別寵愛某一個孩子，結果造成兄弟鬩牆。我們對這個孩子特別疼愛，對他沒有好處，只有壞處，他會恃寵而驕。被忽略的孩子，他得不到關愛，他的人格就會有所偏頗，所以都是害了所有的孩子。 鄭莊公跟他弟弟起了衝突，後來他的弟弟還畏罪自殺，鄭莊公很生氣就講了一句話，他說：「我跟我母親不到黃泉不相見。」這句話一說出來非常的絕情。所以，絕情的話絕對不能輕易開口，所謂「勿以小嫌疏至親，勿以新怨忘舊恩」。不要因為有小的嫌隙出現，就對至親疏遠；不要因為新的衝突，就把對方所有的恩德統統忘記，這樣的態度最損陰德。要記住別人的恩惠，「恩欲報，怨欲忘」。 鄭莊公講了這句話不得了，因為他是君王，一言九鼎，不能反悔。他的部屬中有個孝子，名為穎考叔。當他的君王講出對母親是不到黃泉不相見的這種話，這個孝子聽了很難受，因為他一定會體諒到，鄭莊公的母親不知道有多傷心。確實，一個真正的孝子，他的孝心是跟真心相應，所以孝心也會延伸出慈悲之心、同理之心。 《孝經》云：「教以孝，敬天下之為人父者也。」穎考叔還看到一個更嚴重的問題，假如一個君王對母親是這種態度，全國人民會起而效法，因為連君王都不孝順了，為何還叫我孝順？這個影響面就太大了。所以，穎考叔時時刻刻想找機會、找時機勸誡他的君王。我們從這些故事也學習到這些聖哲人的善巧方便。 穎考叔送了鄭莊公禮物。當時的禮儀，臣民只要送君王禮物，君王就要回禮，所以君王就請穎考叔吃飯。在吃飯時，穎考叔就把很多食物都移到旁邊沒有吃。這是製造時機。鄭莊公就問穎考叔：「你這些食物為什麼不吃？」穎考叔回答：「我從小到大，所有好的食物都是先給我母親吃，而我母親沒有吃過君王您所賜的食物，所以這些食物我要帶回去給我母親吃。」鄭莊公一聽也很感動、很無奈說：「你還有母親可以侍奉，我不行了。」結果穎考叔就說：「君王，您不用擔心，因為我已經幫您找好一個地點，那個地點叫做黃泉，我在黃泉之地挖了一個地下室，只要您跟您的母親在此地下相見，你們就是到黃泉相見了。」所有的方法都幫君王想好了。鄭莊公很歡喜接受了，就到黃泉這個地點，與他母親相見，把母親迎請回到國都來。當他的母親步入國都的時候，所有的人民夾道歡迎。所以，不孝跟孝所產生的影響有天壤之別。而臣子時時處處想著如何規勸君王，也是非常的忠誠，所以君臣之間要懂得規勸。
漢武帝的時代，是文治武功相當興盛的一個朝代。但是武帝末年發生了一件很不幸的事，叫做「巫蠱之亂」。就是有人誣告皇后、太子，說他們使用巫術去陷害別人，並把它埋在地底下，其實是要嫁禍於皇后跟太子。最後太子覺得情況不妙，就起兵殺了這些蠱惑之人，殺了這些欺騙皇帝的江湖術士。但是由於這個動作，漢武帝還以為太子要造反，所以就把太子還有太子的親人統統都關起來，整個漢室家族也非常混亂。漢武帝那時正好在氣頭上，就說要把監獄裡面的人統統殺了，這是殺自己家的人。 有個孩子才剛出生，是漢武帝的曾孫，也就是後來的漢宣帝。那時有個大臣叫丙吉，他負責處理這件事情，是巫蠱之事的審判，他就不願意把宣帝交出去。漢武帝已經派人來要人，丙吉雖然知道漢武帝已經在氣頭上，但是他也非常有正氣，他回答說：「沒有罪的人，我們都不應該殺他，更何況這個人還是皇上的親人。」來的人就把此話帶回去給漢武帝。漢武帝突然醒過來了，才大赦了這些還沒有被殺害的人。所以，丙吉是以死進諫，因為皇帝在氣頭上的時候，他很有可能受到株連。 後來漢宣帝繼位，但是丙吉從來沒有再提這件事。以前讀書人覺得我這麼做，「殺身成仁，捨身取義」，是為了什麼？絕對不是為了我以後有什麼好處，而是有沒有遵循聖賢人的教誨，能夠時時為人民、為國家，還有對得起他自己的良心。
隋朝時，有個讀書人叫辛公義，這個姓比較少。他父親為他取的名字好不好？取這個名字，他兒子絕對不可能作奸犯科，因為每天人家都喊他公義，他一定全身都是浩然正氣。後來，辛公義到了岷州當刺史，岷州是現在的甘肅。當地有一個風俗，就是只要家裡有人染上疫病就把他拋棄，讓他自生自滅。他去了以後覺得此事太殘忍，沒有孝、義。所以，他就主動把這些被丟在路旁的生病者，都接到他的衙門來照顧，也找了很多醫生來治療。等到這些病人恢復健康了，就趕快請他的家人來接回去。接的時候他又跟家屬說：「我跟你的爸爸都相處這麼久了，我也沒有得病。」這些為人子女的就會覺得很慚愧。這都是以德來喚醒這些人民的慚愧心，趕快把家人接回去奉養，這才把沒有孝義的風氣整個扭轉過來。所以，當地的人都稱他為慈母，把他當作母親一樣看待。 這位慈母不只挽救了他們親人的健康，還挽救了每一個人的良心。人的良心若喪失了，縱使還有生命在，也是行屍走肉。所以，古代人寧可死，也不願意違背道義。
有位朋友，她在聽我們授課時，了解到素食的利益很大，所以她聽完課回去之後，就對她先生說：「從今天開始，我不要煮肉給你吃了。」講得非常堅決。接著又說：「我完全是為你好，你要接受。」結果一個星期以後，她很沮喪的到中心來找我。她説：「我的先生真是沒有善根，很不受教，我為他好，不煮肉給他吃，念念為了他的健康，他不接受、不領情。」她講完之後，我倒了一杯水給她喝，接著我就跟她說：「妳先生假如有外遇，妳要負責任；妳先生假如得了高血壓、心臟病，妳也要負責任。」她愈聽愈覺得很委屈。我又跟她說：「妳兒子跟父親愈來愈不親，妳也要負責任。」 我接著問她：「妳不煮肉給妳先生吃，他還吃不吃肉？」她說：「吃！他都到外面去吃。」我說：「那就對了，妳是否達到了自己的目的？」所以，人做任何事，目的一定要很明確，不然做到半途會被整個情緒所帶動，而忘記了當時的初心。我說：「妳現在的情緒落在何處？落在先生不受教，而為先生著想的心已經放在後面了，所以妳並沒有達到妳所要達到的目的。而且因為先生到外面去吃，假如一不小心拈花惹草，那妳也要負責任。再有，外面的東西又鹹又油，長期吃下來，膽固醇會過高，會得高血壓。還有父親常常到外面吃飯，就無法陪伴孩子。」所以，凡事要三思而後行，若要引導先生接受素食，要循序漸進，不要強加於人，不然就變成控制和佔有。當我們的態度是控制和佔有時，對方一定不願意接受。 我跟她說：「妳應該要做得無聲無息，先生都沒有發現；本來是煮三樣肉給他吃，過一個星期減成兩樣，再過幾個星期減成一樣。還有一點更重要，妳要把素菜做得愈來愈好，讓先生在吃的時候，覺得這個菜怎麼這麼好吃！假如妳把肉都收起來了，煮的都是青菜豆腐，連個蒜頭都不放，他一定會吃得很難過。」我們要處處替對方著想，他就能歡喜接受，慢慢把肉戒掉了。我說：「妳也可以常常帶著先生到中心一起來吃飯，中心所有的老師都吃素，邊吃的時候，我們的老師還會跟妳先生說，你看，素菜滿不錯的！他就會感受到這麼多人都吃素。」而且很重要的一點，吃素的人絕對不能吃得面色很難看，要吃的額頭發亮，人家才會說吃素不錯。很多吃素者吃得臉色很不好，因為加工食品吃得太多了，我們要吃出健康來。後來她的先生也常常到我們中心，跟大家相處得很好，後來他就吃素了，所以善巧方便很重要。
有個朋友的先生有抽煙，她勸先生戒煙，「怡吾色，柔吾聲」，好言相勸。她跟先生說：「我買瓜子給你嗑，你慢慢戒掉。」結果先生嗑瓜子嗑了一段時間，沒有成功，她不惜重資又買巧克力給他吃，一有煙癮的時候就趕快吃巧克力。正在第二次戒煙的時候，有位朋友來找他。朋友看到他在戒煙就說：「不要戒了，來來來，抽一根。」此時太太在旁邊怎麼辦？假如妳走過來，把他朋友的煙馬上搶過去，先生會如何？會覺得很沒面子。真的有的太太就是這樣做的，當場氣氛非常尷尬，如此就會適得其反。所以，這個太太馬上走過來跟先生的朋友說：「拜託！你要體諒我一下，我已經不惜重資讓他戒煙，現在巧克力的成本很高，假如這次戒煙失敗，我不知道要買什麼給他吃了。」結果他朋友一聽，立刻就把煙收回去，她先生也覺得很有面子，沒有給朋友難堪。我們處處要「慈悲為本，方便為門」。
人的生活行為都有一個慣性，不只是人，萬物都有一個慣性，所以在物理學中有個「慣性定律」。你要推動一個東西，比如說一杯水放在這裡，你要推動它的時候，一開始力量太小不會動，你的力量要逐漸加大，大到突破它的「靜摩擦力」就動起來了，一動就不用那麼累了。所以，推動的時候，一定要突破靜摩擦力，讓它變為「動摩擦力」就比較順利了。所以，我們要觀察，當時機未到，要用耐性去推動，而耐性裡面要包含著真誠、關懷。 有一位老師帶著一個小孩，這個小孩從小就被寵壞了，連吃飯的規矩都沒有。老師就下定決心要好好磨錬他，要讓他自己吃。因為這個孩子從不自己吃飯，都是「茶來伸手，飯來張口」，樣樣都是人家來侍奉他。開始訓練時，小孩每天都喊著：「我不行了，老師要害死我了。」用一些很尖銳的言語在考驗這位老師的定性，用很刻薄的話在刺激老師。結果撐了一個星期之後，這位老師覺得很累，心裡很想放棄算了。突然星期一來上課，中午老師還沒叫這個孩子吃飯，這個孩子自己坐好說：「老師，我要吃飯了。」這位老師覺得百感交集，逼了他一個星期，突然自己主動要吃飯了。所以，教育的力量來自於堅持，不能中斷。
楊老師曾經輔導過一個先生有外遇的案例，他的太太來找楊老師，楊老師就跟她說：「妳一定要下定決心，我才教妳方法。」結果這位女士說：「我一定全心全意去挽回我的先生。」楊老師接著就跟她說：「妳要拿出女人最強的能力，溫柔。」所以，從那天開始，她穿得整整齊齊，把孩子功課安排好，讓孩子去睡覺，她自己坐在椅子上等先生回來。結果一看表，十一點多了，十二點多了，一點多了。這時內心如何？她體會到了「一切法得成於忍」。這時先生進門回來了，她馬上和顏悅色跑過來說：「你辛苦了。」就把他的公事包接過來。「你一定餓了，我去幫你煮碗麵。」就走到廚房去。她先生神魂未定，究竟發生什麼事？她就連續幾個月的時間都這樣做。 突然有一天，她先生回來得特別早，一進門話還沒說就跪下去。她先生說：「妳饒了我吧！我都跟妳招了，這幾個月我的內心受到了良心的譴責和痛苦的煎熬。」所以，當先生有過失的時候，確實還是得用我們的真誠之心去感化他，我們還要把本分的事做好，讓對方覺得慚愧，引發他的反省，進而生起悔過之心。 勸諫的智慧（世恩勸弟） 在明朝，有位讀書人叫陳世恩。他的弟弟整天遊手好閒，磨蹭到很晚才回家。他的大哥每次看到弟弟很晚回來，就很嚴厲的指責他、罵他。有沒有效果？都已經這麼大的人，這樣罵他，他很難接受。陳世恩就跟他的兄長說：「大哥，讓我來試試看！」陳世恩當天就等在家門口，結果弟弟很晚才回來。他一看到弟弟，立刻趨身上前握著弟弟的手說：「弟弟！天氣比較冷，你穿得夠不夠？」然後就帶著弟弟進門，親手把門鎖上。接著又跟弟弟說：「你肚子一定餓了，我叫嫂子煮碗麵給你吃。」接下來的日子，陳世恩每天都在門口等他弟弟，一看到弟弟回來都非常真誠的關懷、愛護，天天都是如此。 差不多一個星期之後，他的弟弟就沒有再出去混到那麼晚，他很早就回家了。當弟弟沒有在外面遊手好閒時，一定要趕快把聖賢的教誨教給他，如此才是長久之計。《朱子治家格言》提到：「子孫雖愚，經書不可不讀。」人之所以沒有志向，都是因為沒有得到聖賢教誨。陳世恩用這一分至誠的關懷心把弟弟導正回來，所以兄長要慈愛。
漢朝時，有個讀書人叫鄭均。他看到哥哥在當官的時候，收人家的賄禮，內心很難受。可是他又是弟弟，能不能指著哥哥罵？如此哥哥也不能接受。所以，他自己花了一年的時間，去給人家做掃地的工作，去當人家的僕人，再把整整一年賺到的這些錢送給兄長。他說：「兄長，我們沒有錢沒有關係，可以去賺，但是人的名譽一旦失去了，一生都有可能會毀掉。」他的兄長看到弟弟為了規勸他，低聲下氣給人家當僕人，賺錢賺得這樣如理如法，而不是用偷懶的手段去獲取錢財，他這一分勸勉哥哥的心也讓哥哥很感動，從此哥哥就非常的廉潔。所以，兄弟之間也要用善巧方便去規勸。而規勸當中，最重要的還是我們的德行、愛心。《了凡四訓》也有提到，假如我們無法感動別人，要想到是自己「德未修」，因而「感未至」。
當一個人步入社會以後，對他影響最大的是朋友，所以朋友之間也要懂得互相規勸。記得我在「澳洲淨宗學院」有半年的時間，我和盧叔叔有幾個月的時間都住在一起。八、九個男眾住在一起，難免房間裡會稍微亂一點。盧叔叔都沒有講半句話，默默的把它打掃乾淨，連梳理台也擦得一滴水都沒有。盧叔叔做了好幾天，都沒有一句怨言。一個星期過後，有一天有位師兄突然就對大家說：「人家每天擦得這麼乾淨，你們還在那裡亂丟！」結果從那天開始，整個房間就變得很乾淨。從此事件中，我深深體會到，規勸別人並非一定要用言語。要用自己的德行默默去做，自然就能喚醒每個人的慚愧之心。
在學佛這幾年中，也結識了許多同參道友，有位朋友跟我的交情很好。人生中常有瓶頸出現，那天晚上他到我們家裡來，跟我抱怨了一番。等他抱怨完，我很不客氣給了他一些批評，當我在批評他時，他一句話也沒講。在批評之前，我們要確定這個嚴厲的批評不會結惡緣，才可以講；假如會結惡緣，那就要適可而止。所以，緣分是動態的，如果你批評了他三、五句，他臉色立刻變得很難看，就要趕快踩剎車剎住。假如你給他建議的時候，他反而虛心在聽，我們就可以多多的引導。那一天我整整給他講了半個小時，講完以後，他就回去了。 隔天一大早，電話響了，我把電話接起來，他就跟我說：「我活了三十多年，接到人生最好的一個生日禮物。」他這麼一說，我才知道昨天是他的生日，就覺得很不好意思，他的生日我還批評他一番。但是當他如此一說，我也很感動，也很佩服他，因為他有接受別人批評的雅量，確實也做到了「聞譽恐，聞過欣」。 老祖宗說：「富在知足，貴在知退。」福在哪裡？在能受諫，能接受別人的勸誡，將是後福無窮。當我們能接受別人的勸誡，就好像人生多了很多雙眼睛幫我們看路，我們就不容易東碰西撞，不會跌倒。所以，我這個朋友雖然當時人生有很多障礙，由於他有接納別人勸誡的雅量，後來人生也得到很大的轉變，現在是學校裡面教得非常好的老師。
我在第一年教書的時候，曾經遇到一個朋友。這位朋友，一般人覺得他智商不高，瞧不起他。其實我覺得他比我還好，因為他無憂無慮，無牽無掛，也不容易造罪業，我們還比較容易造作罪業。他是居住在學校旁邊，我曾陪他一起打球，所以他每次看到我都跟我打招呼。但是他都是用髒話跟我打招呼，因為他不知道「奸巧語，穢汙詞」，不能講髒話。可是我也從他的言詞當中得知，他對我非常有善意。所以，他每次跟我打招呼的時候，我就合掌跟他念「阿彌陀佛」，就這樣每次他罵過來，我就阿彌陀佛。差不多過了一、兩個星期，有一天我跟他念阿彌陀佛以後，我就接著跟他說：「我都跟你念阿彌陀佛了，你下一次也要跟我念阿彌陀佛。」我說你念一遍看看，他就「阿彌陀佛」，能念佛就好了。「一歷耳根，永為道種。」 結果下一次他遠遠看到我就念阿彌陀佛。有時我口渴了回宿舍喝水，因為我住在學校宿舍，他在宿舍外面就開始喊「阿彌陀佛」。我的內心也很喜悅，因為一聲一聲都種在阿賴耶識裡面，而我們跟他結的又是這樣好的善緣。假如我這一生能開悟的話，我一定可以度他，因為有善緣。若我這一生修持不夠，那我要堅定往生西方極樂世界，往生以後，我們有他心通，這個善緣馬上可以開花結果。確實我們到每一個地方去，都要處處幫助別人，要跟所有人廣結善緣。 從這個朋友的經歷，我們就要了解「本覺本有，不覺本無」。我們在規勸別人時，絕對不要說他不能接受，因為那個妄心是不存在的，真心是時時都在，我們用平等心、真誠心去勸人，效果一定會特別好。
言語在什麼時候要忍？會結怨的時候我們要忍；以退來感化對方，此時要忍。但是面對公共事物、公德心，該講的時候就必須講，不然整個人群都會失去公德心，此時我們「言語忍」就變成姑息養奸。我在搭公車的時候，常常看到有人在抽煙，但車上都寫著「禁止吸煙」，他們還在吸，所以整個社會沒有公益，這時我們要主動勸誡。但是勸誡時要記住「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲」，你假如對他很兇，可能明天報紙就會寫一篇：「昨天公車上發生鬥毆」，那就不好了。 有一次，我看到一位男士在抽煙，我馬上走過去，笑著跟他講：「對不起，這位先生，我有氣喘病，可不可以不要吸煙？」我有沒有氣喘？沒有，這叫方便妄語，讓人家有台階下，所以得理還要饒人。可能從來沒有人勸過他，這突如其來的勸告令他不知所措，想罵我又不知道怎麼罵，所以他有點口齒不清，臉色也不好看。這時我們要有定功，繼續看著他微笑。我就想：「一切眾生皆有如來智慧德相」，我要趕快念佛迴向給他，把他的善根喚醒。所以，就閉著眼睛一直念佛，過了一會兒，沒有煙味了。 後來我就下車了，同行的兩位老師就跟我說：「這位男士瞄了你兩次。」他在看我，這時我要很鎮定，他會生起慚愧心，因為我又無意跟他起衝突，是讓他有空間自我反省。因此，面對公益，還是要仗義直言，注意態度就好。 後來我們的老師也學我這種做法。有位女老師在車上也遇到抽煙的人，她勸了第一個人，這個人把煙熄掉了。結果又上來一個人又是抽煙，她又走過去跟他說：「我有氣喘，可不可以不要抽？」後來，又有一個人在抽，她突然覺得，是不是佛菩薩要考驗她是否真心？結果勸到了第五個，她正想去勸那個人的時候，第一個抽煙的人就說：「不要抽煙了！」所以，我們要形成社會的公益，自然就有一種團體的力量，這就是社會教育，慢慢地人就會有所收斂。因此，《弟子規》的每一句話，我們都要學得通權達變。
有一位做父親的，他的孩子脾氣很不好，他就跟孩子講：「你每次發脾氣，就到家裡後院那根木柱子上面釘一根釘子。」這個兒子一發脾氣就釘一根釘子，釘了一個星期左右，孩子一看，密密麻麻的釘子釘在上面，突然警覺到：「我的脾氣原來這麼不好！」慢慢就會懂得觀心為要，時時看看自己的心是不是又瞋恚了。由於這樣的敏感度，他發脾氣的情況就逐漸減少，後來終於不發脾氣。他的父親又跟他說：「你只要今天不發脾氣，就到後面把一根釘子拔出來。」就這樣他一天一天把釘子拔掉，拔完的那天他很高興，就跟他父親說，釘子我都拔完了。父親帶著他到後院去看，告訴他，你雖然已經把釘子都拔完了，但是這根木柱能不能恢復到原來的樣子？不可能，都已經千瘡百孔。 俗話說：「利刃割體痕易合」，我們用刀子在肉上劃一下，只要一、兩個星期它也能修復過來；但是「惡語傷人恨難消」，當我們用很尖銳的言語對待他人，他心靈的傷痛可能一輩子都無法平息。有沒有聽説過因為被別人罵而去自殺的？有！所以，言語很有可能比刀更利。這位做父親的就告訴兒子，雖然你現在不發脾氣，但是你以前所發的脾氣，已經傷了很多人的心，造成你人際關係上的很多障礙。我們要明瞭瞋恚、發怒對自己、對他人都不好，這種自他都不受益的事，能不能繼續做？當然不能。知道不能做，就要想辦法來對治。
晉朝有位大臣叫管寧。有一次，一條耕牛撒野跑到人家的田地亂踩，被管寧遇到了，管寧就把這條牛牽到樹蔭下，然後在那裡等。等這個牛的主人來了，他一看到長官牽著自己的牛，這個牛又在人家田裡亂踏，當下這個人就生起慚愧之心，而那種處罰可能比罰他錢還難受。 管寧發現他們村落裡有一口井，村民因為搶著要提井水，常常都會爭吵，甚至打架。管寧非常善巧方便，自己去買了很多桶，在清晨的時候，自己就跟一些夥伴去把井水打好。等這些村民正快步跑去要搶著打水的時候，看到他的長官都已經幫他們打好那麼多桶水，迴光返照都生起慚愧之心。管寧勸人並沒有用責罵，卻是用善巧的做法讓人生起深深的慚愧。所以，用身勸更能喚醒他人的覺悟。
盧叔叔和一位朋友交往了將近二十年，盧叔叔去找這位朋友的時候，很巧這位朋友離我家很近，我就很歡喜載盧叔叔去找他這位朋友。盧叔叔拿了很多聖賢書送給他的朋友，送完之後我又載盧叔叔回去。在路上盧叔叔就跟我講，他說和這位朋友認識了十七年；十七年前他就知道這位朋友一定會敗下來。所以，古代的人很厲害，有智慧的人也很厲害，看到別人的言語、行為，就可以推斷他往後可能會有什麼際遇發生。 因為他這位朋友年輕的時候，一下子就飛黃騰達，資產上億，所謂「少年得志大不幸」。一有錢之後，恃才傲物，覺得自己很有錢，什麽都可以辦得好，事業如此飛黃騰達，傲慢心立刻生起來，別人的話就聽不進去。在這段時間內，因為他聽不進別人的話，盧叔叔就靜靜的觀察，等到他的事業衰下來，衰得很慘，從上億的資產變成負債，而且還不是小數目。這時，當初在他飛黃騰達，每天跟著他趨炎附勢的朋友，現在一個都不見了。所以，人認假不認真，誰是真朋友，誰是假朋友，能認清楚的人還是不多，所謂患難之中才見真情。 因為他衰敗得很慘，所以盧叔叔每個星期都來幫他解決財務問題。外面的公司請盧叔叔工作都要很多錢，曾經有一個公司請他當顧問，每個星期跟他談三、四個小時，一個月就談四次，總共十幾個小時。這個公司一個月給他多少錢？兩、三萬元。而這位朋友沒有給他分毫，連車費他都是自己出，就這樣幾個月幫他解決財務問題。在患難當中，朋友對盧叔叔的信任愈來愈高，然後他再把聖賢教誨介紹給他。真正能解決他人生問題的，絕對不在給他多少錢，而是傳授他正確的思想觀念，如此才能從根本上解決。除了送他佛書外，盧叔叔還跟我要了一些兒童教育的書，如《弟子規》、《三字經》，因為盧叔叔還考慮到不只他要接受教育，還有他的小孩也要受教育。這種感懷朋友的心，愛屋及烏，連朋友的下一代都放在心上。 因為盧叔叔的模範作用，往後面對朋友我也會想到，我們才勸一次、兩次就不耐煩，盧叔叔勸了十七年都還鍥而不捨。所以，自己就會覺得很慚愧，會鞭策自己要繼續提高學問。
當媳婦的，要能觀察到，什麼時候應該扮演什麼角色。這個領會我是從母親身上學到的。我母親嫁過去的時候，她的小姑、小叔都還在念書。當時她要出嫁的時候，我的外公極力勸退她。外公分析給她聽：「妳嫁的是長子，他的弟弟、妹妹還在念書，公公又是捕魚的，收入不穩定，所以妳嫁過去一定很累。」我媽媽就說：「我還是要嫁。」為什麼？她覺得我父親很孝順，孝順的人才有情義，才有道義。所以，有錢的人她都不要嫁，就要嫁給一個窮小子。結果就嫁給我父親，確實生活很辛苦。 嫁過去以後，教書的錢都拿出來做為家用，還要給小姑、小叔念書的費用。所以，要有眼光，要放眼未來，知道孝子、有孝道傳家的家庭，往後一定會興盛。再者，中國人說：「吃虧就是福」，當你捨得吃虧，就會贏得他人對你的尊重，對你的佩服。我母親家裡還算富裕，嫁過去還懂得這樣付出，所以小叔跟小姑對她就非常佩服，對我母親也很好。所以，家庭狀況就逐漸改善，因為有孝心的人對家庭一定有責任感。母親嫁到我們家差不多二十多年，當信任已經達到某種程度，她才開口講話，這時開口就很有力量。所以，做人要厚積薄發，不要太躁動，不然會欲速則不達。而且給他人建議，不要一建議就提五、六條，這樣不好。偶爾建議一條，雖然他沒有做，但他後來印證「你講得很準」，信任度就會愈來愈高。
鴨子學飛 有一群鴨子非常羡慕老鷹能在高空中飛翔，所以就相約去找老鷹學習飛翔。牠們也很好學，早上六點鐘就起床，六點半就去找老鷹，學到晚上六點半，整整十二個小時。學得很認真，終於每一隻都學會了。六點半牠們要告別老鷹，就跟老鷹說：「謝謝你一天的教導，我們要走回去了。」鴨子一天學了什麼？「飛！」結果學了一天，牠們怎麼回去的？「走回去的！」把學習到的本事都收藏起來了。
有三個犯人同一天被關入監獄。典獄長很仁慈對他們說：「這三年你們都要在這裡度過，你們有什麼願望，假如我做得到的話，我可以幫助你們。」第一個是美國人，他連想都沒有想，立刻就說：「給我一包煙。」典獄長答應他了。第二個是浪漫的意大利人，他說：「能不能有個女人和我作伴，以驅散我心中的寂寞。」講得如此好聽，其實是好色。但是典獄長也答應他了。第三個是猶太人，他深深給典獄長一鞠躬說：「我已經錯了，不能一錯再錯，是否可以給我一個通往外面的電話？」典獄長同樣也答應了。 三年以後，監獄的門打開了，美國人衝了出來，他口裡喊著：「火柴呢？火柴呢？我的火柴呢？」他三年來在想什麼？因為他只要了煙，沒有要火柴，所以他三年就在那裡發愁，三年的時光白白消耗了。所以，一個人的壞習慣會消耗掉多少金錢，會消耗掉多少寶貴的時光！第二個義大利人的門打開了，人還沒有走出來，突然聽到小孩的聲音。為什麼會這樣？因為這三年他有兩個孩子出生了。 我問學生，美國人和義大利人做比較，未來的處境誰最艱難？學生雖小，他們都很清楚，異口同聲說義大利人更艱難。因為義大利人出來之後，除了要照顧自己的生計，還要照顧兩個孩子。這就是做事之前沒有考量周全，沒有責任心，不知道做了以後的後果，因為他還沒有能力照顧兩個孩子。 第三個猶太人一出來，給典獄長恭恭敬敬鞠了一個躬，說：「這三年我透過電話從外界獲得了很多資訊，也做了些投資，我現在已經有一筆資金，往後我會好好做人，感謝你對我的恩澤。」 三個人的抉擇不同，三個人的人生也從此大相徑庭。我們從美國人、義大利人的事例可以了解到，只要養成壞習慣，對一生危害甚大，所以壞習慣一定要趕快剔除。尤其是孩子，不能讓他形成壞習慣，不然長大了就很難改正過來。
有一個故事說，有個人有機緣遇到小天使，小天使就跟他說：「我可以帶你去看天堂跟地獄。你首先要看什麼？」這個人就說：「那我先看地獄。」到了地獄，剛好在用午餐，一排長長的桌子，兩邊的人對坐在桌子前，筷子都是一公尺長，桌上擺滿了各式各樣的菜。一聲令下，所有的人拿起一公尺的長筷子，拼命夾食物，一夾住就往自己的嘴巴塞。結果因為筷子太長，還沒有夾回來，筷子就撞在一起，食物掉滿地。掉了以後，還互相謾罵對方：「都是你害的！都是你害的！」那個人看到地獄的氣氛非常不好，看不下去了，便對小天使說：「算了算了！我去看天堂！」 小天使帶他去天堂，一看還是那樣的一排長桌子，兩邊還是坐了兩排人，還是那些菜，筷子還是一公尺長，他就很納悶。結果一開始吃，所有的人把菜夾起來，都先讓對方吃：「來，給你！」有一個人人緣不錯，有三、四個人同時給他夾菜，他說：「等一下，等一下，我快要噎著了！」從此地可以看出，當人念念都為對方著想，就生活在天堂之中；當人都自私自利，互相競爭，互相計較，那就生活在地獄之中。 所以，我們要把家庭營造成天堂的氣氛，這樣家庭裡的人才能長命百歲；假如家裡的氣氛像地獄，家庭中的成員就會變成癌症的高危險群。所以，家庭氣氛有賴於每個分子去營造、去付出。
有個醫生草菅人命，閻羅王很生氣，判他下十八層地獄。他下去以後很懊惱，在那裡大喊：「我又不是故意的，只是不小心而已！」他沒有學過《弟子規》，錯了還不承認，不知道「過能改，歸於無」。假如他那時起了一念懺悔，可能就離開十八層地獄了。「倘揜飾，增一辜」，罪加一等，他就繼續待在地獄之中。 結果他很生氣在那裡跺腳，突然底下有人說：「你不要再跺了，灰塵都掉到我身上了！」他就嚇了一跳，十八層不是最底層了嗎？下面為何還有人？便說：「我是做醫生的，草菅人命墮十八層地獄，你是做什麼行業的？何以墮到十九層？」底下的人說：「我是當老師的。醫生斷人生命墮十八層，老師斷人慧命，所以墮到十九層。」 生命有限，慧命無窮。老師給予一個學生正確的觀念（慧命），可能會影響學生世世代代的子孫。而一個老師一生又可以教上百、上千的學生，所以老師這個行業做得好乃「功德無量」，做得不好叫功德無「亮」，墮到十九層地獄，則前途一片暗淡。
言行要謹慎，一言可以興邦，一言也可以喪邦。生活能謹慎，就可以避免很多錯誤，甚至是災難都有可能免除。有個人約了三位好友到家裡一起吃飯，結果只來了兩位，有一位還沒到。他在門口邊等邊說：「怎麼該來的還沒有來？」坐在屋內的兩位，其中的一位朋友就開始犯猜疑，心裡不大舒服，是不是我是不該來的？所以，這位朋友就走了。這一走，主人又說：「怎麼不該走的又走了？」最後一個人想：「那我就是該走的。」於是也走了。所以，那一天的晚餐誰吃？主人自己吃。這雖然是一個笑話，但是我們講話必須三思而後行，應該提高敏感度，我們說出去的話會不會傷害到對方。俗話講：「面對失意人不可說得意之事」，所以在言語當中要謹慎，處處為人設想。
有隻狗跑進了四面都是玻璃鏡的房間。牠一進去就看到一隻狗很凶，牠就馬上對著「牠」狂吠。結果一狂吠，四周所有的狗都對牠狂吠，牠更不甘示弱，就繼續拚命的在那裡狂吠。那隻狗到最後就這樣累死了。 我們可以從這個故事反思到，當我們覺得周遭對我們都很不好，都常常對我們發脾氣，其實我們要反觀自己，所有人所面對的人事物，很可能都是自心的反射。當我們常常以惡臉對人，在鏡子中所折射回來的影像，絕對都是惡臉相向；當我們時時以笑臉迎人，也將得到別人笑臉的回饋。此時此刻我們要靜下心來思考一番，周圍的親朋好友面對我們的時候，究竟是什麼樣的態度，什麼樣的臉孔？我們如是去思惟、觀照，就知道如何修正自己，提升自己。
有三個人一起出遊，在途中遇到海難，三個人都掉到海裡。幸虧他們的老祖宗積德，「積善之家，必有餘慶」，所以沒有死，到了一個荒島上。三個人就過著很困苦的生活，有一天，突然看到了一個神燈，趕快擦一擦，結果精靈就出來了。他說：「主人，你有何吩咐？我給你們三個願望，所以每個人都有一個願望，你們要考慮清楚。」 第一個朋友就提到：「我是開計程車的，半夜還要熬夜開車才能維持家計。我覺得這樣太辛苦，可不可以給我幾輛車，讓我當老闆把車租給別人就好了。」那精靈就說：「小事一件！」咻的一聲，第一個就回去當車行老闆了。 第二個是幫人家看雜貨店、看商場的，他也覺得要三班輪值很辛苦，所以他就提出來：「可不可以讓我有一家店，請人家來看就好了？」當然精靈也說：「小事一件！」咻的一聲，第二個也回去當雜貨店的老闆了。 第三個，因為小時候父母告訴他，只要考試及格就好，平生無大志，只求六十分。所以，想半天也想不到有什麼志向、什麼願望。他就說：「其實這個荒島也不錯，不過我一個人在這裡太孤單，我希望前面兩個人回來陪我。」所以，咻的一聲，有沒有聽到那兩個人哀號的聲音？ 我跟初中生講這個故事時，他們笑得很開心。我就問他們：「請問你身旁有沒有這樣的朋友？」他們突然左看看，右看看。即使有這樣的朋友，我們也應該幫忙。可是當我們力量還不夠大的時候，譬如這顆頑石有三十公斤，而我們只能提十公斤，能不能提得起？不能，很可能被壓下去了，所以這時要敬而遠之，以免自己被拖下水。
我曾經看過一則廣告，是賣剃鬍刀的。一個年老軍官正在那裡刮鬍子，後來浴室裡進來了另外一個年輕的軍官，這個年輕軍官剛剛上任，所謂「新官上任三把火」，走起路來就雄赳赳氣昂昂。然後到長官的旁邊，正準備洗手的時候，長官就對他說：「要刮別人的鬍子之前，先把自己的鬍子刮乾淨。」雖然是賣刮鬍刀的廣告，但說得也頗有哲理。我們只要有一顆向學之心，每天所見所聞都可能增長我們的智慧。
中國聖賢人很善於向天地萬物學習。我們來感受一下，看到竹子，可以從其身上學到什麼處世做人的道理？竹子一節節很有志氣，很有它的原則。竹尖會垂下頭來，表示謙卑。竹子是空心的，表虛懷若谷。謙加上虛，常常能虛心接受別人的批評，所以竹子可表君子謙虛之風。 竹子是一節一節的不斷往上長，其實人生就是要不斷的往上突破，一節一節的突破。而竹子每一節的節心特別硬，好比人生有很多關卡，我們都要勇往直前把它突破。竹子很正直，昂揚直立而不屈服。所以，我們要學竹子的正直，而此正直是代表內在的一種氣節。我們常說人生要外圓內方，「方」就代表一個人很有正直的氣節，外圓就是與人相處要圓融一點。現在很多人都說：「我很正直！」所以，言語就常常直言不諱，沒有看情況、看時機，讓朋友聽了很不舒服，可能彼此的關係就僵化了。所以，要圓融，懂得觀察時機再去諫言。 而竹子都是整片長在一起，所以表示要懂得選擇好朋友，一起產生對環境的影響。身教、言教，還有環境對一個人，都有潛移默化的影響。我們身旁都是一群正直的、有品德的朋友，我們也會在這種氣氛之下，得以「德日進，過日少」，自己的道德也會增進。荀子講過：「蓬生麻中。」這個蓬就是比較彎彎曲曲的，但是你把它種在麻子裡面，因為麻都是很直立的，則蓬也會自然直立起來，「不扶而直」。所以，環境對一個人特別重要，尤其在孩子沒有定性之前，環境就特別重要。 竹子可以讓我們領受很多做人處事的道理。我常常會問學生一些問題，他們的答案有時都會出乎我的意料之外，其實孩子都很有悟性。我問孩子：「你從竹子身上可以學到什麼？」孩子回答說：「竹子的精神就是處處為人民服務。」我說：「為什麼？」他說：「你看竹子，竹筍可以吃，竹子可以建房子，它的葉子可以包粽子，所以它全身沒有一處不能用。」我聽到這裡都覺得很慚愧。竹子確實是鞠躬盡瘁，死而後已，把它全部都奉獻出來。而且只有奉獻，從來沒有向我們索取。而我們才做了點小事就跟父母討價還價，就跟親友討價還價，「我對你這樣好，你一定要如何對我。」人與竹相比確實是自嘆不如。如此深刻體會，就可以從竹子身上學到許多做人處事的道理。
「上善若水。」水滋潤萬物，給大地帶來生命，但是從來沒有索取過任何酬勞。這是水之德行。《論語》說：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」就是説水沒有一刻停留，時光也沒有一刻停留。因為時光一刻不停留，我們就要珍惜時光，好好盡自己的本分，去成就所有的親友，「代人之勞，成人之美」。 水可以給我們很多啟示，俗話常說：「學如逆水行舟，不進則退。」我們時時刻刻要提醒自己，是否在精進當中，因為只要一懈怠就立刻退步。確實現代社會猶如大染缸，只要我們稍不謹慎，氣質馬上就下降。所以，楊老師對我們這些學生，只要看到稍稍不用功，立刻發覺氣質變了。她就說：「最近怎麼了？」所以，在現前這個時代中，想要成就自己的學問，一定要精進不懈，不可停滯不前。 水還可以啟迪人們的遐想：「海納百川，有容乃大。」百川都往大海裡匯集，大海都能包容、容納。所以，我們要時時拓寬自己的心量，用寬恕的心去對人。當我們覺得煩惱很多，看誰都不順眼，看誰又很難受的時候，問題絕對不在別人，而在自己。只要自己心量一拓寬，障礙就會去除。 我們常說，都是那個人讓我生氣的，都是那個人對不起我，所以常常就會氣憤，不能包容。 我問過朋友一個問題，按邏輯來講，沒有一個人能進入你的內心，真正傷害你的人是誰？是自己。所以，誰讓我們生氣的？誰讓我們痛苦的？都是自己，都是自己的執著而已。不是別人跟我們過不去，而是自己跟自己過不去。當人了解到這個真相，才逐漸懂得什麼應該放下。此時不應該跟對方生氣，反而應該生起包容和慈憫之心，要像大海一樣寬容對方。 我們看長江、黃河，雖然它有百轉千迴，但是目標沒有變，始終奔騰流向東方。同理，一個人立定志向，終身不渝，能不能直線前進？不行。人生豈有如此順利！須知人生「不如意事常八九」，此時是山不轉路轉，路不轉人自己轉。該屈則屈，要能屈能伸。該變通的時候要懂得變通，要懂得順勢利導。但是一直要很清楚自己的既定目標，目標在成就孩子，目標在成就身旁的有緣人。至於如何做到？隨時隨地要審時度勢。 供佛常用一杯清水，這杯清水是不是給佛菩薩喝的？不是。這一杯水最重要的是要記住佛菩薩的教誨，時時提醒我們的心，要像水一樣清澈，不受污染，心要像水一樣清淨，像水一樣平等。只要一個人的心清淨了，心平等了，智慧就開顯出來。所以，當我們有悟性的時候，確實可以從水體會到非常多的做人處事的道理。
有一個樵夫每天砍柴賣柴。上山砍柴，下山賣柴，日復一日，年復一年，就這樣過了好多年。有一天，他走到一棵大樹下停下來休息，把他背的柴放下來，坐在那裡。他的夥伴走過來催促他說：「走了，走了，趕快上路。」他跟夥伴說：「等一下，我在等我的靈魂跟上我。」
一座即將落成的佛寺，要雕一尊本師釋迦牟尼佛像。找來了兩塊非常有靈性的大石頭。兩塊石頭質地差不多，但是其中有一塊略為好一點，所以就拿這塊較好的石頭先刻。在雕刻的過程中，石頭常常抱怨：「痛死我了，你快住手吧！我不想讓你刻了。」雕刻師就好言相勸：「你再忍一下，再過兩個星期就好了，你能忍得下來，你將成為萬人膜拜的釋迦牟尼佛像。」它一聽：「好吧，我再忍兩天。」結果在這兩天中，它還是拚命的喊叫，喊得雕刻師的心都快碎了，最後說：「好吧，那你就先歇一會兒。」就把它放在一旁，然後就對另外一顆石頭說：「我現在要雕塑你，你可不能喊痛。」這顆石頭說：「我絕對一聲都不吭，你大可放手來雕塑，來磨鍊我。」雕刻師因為受第一顆石頭的影響，一邊雕還問它會不會痛，這第二顆石頭沒有任何怨言。 終於兩個星期過去了，雕出非常莊嚴的本師釋迦牟尼佛像，因為雕得很莊嚴，所以萬人統統來膜拜。結果因為來膜拜的人太多了，踩得地上塵土飛揚，必須想辦法。看看旁邊還有第一顆大石頭，就把它打碎鋪在地上。這樣，第二顆石頭成為萬人膜拜的佛像，而第一顆石頭成為萬人踐踏的碎石。所以，一個人假如不願意自立自強，就會落得被人輕視；一個人真正有志氣，不斷錘鍊自己，就會贏得身旁人對他的恭敬和愛戴。
什麼是末日 現代人的功利主義特別重，第一個念頭是以自我為中心。以自我為中心，是西方翻譯的名詞，其實講白了就是自私。每個人的第一個念頭是自私，自私再提升就變為競爭，只想到自己，沒想到別人。競爭再提升變鬥爭；鬥爭再提升，變戰爭；戰爭再提升，就是末日。 我走在路上，常常看到電線桿上寫著四個大字，「末日到了」。何謂末日？生不如死叫末日。生不如死，那才是真正的末日。
現在的孩子為什麼很容易發脾氣？因為我們幫他做的事太多了，他都視為理所當然，什麼事都是應該替他做的。當親人沒有做好時，他的脾氣馬上就來了：「你為何沒有幫我做好！」有個老師的孩子十多歲，他每天都幫孩子灌好水，然後讓他帶上，多少年如一日。突然有一天，為他裝水稍微晚了一點，孩子接過水壼，對他很凶的說：「我遲到都是你害的，拿那麼慢。」自己該做的事沒做，父母替他做都視為應該，理所當然。所以，父母要謹慎，給孩子太多財物，孩子從小奢侈，他覺得父母給他錢是理所當然，以後父母要滿足他無窮的欲望，麻煩就大了，這叫做寵子害子又害己。
有個小女孩跟著父親走在路上，那孩子才五、六歲，看到一路上有幾家冰店，經過第一家的時候，這個小女孩就說：「爸爸，好熱。」爸爸沒什麼反應。走到第二家的時候，小女孩又說：「爸爸，好累，我們休息一下！」結果爸爸還是沒有反應。走到最後一家的時候，小女孩說：「爸爸，這已經是最後一家了。」現在的孩子很聰明，他一定會使出混身解數，把你口袋裡的錢掏出來。 說到這裡，我也很慚愧，小時候吵著要買玩具，我也沒有說話，我就坐在地上不起來，我的父親就會買給我。但是我的母親很厲害，雖然她的脾氣很好，但是她很有原則。記得有一次，我也跟母親要一件東西，母親沒有回答，在那裡看書。然後我就開始在地上打轉、耍賴，但無論我在那裡怎樣又叫又滾，我母親都不管我，後來我自己很累就走了。因此，當家長有了不變的原則時，孩子就自然的順應你的原則，所以要沈得住氣。
有個幼兒園的孩子，有一天他父親開計程車帶孩子到幼兒園上學。孩子下車以後，剛好碰到他的同學，兩個人正要往教室走去。他的父親沒有馬上把車開走，剛好就聽到兩個孩子的對話。同學問：「那個開車的人是誰？」孩子說：「那是我們家的司機。」孩子竟然把自己的爸爸說成是家裡的司機。現在連幼兒園的孩子都很會攀比，好虛榮，這相當危險。他的父親警覺到了，隔天就幫孩子辦理轉學，很可能是那個幼兒園裡都是達官顯要的孩子。 有一個酒店的老闆，他的孩子四歲多，每天去上幼兒園。有一天，居然有很多的老師都到他們家裡來，一問才知道，他四歲多的孩子主動打電話，邀請這些老師到家裡來吃飯。他講話的口氣跟誰學的？居然所有的老師聽了以後，都覺得應該是他父母的意思，所以都來了。他的父親很驚訝，看到孩子學的都是社會上的行為，後來也把孩子從海口轉學到北京某個學校去。這些細微的地方，我們應該多多留心、注意，不要因為自己的財富和地位，而給予孩子極負面的影響。 北京一家公立的幼兒園，孩子大部分都是很有錢，或為官的子弟。每個孩子都是父母的心肝寶貝，那一天是期末表演，不只孩子來了，也不只父母來了，連爺爺奶奶、司機，甚至於還有專業的攝像人員一起都到了。因為每個家庭都要找最好的角度拍照，最好的角度有多少？結果當場這些家長就吵起來，打起來了。所以，我們的言語和行為要非常謹慎，不可以用地位、用權勢來向別人炫耀，甚至於打壓他人。縱然有財富、有權勢，還是要以慈愛待人，要以平等心待人。
有一個陝西的教育官員說，他有一個朋友，有一天跟他說：「我兒子真聰明！」因為有一天這個小孩跟父親要了兩塊錢，父親就拿了一張兩塊錢的給他。他說：「爸爸，我要兩張一塊的。」他爸爸就問他：「那不是一樣嗎？為什麼要兩張一塊的？」他跟爸爸說：「因為有兩張，我就可以送給教務處、訓導處兩次，每次可以加十分，拾金不昧。」這個父親還很高興，說自己的兒子多聰明。這位教育官員聽了，在那裡「唉呀」一聲。父母有沒有教育敏感度？沒有。孩子已經開始說謊、不老實了，他還認為孩子的腦子真好，其實孩子要的只是虛名。所以，為人父母應該時時刻刻教育好自己的子女，莫讓孩子慕虛名。
有一對姐妹，姊姊說：「今天我們班同學來問我數學，我不願意告訴他。」妹妹接著說：「假如是我，我會告訴他，但是我會把錯的告訴他。」你看小小年紀，嫉妒心多重。 我聽到一個真實的例子。有個小女孩，好像是小學三、四年級，她的數學是班上的頂尖。有一天她的爺爺去世了，她的爺爺是數學教授，所以那天她必須請假，因此沒來上課。班裡正在考數學，所有的同學都知道她請假的原因，小孩子們說：「終於死了！」為什麼？她爺爺不死，她總是第一名。現在小孩的思想都是功利的，嫉妒心多麼重！很可怕！當孩子的這種功利心在不斷膨脹時，他的競爭、爭奪手段首先伸向他最近的人，是誰？他的父母。所以，現在的父母很愚昧，都在製造自己中晚年的悲哀。還有些家長教導孩子，別人打你，你一定要打回去。確實現在的家長必須要儘快提升教育的觀念才行。
有個孩子年紀很小，母親覺得多看書對孩子有幫助，所以就買了很多書讓他看。本來他很想有個弟弟，所以跟媽媽說：「媽媽，你再生一個弟弟。」後來，看了很多書，增長了許多邪知邪見。有一天就跟母親說：「媽媽，你不可以再生弟弟了，因為你生了弟弟就不愛我了。」因為有些書籍裡面有心理學方面的知識，讓年紀這麼小的孩子產生對人的嫉妒和分別。所以，小小一本書的污染，再去除他這個私心要用多少時間？老師整整花了兩、三年的時間，才把他這種私心轉化過來。因此，我們面對小孩，甚至於面對我們身旁的親友，要幫他們防止污染。否則看了負面的書以後，要再把他拉回來，確實不容易。
我有一個晚輩，兩歲多就開始學英文，她的阿姨教她念英文。學了一段時間之後，她的外婆把她帶到我們家裡來，然後就開始表演。「對尊長，勿見能」，而這孩子從小就在很多長輩面前表現得不可一世，好像很有能力，她從小就增長傲慢，而傲慢是求學問最大的敵人之一，慢心一長就會目中無人。 所以，她到我們家裡來的時候，她的外婆就開始跟她說：「來，我們念英文給長輩聽。」一開始問：「蘋果怎麼講？」孩子說：「apple。」「雨傘怎麼講？」「umbrella。」講了好多都沒有偏差，厲不厲害？可能大家一聽，「哇！好棒！」還在給她鼓掌。突然這個小孩對外婆問了一句話：「外婆，書本怎麼講？」她的外婆一聽說：「我怎麼會知道？」小女孩說：「外婆，妳怎麼這樣白痴！」有了知識，有了技能，而不懂得對待長輩的態度，會導致知識愈高愈傲慢，所以學習的次序絕對不能顛倒。 所以，我們先把《弟子規》學好，就是把小學的根基紮好。假如小學的根基沒紮好，直接讀四書五經，孩子讀得愈多就愈會跟生活脫節。有些孩子經讀得很多，但是他會拿著《論語》裡面的經句跟父母辯論。有個孩子六歲時，有一次媽媽在批評他，他就跟媽媽說：「你有孔夫子的溫良恭儉讓嗎？假如你做不到，你也沒有資格說我。」他媽媽心裡一震，現在都已經用經典的言語在跟我反駁，那再讀下去會如何？
我們到汕頭去演講，推展了一個多月的經典讀誦，教導孩子做人做事，也是從《弟子規》開始教起。一個多月之後，老師辦了一個小小的活動，請每位小朋友分享一下，他們一個多月以來學習的心得。有一位七歲的孩子，他上台去說：「我學了《弟子規》之後，才知道做人應該要孝順。」這句話有味道，他學了之後才知道做人應該要孝順。 現在很多的長輩面對小孩也好，青少年也好，都會很生氣地說：「你不知道應該要孝順嗎？」他們是否知道？「人不學，不知義」，不學如何會知道！你能怪這些孩子嗎？現在大多數的大人已經不知道做人的根本和義務是什麼，所以根源還在大人身上，不能把孩子的這種偏頗行為，其責任統統推給孩子，如此很不公平。我們自己都不懂聖賢教誨，就沒有辦法把聖賢教誨承傳下去。 所以，《無量壽經》說：「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也。」那現在要怪誰？一直責怪上去，全都是受害者，因為都沒有機會聞到聖賢的教誨。 假如在兩百年前，我們路過田間小道，看到一位正在耕作的農夫，向他請教說：「請問做人的本分是什麼？」他雖然一字不識，但他可以跟你講上三十分鐘，不用打草稿。他開始一定說：「做人一定要孝順父母，友愛兄弟；做人一定要言出必行，要誠實對人。」雖然他不識字，但是當時的社會教育、家庭教育都給予他正確的引導。 假如正值畢業時期，你到著名的大學門口，你去向這些大學生請教：「請問你，做人的本分是什麼？」這些大學生會如何回答？「你怎麼這麼無聊，為何不問我現在排行前十名的歌曲是什麼？前十名的歌星是誰？」相差甚遠！我們常常說世界在進步，其實這句話我們需要冷靜來思考，究竟是進步還是退步？所謂「知恥近乎勇」，要真正了解到我們確實是退步了，才能積極向上去攀登、去改進、去進取。 有位朋友跟我說：「蔡老師，精神文明確實退步了，但是物質文明進步了。」我就請教這位朋友，我說：「全世界最重要的物質是什麼？」空氣、陽光、水，這些東西都如何了？都壞了。我接著跟他說：「最重要的物質是地球，當這個物質壞了，所有的萬物都不可能生存。」一個地球的形成是幾十億年的時間，自有人類歷史以來，地球都沒有出現任何狀況；然而卻在這兩百多年，竟然把一個幾十億年才能形成的地球，搞得科學家都發出了警告：「再這樣污染、破壞地球，可能再過幾十年，甚至上百年，人類在地球上就不可能再繼續生存了。」 中國文化綿延幾千年，老祖宗處處都為我們著想，如何給後代子孫播種智慧的種子，創造良好的生活環境，這是我們老祖宗的存心。而現在，我們都是以西方人的思惟方式來對應萬事萬物，只想自己就想不到後代子孫，所以現代已幾乎把整個生態環境的平衡破壞到蕩然無存的程度。自有人類以來，會被後代子孫唾罵的，可能就是我們這一代。所以，一定要接受聖賢的教導，才懂得如何與人相處，如何與自然相處。 這個孩子接著就說：「我還沒去學《弟子規》以前，每天都想著如何謀害父母。」一個七歲的孩子講這句話的時候，他的母親瞠目結舌，非常驚訝。我相信她這一輩子，從來沒想到她的孩子會如此想，一邊聽，一邊淚流不止。為什麼？父母每天忙得不可開交，孩子能否感受到父母的愛護？感受不到，所以父子無親。父母還逼孩子去學一大堆東西。請問逼孩子去學這些的目的何在？講好聽一點叫做望子成龍、望女成鳳，講難聽一點就是唯恐孩子學的東西不夠多，他的面子掛不住。 所以，大人不是真正去理解孩子的感受，只是把他覺得好的方法強壓在孩子身上。這樣的孩子，他的人生會幸福嗎？他的人生已經生病了，他的思想已經生病了。縱使他拿到的是某一所名校的大學文憑，他的人生就幸福了嗎？這值得我們反思！ 現在很多父母忙於工作，把孩子都交給保姆，交給補習班，交給電視和電腦。電視、電腦裡面都教什麼？殺、盜、淫、妄，都教這些內容。所以，孩子的思想、觀念逐漸就偏離了正常軌道。而且很多家長為了自己的面子，把孩子送去學習很多東西，孩子一個星期的功課排得滿滿的，他的內心是叫苦連天。加上父母很少有時間照顧孩子，父母與孩子無親，又把孩子搞得如此勞累，這些怨氣慢慢一點一滴在積累。 而有些家長出去跟朋友聊天時，總是誇獎自己的孩子代表學校參加比賽得了哪些名次，孩子又會彈鋼琴，又會跳舞。所以，孩子學這些東西，變成父母拿來炫耀的資本，讓他們很有體面。他一直覺得他以孩子為榮，但是卻不知道孩子究竟在想什麼？究竟在做什麼？因為忙於工作，根本無暇注意到。 所以，孩子的思想、觀念究竟往何處變化，其實現在為人父母者，多數人心裡沒有底。當孩子從小就父子無親，他就無法形成仁愛之心，他的發展就會自私自利；慢慢提升就變成競爭，變成鬥爭，變成戰爭。所以，現在我們每天打開報紙、電視，在社會上、在國際舞台上，所上演的戲劇是不是就是競爭、鬥爭、戰爭？這些果相根源在何處？在於一念私心。我們只要把這一念轉變成正確的思想，整個社會的惡果就會逐漸得到改善。而轉變成正確的思想，一定要從仁愛下手。
最近有一本很暢銷的書叫《窮爸爸富爸爸》，有個家長看了以後很高興，跑來跟我說：「蔡老師，這本書真有效果，它可以讓我懶惰的女兒瞬間變成勤勞的女兒。」 她跟女兒說：「女兒，幫我拖地，給妳兩塊錢人民幣；幫我曬衣服，給你兩塊；幫我洗碗，給你三塊。」她女兒本來懶洋洋的，一聽突然變得很有精神，好像不辭勞苦，願意做家務了。 過了一、兩個星期，這位家長又來找我，她說：「蔡老師，出現狀況了。」今天她跟女兒說：「今天媽媽很累，妳去幫我把已經洗好的衣服晾起來，媽媽給你兩塊錢。」她跟媽媽說：「今天我也很累，我不賺了！」她媽媽這才警覺到，這劑特效藥已經出現副作用了。 所以，諸位家長要知道，家庭是最溫暖、最祥和的地方，不是談利益的地方，但如今已經被功利主義染污了。家庭本來是教我們付出，教我們感恩，教我們認知自己的本分，教我們懂得盡孝道。所以，我們要有理智的判斷，才能防止孩子受到這些書籍負面知識的污染。 《窮爸爸富爸爸》教人什麼？教孩子從小要懂得管理錢財，這個方法沒有錯。但是書裡面教孩子做家務事就給他錢，那就錯了。連家庭如此溫暖的地方都談利害，那這個社會真的是不知道會變成什麼樣？孩子幫父母做事，還要談價錢，真是不可想像！ 我們曾經在教學中演了一場戲。一個孩子做了一些工作，就跟母親要錢，他拿一張單子跟他媽媽要錢，洗了幾次碗幾塊錢，掛了幾次衣服幾塊錢。後來，他媽媽也拿給他一張單子，她說：「我懷胎十月，不用錢。我生產的時候被割了一刀，不用錢。我煮了幾百次的飯，不用錢。我替你操了多少心，洗了多少衣服，又幫你買了多少件衣服，統統不用錢。」這個孩子一聽完，覺得很慚愧。所以，家庭是要每個人用心去付出的地方，家庭是要形成一個人懂得盡責任，懂得感恩、念恩的地方。 有個孩子考上高中，就對他父母講：「爸爸、媽媽，你們要替我買幾件名牌的衣服。」他父母很納悶說：「為什麼？」他說：「因為我考上高中，你們省了很多贊助費。」因為他考上高中，他的父母不用再去幫他買個高中，所以他覺得自己很有功勞，替父母省了這麼多錢，父母應該回饋他，幫他買幾件好衣服。他的父母聽完之後，直搖頭。為什麼孩子有這種態度？是父母用物質在刺激孩子，在教育孩子，導致孩子的觀念物質化，才會變得如此自私。
我在網路上看到，有三個地方一定會寫上中國字。第一，在法國的聖母院裡面寫了一行中國字，「請勿大聲喧嘩」。法國的聖母院是一個非常莊嚴肅穆的地方，我就問小朋友：「為什麼要用中國字寫那句話？」他們說：「因為中國人很偉大。」我說：「不是，是寫給中國人看的，提醒中國人進入如此莊嚴肅穆的處所不可以大聲喧嘩。」因為有些去國外旅遊的中國人，沒有處處替人著想，把中國人的臉丟到全世界去了。 所以，我們的言語行為都代表中國人的臉面，要替中國人留下好形象，這是當中國人應該要盡的本分。我們從此處可以提醒孩子點點滴滴的行為，絕對不可以隨便，不可以放肆。我又提醒孩子，到機場可不可以大聲喧嘩？可不可以跑來跑去？不行！因為有很多外國人在機場裡面，人家看到會想：「你們中國人教出來的下一代就是這副模樣。」孩子是可以教育的，我們提醒他之後，他就會表現出一種正確的態度。 第二是在美國的珍珠港，垃圾桶上面也是用中國字寫著：「請把垃圾丟在此。」為什麼要寫這一行中國字？因為中國人常亂丟紙屑。所以，我們也警惕孩子，絕對不能亂丟紙屑。第三是在泰國的皇宮，廁所裡面寫了一行字：「大小便後請沖廁。」這代表中國人不講衛生，不沖廁所。所以，孩子聽完之後，他會覺得不能丟臉，他就會從自己生活當中開始改正這些缺點。 請問有這些不好的行為是指哪個時代的中國人？我們可不能把幾千年優秀的老祖宗拖下水。中國幾千年來，素以禮義之邦著稱，禮義之邦的人走到別人的家裡，會不會給人家亂丟垃圾、不沖廁所？不可能。所以，誰錯了？我們這些做父母、做老師的錯了，因為沒有教好下一代。 我在一個酒店講課的時候，下面坐的總經理就說：「對對對，我們出去旅遊的時候，外國人站在那裡看名畫，中國人就擠到他的前面，結果那個外國人嘆了口氣就走了。」所以，我們的一言一行都可能造成國家的恥辱，要謹慎！ 有一次，我們到長城去，一路上我們的老師就在撿垃圾，突然有個外國人，拿起相機把這一幕拍下來。為什麼他要拍這一幕？他覺得很稀有，中國人竟然在撿垃圾。所以，我們要做出好榜樣，才能讓國家的名聲愈來愈好，因此不要小看我們每個人的一言一行。 諸位朋友，你去過法國巴黎嗎？你去過美國珍珠港嗎？你去過泰國皇宮嗎？能去這些地方的人都是哪些人？有錢，有社會地位，甚至於很多都是去留學的，在社會中都是比較高層次的。而高層次的甚至於受過高等教育的，他們卻連這些基本的生活禮儀、規矩都不懂。現代的教育比較注重的是知識跟技能的傳授，所以這些學歷很高的人有沒有知識？有。有沒有技術、技能？有。但是他德行的根沒有紮好。
有個小女孩長得很漂亮，才四、五歲，所有看到她的長輩，眼睛都瞪得很大，然後說：「妳的眼睛長得太美了！鼻子長得這麼美！嘴巴也長得這麼美！都長得這麼漂亮！」我們的老師說，看到這個小女孩，都不敢再看她第二眼，因為太漂亮了。所有的長輩都一直稱讚她的相貌，然而這個稱讚只會增長她的傲慢心和虛榮心。所以，小女孩上課時，常常把鏡子拿出來照一下，不專心上課。她把大部分的時間都花在她的臉上，她的衣服上，而不花在學習上。漂亮的女生從小就聽這些稱讚，她已經很重視她的臉蛋。假如一上中學，男生們也誇她：「妳真是我見過最美麗的女同學」，一聽到這些話，迷魂湯一灌下去，她就飄飄然，非常危險。因此，過度的稱讚會害了孩子。
我們常常聽到很多年輕人說，假如沒有男女朋友，覺得自己很丟臉，所以為了趕流行才去找交往對象，但這種心態會陷自己於很危險的境地。為什麼年輕人會有這樣的心態，原因何在？從小接受情歌、電視節目的薰染太嚴重了。 聽說現在連幼兒園都會談對象，誰跟誰是一對，誰跟誰又是一對。聽起來很好笑，再細細想想，很令人擔憂，這些污染對於孩子的內心有很大的影響。所以，有一個小學生懷孕了，不知道孩子的父親是誰，也查不出來。結果反問這個小女孩，她說現在沒有男朋友是很丟臉的事，這是這個小女孩自己講出來的話。 有一則報導是針對北京一所知名的幼兒園，所謂知名的幼兒園就是要交很多錢。這個幼兒園做了一項心理測驗，問了孩子幾個問題，其中有一個問題是說：「假如你今天走在路上，剛好是下雨天，天氣很冷，有一隻小貓被雨淋溼在那裡發抖，奄奄一息，諸位小朋友，你會怎麼做？」 調查的結果，百分之六十的孩子的答案是殺了牠。這是在一個教育刊物上刊載的，而且不只是說殺了牠，都講出具體殺牠的方法，那個調查人員聽了目瞪口呆，不知道現代孩子在想什麽。有的說用電電死牠，有的說用腳踹牠，還有的說用棍棒打牠。 「覺者畏因，迷者畏果。」其原因出在何處？電視！電視真的是魔王，我們這些老師再如何高明也教不過魔王。為什麼？我們上一節課是四十分鐘，學生能專注二十分鐘就不錯了，但是他回去看電視兩個小時都是目不轉睛，所以這讓當老師的束手無策，贏不了這個大魔王。所以，要防止孩子的污染，讓孩子看電視要慎選，殺盜淫妄、暴力色情的絕對不能讓孩子接觸，一污染上了，想再把他拉回來很不容易。
在中國有一個孩子，因為父母很有錢，所以孩子從小嬌生慣養，伸手要多少錢就給多少。錢有沒有解決問題？沒有。因為夫妻太有錢，孩子伸手就拿得到，現在才上中學，一個月就要花一萬多塊錢。父親覺得不對勁了，就跟他說：「從此以後不給你錢。」就把他送去西藏當了兩年兵。因為一些習氣太深，回來之後，惡習仍舊改不過來，還是跟他父親要錢。他父親狠下心來不給他，結果兒子就僱了殺手要殺父親。當這個兒子跟殺手在他們家門前等，他跟這個殺手說：「待會兒有一個人會從那裡面走出來。」整個情況描述得一清二楚。殺手說：「你怎麼如此清楚？這究竟是什麼地方？」他說：「這就是我家。」「那被殺的人是誰？」「是我父親。」這樣的悲劇可能不只是這一齣戲。所以，當我們沒有把孩子教好，戲就有可能搬到我們面前來演。他不只把他父親殺了，也把他母親殺害了，因為他父親的保險箱鑰匙在他母親手裡。因此，從小把孩子寵壞了，沒有好好的教育，父母才吃了這麼可怕的苦果。
從我的姪子身上發現一個很重要的道理。他的母親差不多三歲以前，就開始教他《弟子規》，而且是一句一句要求他落實在生活當中。有時他出去的時候，看到小朋友在打人，他會拉拉媽媽，然後跟媽媽說：「這個小朋友不能亂打人，這個小朋友不能亂罵人。」有沒有人教他打人是錯、罵人是錯？沒有。他為什麼懂得？當我們教孩子為善，他同時也體會到了什麼是惡。我們告訴他孝是善，他就知道不孝是惡。我們教他兄友弟恭是善，他就知道處處跟同學衝突是惡。我們告訴他「凡是人，皆須愛」，要愛護別人，他就知道傷害別人是惡，不替人著想是惡。因為我們教他善，他同時也知道惡，所以他能夠善惡分明。明白此理，他就懂得取捨，什麼樣的人應該接近，什麼樣的人不該接近，什麼樣的事情應該做，什麼樣的事情不該做，他就開始具有判斷是非的能力。 為什麼現在這麼多的年輕人誤入歧途，聽到一些朋友的挑撥，就不分青紅皂白跟人家去做一些荒唐事。問題出在哪裡？出在從小沒人教他善惡，所以善惡不分。因此，只要遇到不好的環境、不好的朋友，立刻就會誤入歧途。 我曾經見過，一個孩子已經犯了大錯，警察局打電話到他家裡，他媽媽接的。警察說：「妳兒子殺人了。」他媽媽一聽說：「絕對不可能是我兒子，一定是同名同姓的。」後來她趕到警察局，一看是他兒子正在做筆錄，便突然話鋒一轉說：「都是被那些壞朋友帶壞的。」把責任推得一乾二淨。不好的朋友是緣，這不是孩子誤入歧途真正的原因。真正的因在何處？孩子從小善惡不分，這才是因，這個因遇到惡緣，馬上就走入岐途了。
我們在推展中國文化都是深入經典在學習，究竟深入經典學習的目的是什麼？為什麼要學經典？這個動機很重要。很多推展經典的人，著重在讓孩子背很多書。請問讓孩子背很多書是不是當初的目的？學習經典的目的，是要紮好孩子德行的根本。然而，走到中途就忘記當初的目的了。追求要背很多經，陷在為名、為利之中。帶著孩子到處表演，就把當初的目的全忘了。 我曾經到過一所學校，應邀去參觀他們學校召開的親師會。有兩個孩子上台去念《弟子規》，我就坐在下面。在念《弟子規》時，兩個孩子站在麥克風旁邊，念到「兄道友，弟道恭」時，其中有一個孩子要搶麥克風，不要讓旁邊的同學講，就推了他一把。我在下面看，實在看不下去。究竟是背出來重要？還是做出來重要？所以，我們做任何一件事，時時都要明瞭「為什麼做？」不可以忘記初衷。
深圳有一個大學生，同學都不願意跟他住在一起，連老師都唯恐他來找。有時中午他會去按老師的門鈴，老師還在睡覺，被他吵得不能入睡。他一到老師家裡，一進去就開始打電腦，一邊打還一邊吃零食，零食掉滿地，手上的油都沾到鍵盤上，所以他的老師們看到他都很害怕。最後，學校勸令他退學。結果，深圳的報紙畫了一幅畫，就是一個學生帶著一頂博士帽，他母親在餵他吃飯，什麼能力都沒有。為什麼畫他母親餵他吃飯？因為他跟母親是死對頭，他母親不餵他吃，他就不吃。一個大學生的行為如此，如何造成的？母親從小對孩子百依百順，才會造成如此結果。所以，覺悟的人要找到原因，迷惑的人則在害怕結果。
一個企業的主管，有一次接待一個廣東的客人。接待廣東的客人一定點什麼菜？當然點廣東菜。他帶了幾位員工去，這些員工是湖南人，湖南人喜歡吃辣口味的菜。主管帶員工出去的用意何在？讓他們幫忙招待客人。結果他們不但沒有幫忙招待客人，幾個人反而在那裡討論點的菜太難吃。剛好有一道菜特別辣，菜一上來應該是讓客人和長者先吃，但是他們立刻把這道辣菜轉到自己面前就開始吃起來。老闆一看，趕快轉到客人面前，轉過去沒多久，他們又轉回去。老闆無奈，覺得太失禮了。現在的年輕人連基本的禮儀都不懂，沒有處處為人著想的心，處處自私自利，當然就會失禮。
有一次，我們在一個幼兒園做調查。我們問幼兒園的小朋友；「假如一個同學生病發高燒，很痛苦，你是否願意把你的外套借給他穿？」第一個小孩說：「我借給他，我媽媽會罵我。」第二個孩子說：「我借給他，丟了怎麼辦？」第三個孩子說：「我借給他，他會把病傳染給我。」結果是都不借。孩子們都是先想到自己，完全沒有仁慈之心。孩子這麼小，慈悲心、仁慈心都已經被大人連根拔除了，將來誰先遭難？首先是父母。 人若沒有智慧，人生將苦不堪言。我們教給孩子不仁慈，到最後必然自食惡果，孩子絕對對你不仁慈。所以，現在找不到孝子，找不到處處能體恤父母的孩子。這是誰造成的？是做父母的造成的，自己要好好反省。 現在很多大學生的父母都是省吃儉用，借錢來給孩子讀書，一心一意要讓他完成學業。有一個大學生，一個學期給父母寫了三封信，三封信合起來的總長度不超過一篇電報。所有的字寫得都很潦草，只有一個字寫得最工整：「錢。」現在的父母在孩子的眼中就是提供他們金錢，父子關係只建立在一個錢字上，只重利不重義，那是非常的危險，隨時都會有斷裂的可能。 後來這個大學生演變成製造假繳款單騙父母。我們看到這種現象不能不痛心。原因何在？在於父母的教育錯了。父母不是一心一意成就孩子的人格、道德，所以目標錯了，結果不言而喻。人以德行為本，知識、技能是其次，如果順序搞錯了，盡此一生的努力，教出來的孩子會讓你寒心，那時是叫天天不應，叫地地不靈。
一杯清水，把一滴墨汁滴下去，才一秒的時間，水便全黑了。請問要花多少秒，水才能回復到本來的清淨狀態？可能百倍、千倍。所以，孩子的思想假如污染了，要花很多的時間才能將污染清除。 我有時常跟一些同事聊天，那些同事說：「某些綜藝節目真好笑，笑得我都快要躺在地上。」我說：「你看那些主持人在挖別人的隱私，拿別人在開玩笑，你覺得他做得對不對？」他說：「當然不對！」但你覺得很好笑，當你笑的時候，你兒子在旁邊陪你笑，他是否知道究竟對與不對？他感到爸爸覺得很好笑，那這樣做是對的。所以，孩子耳濡目染，對別人的言語輕慢，會亂開玩笑。當你發現孩子講話沒有分寸時，再要把他扭轉過來就非常困難了。
我曾經聽過一個案例，有個小朋友趁他的同學剛要坐下的時候，開了個小玩笑，突然把椅子移開。結果同學沒有提防，一下就整個身子坐下去，當場脊椎著地，醫生宣判終身癱瘓。所以，「事雖小，勿擅為」，我們要進一步引導小孩，這個同學將在病床上過此一生，他很痛苦。不只是他痛苦，還有誰會痛苦？他的父母！將一個孩子撫養至此，突然變成半身不遂，父母比他還要難受，還要伺候他，每天看到他，可能眼淚都止不住。我問小朋友：「關心你的人有多少？」他們算一算，親朋好友也有幾十個人。因此，你一個小小的過失，造成了幾十個人的痛苦。 所以，只要對人的安全有任何危害的，這樣的事絕對不能做。孩子要對安全特別敏銳，第一要注意別人的安全，不能亂開玩笑；第二，要注意自己的安全。所以，要告訴孩子，不可以亂玩火、亂玩電、亂玩水。我們也常常看到寒暑假期間，孩童溺斃的情況很多，這都是沒有人教導他們，要提高安全防範的意識所造成的。
有一位山東的大學生，半夜常常打電子遊戲機，裡面都是殺來殺去的，結果打到最後腦神經異常，常常都會感覺到很多人要殺他。他就把這個情況告訴他的老師，他的老師聽完覺得很反常，趕快通知他的父母。他父母趕過來要接他，但是還沒接到，這個學生已經在街頭拿著刀砍傷很多人，其中有幾位已經致命。所以，玩物喪志，這一錯，人生就毀了。
在中國大陸有個案件讓所有人都在省思，叫「馬加爵事件」。馬加爵是一個大學生，參加很多物理、化學實驗，在全國還得到名次，非常優秀。結果因為跟同學起衝突，殺了四個人，被全國通緝。這件事震撼了整個教育界，大家重新思考，要注重青少年的道德教育。我也去問了一些朋友：「你對馬加爵做出這樣的事，有什麼看法？」有些人說：「這樣的人趕快讓他死，把他槍斃就好了。」可是有些從事教育的人，就不是這種角度，他覺得馬加爵很可憐。他還沒踏入社會，就做出這樣殘忍的事，自己把自己毀了。 對於這個事件，家庭要反省，學校也要省思：「為什麼一個成績如此優秀的大學生，沒有學到做人的基本態度？」這個大學生是在很偏遠的地方考上大學的，他是他們那個村落唯一的大學生，也可能是父母的驕傲。所以，我們不能被這些外在的「名」淹沒，要更實質地看到，能讓一個人在人生的道路上走得踏實而圓滿的，不是學歷，而是德行。馬加爵沒學過《弟子規》，假如他有學到「凡是人，皆須愛」，他就不可能那樣做。假如他學了「兄道友，弟道恭」，「言語忍，忿自泯」，就不會造成這種意外。 為什麼他會萌發殺機？因為他的同學常常恥笑他。因為他太窮了，都沒有穿過好衣服。他在監獄裡跟監獄長說：「這件囚衣是我穿過最好的衣服。」當所有的同學都譏笑他，他的自卑感愈來愈重，就是這樣的刺激才讓他失去理智。 從這件事我也告訴家長，要再從另外一個角度看，為什麼這些同學會被殺？是不是偶然的？不是！因為他們沒有做人的分寸，他們沒有學到「勿諂富，勿驕貧」，「人有短，切莫揭，人有私，切莫說」。他們把別人家裡的隱私拿來取笑，難怪對方會不理智的對待他們。俗話説，狗急也會跳牆，「揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作」。 從此事件中我們要反思。我們教育孩子絕對不能讓他去傷害別人，只有這樣，我們教出的孩子才不會讓人家引發對他的攻擊。當孩子言語當中有揶揄他人、輕慢他人時，我們就要謹慎，這已經讓孩子在以後的人生中佈下危機了。從這個事件中，我們了解到，確實要教育孩子謹言慎行才是。
古代的楚王很喜歡腰細的女子，結果宮中有很多女子都餓死了。上所好，下迎合，帶動的就是錯誤的風氣。一個家庭的風氣錯了，家會敗，一個國家的國君帶錯風氣，國就亡。正所謂「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。」所以，假如一個國君很貪錢財，最後的下場很可能是跟人民發生衝突。 古代的紂王寵愛妲己，其實在紂王那個時代有沒有賢臣輔佐？有！當時很多賢臣都是很有學問的。其中有一位名箕子，箕子看到一件小事，就馬上聯想到商朝保不住了。所以，古代讀書人都可以見微知著，從一些細微之處，就可以聯想到往後會有很不好的影響。國君榨取民脂民膏，人民一定會群起而攻之。所謂是一人貪戾，一國就作亂。
在深圳，有一個商人跟一個農民談生意，要買賣一塊地。結果地賣給商人之後，商人只付了一半的錢就不再給了。這位農夫很生氣，那是他唯一的一塊地，商人還欠了他六千塊人民幣。所以，過了幾天，這個農夫帶著炸彈到他家與他同歸於盡。報紙上寫的標題是：「六千塊錢兩條命。」所以，信用特別重要！那個商人覺得佔人便宜好像對自己有好處，豈不知大禍臨頭，一命嗚呼！
有一個初中生跟同學常常攀比，所以喜歡買貴的東西。有一天，說要配一副名牌眼鏡，他的媽媽不肯，便說：「你本來就有一副了，為什麽還要配？」媽媽不給他買，他就自己去配，一會兒就配好回來了。然後跟他媽媽說：「去付錢！」聰不聰明？他居然不用帶一分錢，就可以說得讓對方相信他媽媽會來付錢。很多家長反應小孩很聰明，我很怕聽到說小孩子很聰明，因為小孩最重要的是樸實、忠厚。現在的小孩聰明都用到哪裡？用在撒謊，用來做為達到他個人私欲的手段。
假如用癌症來做比喻，人類就是地球的癌細胞。癌細胞是不是快速擴展自己去壓迫到其他的內臟？它快速的擴展，以為自己愈來愈壯大，結果突然有一天人的身體垮了，癌細胞的下場還是死亡。人類也是如此，掠奪了這麼多動、植物的生存空間，人類好像愈來愈強大了，但是等到整個地球全部破壞了，不能生存了，人類照樣要滅亡。所以，人不可以短視近利，一定要把對人的關懷，再擴展到對一切萬物的尊重。當我們懂得對萬物尊重，也教給了我們的下一代懂得尊重所有的生命，這即是長養了孩子的仁慈之心。當下一代有仁慈之心，誰的受益最大？當然是他的父母和家庭。所以，人要明理，人若不明理可能會做出很多讓自己一生後悔的事情。 本集字數：160,666 |